紅木家具的前世今生

時(shí)下大量時(shí)尚元素充斥著拔地而起的高樓大廈，浮躁的心靈也懸浮在半空中，然而終將歸于平靜，現(xiàn)代生活需要一份厚重的文化載體，紅木家具順應(yīng)潮流承擔(dān)起了這個(gè)歷史使命。紅木家具植根于自然，發(fā)展于人文，其造型和工藝具有明顯的民族性，是我國(guó)重要的文化藝術(shù)品，被視為人文家具、藝術(shù)家具。然而談及紅木家具，很多人往往會(huì)望文生義，認(rèn)為紅木家具就是“紅色木料”制造的家具，其實(shí)不然。

為了更深入地了解紅木家具，近日我們走訪(fǎng)了天地儒風(fēng)中式空間設(shè)計(jì)研究所創(chuàng)意總監(jiān)——盧克巖先生。作為山東省勘察設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事、山東省家具協(xié)會(huì)專(zhuān)家顧問(wèn)團(tuán)成員，盧先生可謂古典家具界的專(zhuān)家。在古色古香、充滿(mǎn)古典藝術(shù)神韻的明式家具主題會(huì)所——儒風(fēng)會(huì)，我們見(jiàn)到了盧總。盧總年輕有為，謙遜有禮，且極富社會(huì)責(zé)任感。因而當(dāng)他了解到可以通過(guò)《城色·尚家》讓更多的人認(rèn)識(shí)、了解紅木家具后非常高興，關(guān)于紅木家具前世今生的訪(fǎng)談就在輕松愉悅的氣氛中開(kāi)始了……

CITY IN：紅木家具一直是業(yè)界的話(huà)題王，關(guān)于紅木家具的界定也一直頗有爭(zhēng)議。您對(duì)此有什么看法。

盧總：所謂紅木家具主要是指用黃花梨、紫檀、紅酸枝等傳統(tǒng)硬木制成的家具，其實(shí)學(xué)術(shù)上并不存在“紅木”這個(gè)概念，紅木家具也是最近三四十年才提出的叫法，是時(shí)代的產(chǎn)物。從一個(gè)設(shè)計(jì)師的角度來(lái)講，一件好的明式家具藝術(shù)品不應(yīng)以是否由名貴材質(zhì)制作來(lái)界定，最早的明式家具是由蘇州當(dāng)?shù)氐臋文局谱鞫傻?，所以如何“因材制宜，量體裁衣”，才是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)明式家具藝術(shù)的尊重。

CITY IN：現(xiàn)在提起紅木家具，幾乎無(wú)人不曉，但是追根溯源，講到紅木家具的身世，也是眾說(shuō)紛紜，請(qǐng)您為我們講述一下紅木家具的起源與發(fā)展歷程吧。

盧總：宋代是家具發(fā)展的分水嶺。商周至漢魏均以席地為主，包括跪床。所以，席和床是那個(gè)時(shí)代的起居中心。南北朝時(shí)期，垂足坐漸漸流行。入唐以后，已經(jīng)出現(xiàn)椅凳和桌案，并開(kāi)始流行，慢慢取代席地和跪床的起居方式。北宋開(kāi)始，家具進(jìn)入垂足坐時(shí)代，各種形式的家具已出產(chǎn)定型。到了南宋，家具的品種和形式依據(jù)功能和需求的不同已如數(shù)盡有，工藝也日漸成熟。明代，海禁的解除促使海外貿(mào)易空前繁榮，大量?jī)?yōu)質(zhì)木材得以引入，為硬木家具的興盛提供了物質(zhì)材料的保證。紅木家具在明朝時(shí)期開(kāi)始蓬勃發(fā)展，并在明朝中后期至清前期達(dá)到紅木家具發(fā)展的頂峰。建國(guó)以后，家具多傾向于實(shí)用主義和功能主義，改革開(kāi)放后，收藏家們開(kāi)始重新審視紅木家具，注重紅木家具實(shí)用及其以外的藝術(shù)文化價(jià)值。目前，紅木家具主要分為三大流派：蘇式家具、京式家具、廣式家具。其中蘇式家具是明式家具的代表，中國(guó)傳統(tǒng)儒、釋、道之集大成者，而蘇作家具代表品牌蘇福紅木很好的傳承了明式家具的大氣、簡(jiǎn)潔、渾厚、文綺的風(fēng)格，可謂文質(zhì)兼?zhèn)洹?/p>

