雜文的閱讀

【例題解析】

閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

空當(dāng)是很重要的

□蔡康永

小戈表面上喜歡看籃球賽，實(shí)際上他更愛(ài)看中場(chǎng)休息時(shí)，穿得很少的拉拉隊(duì)辣妹們踢腿跳舞。對(duì)小戈來(lái)說(shuō)，籃球賽的空當(dāng)，比籃球賽更重要。

你看電視節(jié)目，播廣告時(shí)你認(rèn)為是空當(dāng)，跑去上廁所，但對(duì)電視臺(tái)來(lái)說(shuō)，對(duì)制作人來(lái)說(shuō)，被你當(dāng)成空當(dāng)?shù)膹V告，比節(jié)目本身重要多了。如果沒(méi)有那些廣告，就沒(méi)有錢做節(jié)目給大家看了。

對(duì)我爸爸這樣的老派上海人來(lái)說(shuō)，為了節(jié)省時(shí)間而發(fā)明的電動(dòng)洗牌麻將桌，大概也會(huì)被認(rèn)為是“本末倒置”的錯(cuò)誤發(fā)明。因?yàn)槊看蛞话雅?，中間搓洗麻將牌的時(shí)間，正好用來(lái)稍微“談一點(diǎn)正事”。其實(shí)那一點(diǎn)點(diǎn)洗牌的時(shí)間，也只夠隨口探問(wèn)一下對(duì)方對(duì)某件事的態(tài)度或進(jìn)度，但這對(duì)他們來(lái)說(shuō)，似乎已經(jīng)很夠了，大概等4圈麻將打完的休息時(shí)間，或者晚飯前后再確認(rèn)一下，事情就原則上講定了。

所以，對(duì)我爸爸來(lái)說(shuō)，打牌的輸贏不重要，打牌的空當(dāng)，輸贏反而更大些。這應(yīng)該是他們喜歡說(shuō)打麻將是“去應(yīng)酬”，而不是“去打牌”的原因吧。

談話、談天，其實(shí)也是一樣，空當(dāng)是很重要的。沒(méi)有留下空當(dāng)?shù)恼f(shuō)話者，連續(xù)講3分鐘就讓聽(tīng)的人頭痛死了。

你看電視上布道或傳教的法師教主們，講話都抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)也都慢吞吞的。因?yàn)樗麄冎v話的聲音，是一種精神上的按摩，有時(shí)輕、有時(shí)重，有時(shí)按摩一下你的理性，但大多時(shí)候按摩你的感性。

這些人說(shuō)話，都會(huì)不時(shí)地留下一些空當(dāng)。當(dāng)他們提到媽媽養(yǎng)育小孩的辛苦時(shí)，一定會(huì)停頓一下，因?yàn)橐屇阌锌债?dāng)回想一下自己的媽媽，然后你會(huì)感覺(jué)像在跟他們聊天一樣，自己就在心里默默點(diǎn)著頭，默默說(shuō)著“是啊……是啊……”。

韓劇、日劇里面，做出動(dòng)人愛(ài)情告白的男女主角們，話都是說(shuō)得斷斷續(xù)續(xù)、欲言又止的，這樣才會(huì)顯得柔腸百轉(zhuǎn)、柳暗花明。你隨便把他們?nèi)魏我晃坏纳钋楸戆鬃兂?倍速快放，他們立刻被變成卡通人，韻味完全消失。

“喋喋不休”和“口才好”完全是兩件事。跟一個(gè)寡言的人共處1小時(shí)，會(huì)很沉悶；但跟一個(gè)喋喋不休的人共處10分鐘，你應(yīng)該就會(huì)想掐死對(duì)方了。說(shuō)話像機(jī)關(guān)槍而且很得意的人，也許可以試著改用比較古老的兵器：拉弓→放箭，拉弓→放箭。留一點(diǎn)空當(dāng)，讓聽(tīng)的人消化，只要你的話值得聽(tīng)，不用擔(dān)心，對(duì)方一樣會(huì)見(jiàn)識(shí)到你的威力。

（選自《思維與智慧》2011年第16期）

上述這篇雜文，你認(rèn)為有哪些特點(diǎn)？

解析：要?dú)w納這篇選文具有哪些特點(diǎn)，就必須從整體出發(fā)，看看一般雜文具有的那些特點(diǎn)，在這篇雜文中是否也具有。或者這篇雜文中除具有一般雜文中具有的特點(diǎn)外，還有哪些特點(diǎn)。沿著這條線索去找，就很容易回答以上問(wèn)題。

