欲壑難填，知足常樂(lè)

18世紀(jì)法國(guó)有個(gè)哲學(xué)家叫丹尼斯·狄德羅。一天，朋友送他一件質(zhì)地精良、做工考究的睡袍，狄德羅非常喜歡。他穿著華貴的睡袍在書(shū)房走來(lái)走去時(shí)，總覺(jué)得家具不是破舊不堪，就是風(fēng)格不對(duì)，地毯的針腳也粗得嚇人。于是，為了與睡袍配套，他把舊的東西先后更新，書(shū)房終于跟上了睡袍的檔次，可他卻覺(jué)得很不舒服，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)“自己居然被一件睡袍脅迫了”，更換了那么多原本無(wú)意更換的東西。他把這種感覺(jué)寫成文章《與舊睡袍別離之后的煩惱》。200年后，美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱麗葉·施羅爾在《過(guò)度消費(fèi)的美國(guó)人》一書(shū)中，據(jù)此提出了一個(gè)新概念——“狄德羅效應(yīng)”。

狄德羅效應(yīng)揭示了人的一種普遍心理：愈得愈不滿足。一旦被這種心理左右，勢(shì)必會(huì)淪為物欲的奴隸。

在《韓非子·喻老篇》里有這樣一個(gè)故事：箕子發(fā)現(xiàn)紂王的生活越來(lái)越腐敗，便經(jīng)常通過(guò)宮中的侍從打聽(tīng)消息。一天，他問(wèn)侍從：“現(xiàn)在，紂王吃飯時(shí)還用竹筷子嗎？”侍從說(shuō)：“不再用竹筷子，已經(jīng)改用象牙筷子了?！被诱f(shuō)：“用象牙筷子，還會(huì)再使用陶碗嗎？必然要配玉器啊。用象牙筷、玉器皿，還會(huì)吃一般的飯菜嗎？必然要吃山珍海味啊。吃山珍海味，還會(huì)住葦草屋子嗎？必然要蓋樓閣啊。”侍從說(shuō)：“你分析得很對(duì)，現(xiàn)在大王正準(zhǔn)備蓋樓閣呢?！被诱f(shuō)：“由此看來(lái)，商朝怕是不會(huì)長(zhǎng)久了。”箕子能夠從商紂王用筷子的變化，預(yù)見(jiàn)商朝的滅亡，在于箕子明白“欲壑難填”“貪婪亡國(guó)”的道理。

是啊，人們的欲望是無(wú)盡的，得到之后總想再得到更多，就如同贏了錢的賭徒，總希望再贏更多的錢。其實(shí)，賭場(chǎng)上是沒(méi)有真正贏家的，那些暫時(shí)的贏家，因?yàn)樨澋脽o(wú)厭，最終血本無(wú)歸。人生也是如此，對(duì)物質(zhì)的占有欲愈強(qiáng)，就會(huì)愈不滿足，最終只能淪為物欲的奴隸而遠(yuǎn)離真正的幸福與快樂(lè)。

因此，面對(duì)生活中各種各樣的誘惑，一定要保持清醒的頭腦，懂得知足，不要掉進(jìn)貪婪的陷阱。衣，可以蔽體保暖，足矣，何必非要穿金戴銀；食，可以果腹充饑，足矣，何必非要山珍海味；住，可以遮風(fēng)擋雨，足矣，何必非要富麗堂皇……

然而，很多人卻不能悟透知足常樂(lè)的道理。究其原因，是攀比心理在作祟：看到別人穿名牌，自己也要穿；看到別人換了大房子，自己也要換；看到別人買了高檔車，自己也要買……比來(lái)比去，永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候，那么也永遠(yuǎn)體味不到真正的幸福與快樂(lè)。

其實(shí)，物質(zhì)的富足給人們帶來(lái)的多是安逸享受，而精神的充實(shí)卻能為人的靈魂找到一個(gè)美麗的棲息地。掙脫物欲的羈絆，我們的心靈才會(huì)更加舒展自如。

大哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)：“當(dāng)我們?yōu)樯莩薜纳疃Ｓ诒疾ǖ臅r(shí)候，幸福的生活已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。幸福的生活往往很簡(jiǎn)單，比如最好的房間，就是必需的物品一個(gè)也不少，沒(méi)用的物品一個(gè)也不多。做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足?！?/p>

我想每一個(gè)人都要好好去品味哲人的話，莫使物欲羈絆我們前行的腳步。

（指導(dǎo)教師 姚紹清）