CITY IN：每件事物的形成都有其特定的社會(huì)和文化背景，紅木家具的興起也應(yīng)該有其對(duì)應(yīng)的環(huán)境吧？

盧總：沒(méi)錯(cuò)，每個(gè)新興事物都有其特定的土壤，紅木家具也不例外。以蘇作為例，首先社會(huì)背景?！疤煜沦x稅江南居十九”，兩宋以后，蘇州已成為江南重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化區(qū)域，尤其在經(jīng)濟(jì)上，蘇州是當(dāng)時(shí)全國(guó)商業(yè)最興旺、交通最發(fā)達(dá)、城鎮(zhèn)最繁華、手工業(yè)特別密集的地區(qū)。姑蘇城的繁華，商業(yè)的發(fā)展，大力推動(dòng)了明式家具的發(fā)展。其次人文環(huán)境。當(dāng)時(shí)的家具都是文人自己設(shè)計(jì)，然后找工匠按照自己的設(shè)計(jì)把家具打造出來(lái)，做到了科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。文人士大夫能有一把為自己而設(shè)計(jì)，體現(xiàn)自己品行和修為的南官帽椅（蘇州地區(qū)稱(chēng)之為文椅），在當(dāng)時(shí)是一件引以為傲的事情。因而文人士大夫的重視即是紅木家具發(fā)展的最重要的土壤。清中期以后的紅木家具在設(shè)計(jì)和工藝上窮盡奢華，浮華的雕琢其實(shí)是為了彰顯權(quán)利，家具所能體現(xiàn)的文氣開(kāi)始變?nèi)酰沃鲗?dǎo)了文化，家具器物成為權(quán)力的象征。

CITY IN：文化都是相通的，中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和紅木家具一脈相承，那么建筑思想和風(fēng)格對(duì)紅木家具的發(fā)展有什么影響呢？

盧總：中國(guó)幾千年的古代建筑，一直沿著木結(jié)構(gòu)為主的方向發(fā)展。兩宋時(shí)期，中國(guó)建筑形成了一個(gè)新的高潮，提高了建筑技術(shù)的細(xì)致精巧水平。古代建筑的大木梁結(jié)構(gòu)和精湛的小木作制造工藝，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具的制造產(chǎn)生了重大的影響，改變了漢唐以來(lái)相繼沿襲的箱體形和臺(tái)座壸門(mén)式的家具結(jié)構(gòu)和形體。于是，宋代家具很快地適應(yīng)了以桌椅為中心的居室生活方式，創(chuàng)制出了許多新穎的品種和樣式，尤其是工藝上，幾乎與建筑小木作工藝一脈相承。紅木家具在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，繼承和發(fā)揚(yáng)了古代建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)，取得了卓越的成就。

CITY IN：眾所周知，現(xiàn)代紅木家具發(fā)展過(guò)程中取得卓越成就的同時(shí)，紅木家具市場(chǎng)也存在諸如以假亂真、制造工藝不良等的問(wèn)題，您對(duì)此如何看待？

盧總：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，紅木家具已經(jīng)不再高高在上，但不可否認(rèn)的是紅木進(jìn)萬(wàn)家與真正精品紅木家具的普及還是存在差異的。家具企業(yè)的水平和實(shí)力參差不齊，專(zhuān)家不專(zhuān)，強(qiáng)者不強(qiáng)，紅木家具方面則產(chǎn)品多，精品少。古典家具，“古”而不“典”，歐式家具則“洋”而不“純”，現(xiàn)代家具市場(chǎng)繁雜浮躁，真正的紅木家具已很難“出淤泥而不染”。根據(jù)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，紅木分為五屬八類(lèi)，七十一種，但是常見(jiàn)的仍然是黃花梨，紫檀，紅酸枝、烏木等?，F(xiàn)在紅木家具市場(chǎng)面臨的另一個(gè)問(wèn)題是，一些商家和消費(fèi)者以材料來(lái)評(píng)論紅木家具的品質(zhì)，而忽略了紅木家具所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)在的精神和意境。