參考答案：1.背景的真實(shí)性：現(xiàn)實(shí)生活中的確存在著空當(dāng)。2.寫法的獨(dú)特性：由日常生活小事入手，來(lái)揭示隱藏在里面的“關(guān)于空當(dāng)很重要”的意義。3.選材的技巧性：采用“以小見(jiàn)大”的方法，從電視廣告等一些生活小事中，提煉出“空當(dāng)很重要”的道理。4.極強(qiáng)的思想性：作者通過(guò)這些生活中有關(guān)空當(dāng)?shù)男∈?，提醒人們要關(guān)注生活細(xì)節(jié)，認(rèn)識(shí)到空當(dāng)?shù)闹匾浴?.語(yǔ)言的豐富性：本文語(yǔ)言明白曉暢，酣暢淋漓。

【閱讀指導(dǎo)】

雜文是散文的主要樣式之一，是一種具有戰(zhàn)斗性的文藝性論文。它精悍、明快、犀利、活潑，具有深刻的思想性、尖銳的戰(zhàn)斗性、鮮明的政治性、高度的藝術(shù)性，可以直接迅速地反映社會(huì)現(xiàn)象。它的形式靈活多樣，包括雜感、雜談、隨感錄、隨筆、札記、短評(píng)等。只要是用文學(xué)手法來(lái)說(shuō)理的，都屬于雜文的范疇。

閱讀雜文，我們要注意以下幾個(gè)方面：

一、了解生成背景。讀一篇雜文，要了解它是什么時(shí)候?qū)懙?，是針?duì)什么人、什么事寫的，是戰(zhàn)斗性很強(qiáng)的雜文，還是談工作、談學(xué)習(xí)或批評(píng)某種消極現(xiàn)象的雜文。

二、品味寫作技巧。雜文的一般寫法是“從實(shí)入手，以實(shí)論虛”，即從一個(gè)人、一樁事，甚至一句話、一首詩(shī)、一條諺語(yǔ)、一個(gè)故事、一種現(xiàn)象、一個(gè)傳說(shuō)入手，然后通過(guò)聯(lián)想、對(duì)照、借喻、類比等方法來(lái)揭示隱藏在里面的意義。

三、把握選材特征。雜文選材的普遍特征是“大中取小，小中取大”。雜文一般要求內(nèi)容特別集中、精粹，這就決定了雜文選材要大中取小。所謂大中取小，不是把大問(wèn)題壓縮成小問(wèn)題，而是要求作者高屋建瓴，從重大社會(huì)問(wèn)題中選取最能反映事物本質(zhì)的那一點(diǎn)來(lái)寫。

四、感受思想內(nèi)涵。雜文，大多是有感而發(fā)。通過(guò)雜文這個(gè)載體，寄寓了作者深刻的思想，振聾發(fā)聵，令世人警醒。

五、體會(huì)語(yǔ)言特色。雜文的語(yǔ)言因作者不同，針對(duì)的對(duì)象不同，談?wù)摰膯?wèn)題不同，寫作的社會(huì)背景不同而呈現(xiàn)出多種多樣的語(yǔ)言風(fēng)格。有的隱晦曲折，言近旨遠(yuǎn)；有的明白曉暢，酣暢淋漓；有的凝練含蓄，耐人尋味；有的恬淡明麗，清新雋永，有的娓娓而談，親切動(dòng)聽(tīng)。

【閱讀思考】

閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。

幸福在哪里

□白巖松

（一）

走在人群中，我習(xí)慣看一看周圍人的手腕，那里似乎藏著一個(gè)屬于當(dāng)代中國(guó)人的內(nèi)心秘密。越來(lái)越多的人，不分男女，會(huì)戴上一個(gè)手串。這其中，不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福與安心的意味，這手串停留在裝飾與信仰之間，或左或右。這其中，是一種怎樣的信念或撫慰？又或者，是來(lái)自內(nèi)心怎樣的一種焦慮或不安？

（二）

2006年的最后一天，我去301醫(yī)院看望季羨林先生。到達(dá)時(shí)是上午，而很早就起床的季老，已經(jīng)在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五講》。他說(shuō)：“對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我似乎又明白了一些?！?/p>

“您信佛嗎？”我問(wèn)。

“如果說(shuō)信，可能還不到；但我承認(rèn)對(duì)佛教有親近感，可能我們很多中國(guó)人都如此?！奔纠洗?。

我好奇的是：快速前行的中國(guó)人，現(xiàn)在和將來(lái)，拿什么撫慰?jī)?nèi)心？

季老給我講了一個(gè)細(xì)節(jié)。有一天，一位領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)看他，聊的也是有關(guān)內(nèi)心世界的問(wèn)題。來(lái)者問(wèn)季老：“主義和宗教，哪一個(gè)先在人群中消失？”

面對(duì)這位大領(lǐng)導(dǎo)，季老沒(méi)有猶豫：“假如人們一天解決不了對(duì)死亡的恐懼，恐怕還是主義先消失吧，也許早一天?！?/p>

