生不必逢時(shí)

余嘗聞或嘆其時(shí)運(yùn)之不濟(jì)，命途之多磨，捶胸怨道：“生不逢時(shí)。”然余又聞我命由我不由天之豪邁言語(yǔ)。故余以為：生不必逢時(shí)也。

生不必逢時(shí)也。若君以為，生于亂世則遭難于身，生于太平盛世則高枕無(wú)憂，則君將悔矣。有言道：“亂世出英雄?！痹炀陀⑿蹅ゲ胖蚍菚r(shí)非出身也，而因人也。

孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！比巳粲胁?，終將有用武之地，英雄不問(wèn)出處，是英才是庸才，以其所成之就而論之。成大事者，看己之才德，非天時(shí)地利也。

泱泱中華，百家爭(zhēng)鳴，文化之燦爛非他國(guó)能及。漢賦之綺麗，唐詩(shī)之瑰奇，宋詞之精奇，明清小說(shuō)之傳奇，皆因各朝文化之異，各時(shí)有各時(shí)之精華所在。無(wú)論生于何時(shí)何地，凡有才能者皆將占有一席之地，何須嘆生不逢時(shí)也，生活之趣，成功之道，非時(shí)能佐之。余以為天生我才必有用，皇天不負(fù)有心人。能發(fā)揮己之所長(zhǎng)，做力所能及之事者，皆能覺(jué)生活之趣，以平凡而生不凡，終成大事。

有名言如是：態(tài)度決定高度。人之心，定人之行。心，若懼爾生存之境，則使?fàn)栆驊直苁?；心，若能?jiān)則無(wú)論爾于何時(shí)何地，亦不會(huì)輕言棄語(yǔ)，縱生不逢時(shí)，爾不自棄，自當(dāng)有所作為。埋怨無(wú)用，哀泣無(wú)用，時(shí)不能就我我就時(shí)，方為真理。有心，堅(jiān)若如此，又有何懼之？

姜太公苦等半載，白雙鬢老去華顏，亦磨不去其雄心壯志，故其等來(lái)文王，最終成百家之宗師，皆因其心堅(jiān)。太史公歷宮刑之辱，亦不因時(shí)而棄，終留“無(wú)韻之離騷”之《史記》于世，其皆因表心堅(jiān)勝于時(shí)勢(shì)。

集上文之所述，故余以為：生不必逢時(shí)，縱時(shí)不就我亦應(yīng)由我就時(shí)，以心堅(jiān)而成大事，不甘認(rèn)時(shí)任命。甘讓己生碌碌無(wú)為，此乃弱者所為，余鄙之。

【高分解密】文首堪稱(chēng)“鳳頭”，精彩亮麗——緊扣材料中居里夫人的看法，并針對(duì)很多人的“生不逢時(shí)”的抱怨之聲，用頗為精煉的語(yǔ)言針?shù)h相對(duì)地提出“生不必逢時(shí)”的觀點(diǎn)，立論富有個(gè)性和思辨色彩。文中堪稱(chēng)“豬肚”，充實(shí)豐富——既選用了大量的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)來(lái)支撐觀點(diǎn)，也詳盡分析了提出“生不必逢時(shí)”這一觀點(diǎn)的理由和“由我就時(shí)”的種種要素（如“才德”“心堅(jiān)”等）。文末堪稱(chēng)“豹尾”，響亮有力——一方面照應(yīng)開(kāi)篇，重申觀點(diǎn)，一方面又用精簡(jiǎn)之語(yǔ)對(duì)“甘讓己生碌碌無(wú)為者”表達(dá)了“鄙之”的鮮明態(tài)度。另外，全文用第一人稱(chēng)寫(xiě)作，直接扣住了命題所要求的“結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟”。當(dāng)然，作者優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)用素養(yǎng)和構(gòu)思素養(yǎng)亦有目共睹。（馬俊強(qiáng)）