蔣成龍 品玉溯商周

縱觀中國上下五千年歷史洪流里的文化波瀾，以漢唐時代最為華人追崇，仿佛漢唐文化已成了中國傳統(tǒng)文化在國外人士眼中的標(biāo)簽。

而在中國漫長文化歷史中，“商周”卻更具一種猶抱琵琶半遮面的神秘意味。不僅是因為明朝許仲琳筆下神怪志異的精彩臆想，更來自于那些個相對難以追溯考察的年代里，有關(guān)“人神共存”虔誠幻想的鮮明遺跡。

本期《環(huán)球生活》有幸請到資深古玉收藏家蔣成龍先生，于這個流行“穿越”的時期，通過對古玉的品鑒，引領(lǐng)你我一同夢回商周，一窺那個神奇年代里的隱秘端倪。

神奇年代里的絕代風(fēng)華

蔣成龍將他珍藏的古玉統(tǒng)稱為“玉器”。只因“古玉成器”的瑰麗與價值并不僅僅在于材質(zhì)的稀奇與珍貴，更在于那個生產(chǎn)方式及資源貧乏的年代，工匠在加工上表現(xiàn)出的絕世智慧與驚嘆。也許一件遠(yuǎn)古時期的玉器加工，遠(yuǎn)不如埃及金字塔的修成來得超乎想象，但它作為中國藝術(shù)文化的一隅，同樣具有寶貴的文化研究價值，引人矚目。

在人類歷史的長河中，中華民族悠久的歷史文化，與尼羅河流域、兩河流域、印度河流域的古文明一起閃耀著奪目光彩。而唯一不同的是，數(shù)千年來，中華文化貫通、傳承、發(fā)展至今，中間沒有斷層。玉器正是中華文化的一個重要組成部分，商周玉器是中國歷代玉器百花園里的一朵奇葩，在中國玉器史上占有無可替代的重要地位。

父親從事戲曲專業(yè)，母親受祖輩影響，自年輕時開始收藏玉器，所以幼年時的蔣成龍便深受中國傳統(tǒng)文化的影響。盡管后來遠(yuǎn)赴美國留學(xué)，但仍對中國文化保留了深刻的情懷。在美國讀書時期，他攻讀下了計算機(jī)科學(xué)和企業(yè)管理雙修學(xué)士，之后毅然回國，從母親手里接下了二十多年的古玉收藏事業(yè)，同時拜中國玉器專家古方為師，從事考古研究，在玉器沁色研究方面掌握了大量的科學(xué)依據(jù)并有所建樹。

婦好人家玉器博物館，是蔣成龍母親為其命名的，由此可說，是對主要收藏作品成品年代的一種隱喻：在漫長的殷商時期，成湯江山享有共六百多年的基業(yè)。商王武丁是30多位帝王中在位最為長久的一位君主，婦好便是他的妻子。這位商湯王后并不是現(xiàn)下宮廷戲中只曉斗智爭寵的平庸女子，而是一位出色的軍事家、政治家，她輔助夫君治國安邦上顯露出超卓智慧。相傳婦好臂力驚人，具備比男性將士更為強(qiáng)勁的戰(zhàn)斗實力。此外，她還擔(dān)任著殷商時代一個十分神秘而重要的角色：祭司。

商周是一個在中國古代史上具有神秘色彩的年代，不僅因為它的時間久遠(yuǎn)而難以考證，而更多是從史籍、遺跡、文物中顯露出，人民在信仰上 “人神共存”這一特點，而祭司則是人與神之間溝通的重要媒介。至于是否為唯心主義的產(chǎn)物，僅從某個角度來講，她是那個年代人民所崇敬的角色。

“婦好人家”玉器博物館以此為名，可見主人對殷商文化的一種由衷追崇和熱愛。蔣成龍承接的古玉和收藏館，不僅是家族產(chǎn)業(yè)的交替，更是中國傳統(tǒng)文化和民族精神在這一年輕人身上的延續(xù)，讓人看到未來。

特殊年代衍生出的特別藝術(shù)產(chǎn)物

從人民熱衷的信仰上來講，商周是一個“人神共存”的特殊年代，盡管后世秦皇漢武的帝王也有“祭天”之說，但遠(yuǎn)不如商周時期那種舉國敬神來得隆重虔誠。在那個時候，很多神明的形象還未在之后的歷史變遷中得到一個形象化的“完整”。人們對于神明的印象較為模糊，甚至可能是一種強(qiáng)烈敬畏的幻想，這從部分資料中他們“跳神”類的活動臉譜里可以體現(xiàn)出。