（三）

又一天，翻閱梁漱溟先生的一本書《這個(gè)世界會(huì)好嗎》，翻到后記，梁先生的一段話突然讓我心動(dòng)。

梁老認(rèn)為，人類面臨著三大問(wèn)題，順序錯(cuò)不得。先要解決人和物之間的問(wèn)題，接下來(lái)要解決人和人之間的問(wèn)題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問(wèn)題。

如果更深地去想，人生又何止是要面對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的挑戰(zhàn)？

中國(guó)三十余年的改革，最初的二十多年，目標(biāo)很物化，小康、溫飽、翻兩番，解決人與物之間的問(wèn)題，是生存的需求；而每一個(gè)個(gè)體，也把幸福寄托到物化的未來(lái)身上。

這些物化的目標(biāo)陸續(xù)實(shí)現(xiàn)，但中國(guó)人也逐漸發(fā)現(xiàn)，幸福并沒(méi)有伴隨著物質(zhì)的豐富如約而來(lái)。整個(gè)人群中，充滿著抱怨之聲。上面不安，怕下面鬧事；下面也不安，怕上面總鬧些大事，不顧小民的感受。富人不安，怕財(cái)富有一天就不算數(shù)了；窮人也不安，自己與孩子的境遇會(huì)改變嗎？就在這些抱怨、焦慮和不安中，幸福，終于成了一個(gè)問(wèn)題。

這個(gè)時(shí)候，和諧社會(huì)的目標(biāo)提了出來(lái)，這是力圖讓人們更靠近幸福的舉動(dòng)。不過(guò)，就在為此而努力的同時(shí)，一個(gè)更大的挑戰(zhàn)隨之而來(lái)。

在一個(gè)13億人口的國(guó)度里，我們?cè)撊绾谓鉀Q與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題？我們?nèi)巳褐械暮诵膬r(jià)值觀到底是什么？精神家園在哪里？我們的信仰是什么？

都信人民幣嗎？我們的痛苦與焦慮，社會(huì)上的亂象與功利，是不是都與此有關(guān)？

幸福，成了眼下最大問(wèn)題的同時(shí)，也成了未來(lái)最重要的目標(biāo)。

可是，幸福在哪里？

（四）

有人說(shuō)，13億中國(guó)人當(dāng)中，有1億多人把各種宗教當(dāng)做自己的信仰；還有1億多人說(shuō)他們信仰共產(chǎn)主義；再然后，就沒(méi)了。也就是說(shuō)，有近11億中國(guó)人沒(méi)有任何信仰。

但中國(guó)人又一直不缺乏信仰。不管有文化沒(méi)文化，我們的信仰一直藏在雜糅后的中國(guó)文化里，藏在爺爺奶奶講給我們的故事里，藏在唐詩(shī)和宋詞中，也藏在人們?nèi)粘５男袨槎Y儀中。于是，中國(guó)人曾經(jīng)敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得適可而止。

從五四運(yùn)動(dòng)到文化大革命，所有這一切被摧毀得蕩然無(wú)存，我們也終于成了一群沒(méi)有信仰的孩子。這個(gè)時(shí)候，改革拉開(kāi)了大幕，欲望如期而至，改變了我們的生活，也在沒(méi)有信仰的心靈空地上放肆地奔騰。

于是，那些我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)和沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的各種怪異的事情，也就天天在我們身邊上演。我們每一個(gè)人，是制造者，卻同時(shí)也是這種痛苦的承受者。

幸福怎么會(huì)在這個(gè)時(shí)候來(lái)到我們的身邊呢？

（五）

古人聰明，把很多的提醒早變成文字，放在那兒等你。拆開(kāi)“盲”這個(gè)字，就是“目”和“亡”，是眼睛死了，所以看不見(jiàn)。這樣一想，拆開(kāi)“忙”，這個(gè)字，莫非是心死了？所以，我已不太敢說(shuō)“忙”，因?yàn)樾囊坏┧懒?，奔波又有何意義？

對(duì)此，一位老人說(shuō)得好：人生的終點(diǎn)都一樣，誰(shuí)都躲不開(kāi)，可中國(guó)人怎么顯得那么著急地往終點(diǎn)跑？

［選自《戀愛(ài)婚姻家庭（青春）2010年第11期》］

1.閱讀（一），說(shuō)說(shuō)作者寫當(dāng)代中國(guó)人“戴手串”一事的用意是什么？

答：

2.閱讀（三），說(shuō)說(shuō)眼下有吃有穿的中國(guó)人，生活得幸福嗎？為什么？

答：

3.說(shuō)說(shuō)這篇雜文蘊(yùn)涵著怎樣的思想性？

答：