CITY IN：針對(duì)目前紅木家具市場(chǎng)上存在的這些問(wèn)題，應(yīng)如何來(lái)解決呢？

盧總：首先，紅木家具行業(yè)的從業(yè)者，當(dāng)然也包括我自己應(yīng)該提高自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。其次，家具專(zhuān)業(yè)委員會(huì)等相關(guān)組織應(yīng)該加強(qiáng)紅木市場(chǎng)的整頓力度，對(duì)紅木家具企業(yè)的相關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)行強(qiáng)制性定期培訓(xùn)，并設(shè)立相應(yīng)的職能部門(mén)加以監(jiān)控管理。再次，紅木家具購(gòu)買(mǎi)者應(yīng)學(xué)會(huì)讀懂明式家具，否則，紅木家具就只是一件沒(méi)有生命的功能品。最后，“形、藝、材、韻”才是衡量一件優(yōu)秀紅木家具的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)在市場(chǎng)上的紅木家具主要是當(dāng)前深色硬木類(lèi)家具的統(tǒng)稱(chēng)，基本上以材料來(lái)定義，無(wú)所謂明式或清式，而真正的紅木家具首先是以器形和工藝來(lái)論，其次才是材質(zhì)。

CITY IN：您提到紅木家具是一種藝術(shù)，不用一個(gè)鐵釘加固，已成為世界家具史上最受尊崇的工藝之一，甚至被稱(chēng)為中國(guó)的國(guó)粹。能得到如此高的贊譽(yù)，一定有其深層次的文化內(nèi)涵吧。

盧總：西方研究人士說(shuō)：“中國(guó)家具此一偉大藝術(shù)”，“自成一格”，極致的藝術(shù)性、手工、設(shè)計(jì)、造型及多樣變化的款式都深深震撼著人心。講到紅木家具的文化內(nèi)涵，又不得不溯本逐源探究明式家具。明式家具研究的開(kāi)拓者——德國(guó)人艾克在其《中國(guó)花梨家具圖考》中寫(xiě)著：“明式家具就像江南民間的粉墻黛瓦，已成為中華民族杰出的文化標(biāo)志?！敝袊?guó)古代藝術(shù)傳統(tǒng)“丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾，何也？質(zhì)有余者不受飾也，至質(zhì)至美”。漢玉白瓷成為民族物質(zhì)文化中“芙蓉出水”、“妙造自然”之美的典型，而明式家具也傳承這一傳統(tǒng)，淳樸清雅、氣韻生動(dòng)，不重雕飾、強(qiáng)調(diào)天然材質(zhì)的審美格調(diào)。紅木家具源于明式家具，也傳承了明式家具的風(fēng)格特色。這一特色反映了我們民族文化的本質(zhì)。這種本質(zhì)體現(xiàn)的文化精神和審美情操，蘊(yùn)含著一種高智慧的文人意匠和高品位的文人氣息，成為江南文人學(xué)士施展才華的領(lǐng)域，他們的愛(ài)好、文藝修養(yǎng)和美學(xué)主張，直接在紅木家具中鮮明地凸顯出來(lái)，成為時(shí)尚的濫觴。而且她融入了儒釋道的文化，這一點(diǎn)在器物的設(shè)計(jì)上表現(xiàn)得淋漓盡致。紅木家具，就是這種文化的載體，能成為國(guó)粹就是蘊(yùn)涵在物質(zhì)中精神的升華。家具造型和使用功能的審勢(shì)合度，書(shū)畫(huà)詩(shī)文的情懷意境，是人智識(shí)悟在物質(zhì)形態(tài)中的結(jié)晶和歷程。

CITY IN：由此看來(lái)，紅木家具內(nèi)涵豐富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完美載體，但是對(duì)于現(xiàn)在良莠不齊的紅木家具市場(chǎng)，作為紅木家具方面的專(zhuān)家，您對(duì)消費(fèi)者有何建議呢？

盧總：首先，要正確認(rèn)識(shí)紅木家具。只有認(rèn)識(shí)到各流派的特點(diǎn)，懂得她的文化內(nèi)涵，才能正確使用和收藏紅木家具。其次，購(gòu)買(mǎi)時(shí)應(yīng)講究“形、藝、材、韻”的結(jié)合，而非材質(zhì)最重要。有品位的人購(gòu)買(mǎi)的是她的藝術(shù)價(jià)值，若無(wú)好的品相和工藝，再名貴的材料也體現(xiàn)不出明式家具的美。再次，從使用上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該讀懂家具，應(yīng)該學(xué)會(huì)和家具對(duì)話(huà)，好的紅木家具是有靈性的，使用紅木家具應(yīng)該尊重她、珍視她。作為傳統(tǒng)文化的國(guó)粹，傳統(tǒng)家具中的藝術(shù)瑰寶，紅木家具的傳承尤為重要。紅木家具承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，其傳承和發(fā)展必將對(duì)中華民族的偉大復(fù)興和繁榮起到極大的促進(jìn)作用。