在這樣一個民族文化具有鮮明特點的年代，它所衍生出的藝術(shù)產(chǎn)物，也是具有相對特點的，甚至和后來漢唐文化拉開了明顯的距離。

但蔣成龍先生并非認(rèn)為它脫離歷史文化的主流范疇，而是將商周玉器形象歸為中國歷史文化變遷的一個重要過程：“我覺得商周文化在中國古代文化的領(lǐng)域占據(jù)著一個‘開蒙’的重要位置，跟后來春秋戰(zhàn)國時期的文化產(chǎn)物相比，商周的藝術(shù)品形象更加抽象，具有一定的神話色彩，以西周時期的玉璧、玉璜上的雕刻形象尤為顯著。任何民族的傳統(tǒng)審美觀念都是從簡單、抽象發(fā)展到復(fù)雜和具體的，但這兩者之間并沒有沖突。具體的可以用“龍”來舉例，最早成形在洪山時期的‘C龍’是一個非常簡單的形象，但細(xì)節(jié)上相對抽象。到商周時期人們對‘龍’的認(rèn)識是史籍資料里關(guān)于‘夔龍’這一品類的有關(guān)描述。到后來整體形象越來越復(fù)雜，但細(xì)節(jié)上卻精致了，比如鱗片、龍角，甚至現(xiàn)在細(xì)致到它麟角上的須發(fā)?！?/p>

古玉的收藏對于蔣先生來說，早已是生活中的一部分。閑暇時光，他會和這些來自幾千年前的家珍進(jìn)行“交流”。通過把玩，也就是玉器收藏界俗稱的“盤玉”，感受來自遠(yuǎn)古時期的文化傳承，用心去體會它上面所承載的神秘故事。

不過說到玉器，便不能不提它在醫(yī)學(xué)上的寶貴價值。中國歷代皇朝中，“玉”都在帝王之家的裝飾品類里占有重要的位置，其表現(xiàn)最盛在清朝時期，慈禧太后以玉為枕，并以玉制成推拿面部的美容器具，以達(dá)到活血駐顏的功效。事實上這并非沒有科學(xué)根據(jù)：玉石本身帶有豐富的礦物質(zhì)，在“盤玉”的過程中，人體與玉石的接觸會使得人體關(guān)節(jié)得到活動，長久的摩擦能使玉石中的有益礦物質(zhì)滲入人體，并在觸碰時按摩手掌穴位，從而使人本身得到收益。

古玉向來被人們冠有“辟邪”的神奇光環(huán)，但蔣成龍卻有自己的一番見解：“我認(rèn)為這里所說的‘邪’并非我們傳統(tǒng)文化里所指的妖魔鬼怪，而是玉本身有石中‘君子’的美名。長久沉浸在對玉文化的研究中，會耳濡目染的接受心靈的洗禮，對于整個人的心智和品格都有提升的幫助，我想這也是我自己從事多年古玉收藏工作中最大的收獲。”

馬到成功白玉插屏（明，A.C.1368 - 1644）

白玉香爐（西漢，約B.C.202 - A.C.9）

紅山文化玉璧（新石器時代末，遼寧省，約B.C.3500）

良渚文化玉琮

英雄白玉雕件（春秋戰(zhàn)國，約B.C.475 - 221）

玉香爐 (西漢時期)

降龍羅漢青花白玉擺件（清，A.C.1636 - 1911）

《環(huán)球生活》對話蔣成龍

《環(huán)球生活》：當(dāng)初決心回國接手古玉收藏事業(yè)的最大原因是什么？

蔣成龍：我覺得還是一種民族情結(jié)吧，我覺得每一個只要是流著華夏血液的華人都會有這種情結(jié)，包括一些在外國出生長大的ABC，他們老后也愿意回到國內(nèi)度過晚年，這是一種落葉歸根的歸屬感。而我從小因為家庭的緣故耳濡目染，對古玉收藏本身有著一定的認(rèn)識基礎(chǔ)，加上因為母親的影響，我有另外一種家族使命感，所以決定回國接手收藏事業(yè)。

《環(huán)球生活》：在這個過程中你獲得的最大收益是什么？

蔣成龍：最大收益還是通過對古玉的認(rèn)識和收藏，了解到更多歷史書籍上沒有的東西，包括一些跟歷史緊密相關(guān)的辛秘故事，此外還有一些非常有傳奇色彩的民間傳說等等。其實每一件玉器對我來說就是一塊新的天地，只要用心去聯(lián)系、去觀察、去搜集資料，你就會挖出很多新鮮有趣的事兒來。

《環(huán)球生活》：能夠舉例分享一下嗎？

蔣成龍：當(dāng)然。玉器最早來說是用來祭天祭神的器具，在中國進(jìn)入朝代開始，它一直只限被皇族使用，所以普通民眾一直對它有一種崇敬的心態(tài)。比如說漢代的“嚴(yán)卯”、“剛卯”就是對于劉姓的崇拜，因為劉的繁體“劉”有“卯”的元素。人們在那時相信佩戴這樣的物件可以驅(qū)邪積福，可以得到劉姓祖宗的庇佑，而到王莽起義后，這個習(xí)俗就隨之消失了。所以說玉器的產(chǎn)物類型可以體現(xiàn)出那個朝代的政治、文化等等特征。

《環(huán)球生活》：對于部分網(wǎng)絡(luò)上的盜墓題材小說對于發(fā)掘古玉的加工描述，你有什么看法？

蔣成龍：其實藝術(shù)是來源于生活而高于生活的，小說對于古玉發(fā)掘的描述要為它的故事情節(jié)而服務(wù)。它有夸張的一面，但可以對收藏、考古等冷門的知識領(lǐng)域起到一個推廣作用。能讓更多的人對此產(chǎn)生興趣，甚至加入，當(dāng)然，之后應(yīng)該歸為正途，學(xué)習(xí)正確方向的考古知識。