給壞女人一點(diǎn)掌聲

當(dāng)代形形色色的婚姻煩惱，其實(shí)充滿乏味的老戲碼。

杭州媳婦肖艷琴難以消化前夫的出軌，選擇在結(jié)婚紀(jì)念日“自殺身亡”，留下“萬言遺書”。網(wǎng)友一邊“人肉”和痛責(zé)其前夫與第三者——這一幕已經(jīng)在幾年前的姜巖自殺事件中上演過一次。不過，由于肖艷琴后來在電視專訪節(jié)目中“死而復(fù)生”，輿論頓時(shí)轉(zhuǎn)向?qū)λ呐谵Z。

這個(gè)轉(zhuǎn)折意味深長(zhǎng)。這等于說，女性在婚姻中只配給予“哀悼的同情”，當(dāng)你并沒有成為徹底的犧牲品，你就不配得到這種“哀榮”。這真是對(duì)婚姻關(guān)系中道德義憤的反諷。

是的，妻子們遇到出軌，盯梢、抓奸、一哭二鬧三上吊，到處開訴苦會(huì)，不就是因?yàn)榭隙ǖ赖抡驹谧约哼@一邊，群眾會(huì)懲罰失德之人嗎？不過，仔細(xì)思量，幾千年來，又有哪個(gè)男人因?yàn)楦拮又獾呐怂X，而受到道德懲罰、遺臭萬年呢？

有個(gè)誠(chéng)實(shí)的男人一百多年前說了實(shí)話——恩格斯在他的名著《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，認(rèn)為一夫一妻的專制只是限制了女性的性自由，而男性則實(shí)際上可以繼續(xù)淫游(納妾、嫖娼和濫交)，“以便用這種方法再一次宣布男子對(duì)婦女的無條件統(tǒng)治乃是社會(huì)的根本法則”。也就是說，婚姻中的忠貞只是針對(duì)女人，男人豁免。

肖艷琴和之前自殺的姜巖，經(jīng)濟(jì)上對(duì)丈夫并沒有依賴，甚至都在不同階段獨(dú)擔(dān)家計(jì)。但她們對(duì)婚姻有著嚴(yán)重的精神依賴。可有幾個(gè)女性可以擺脫這種依賴呢？從懂事開始，關(guān)于性、愛和婚姻，男性和女性從來都是在兩套不同的教化體系中。

婚姻，通常被形容為女性的“歸宿”，在各類婦女心理輔導(dǎo)類讀物中，作者們要求女性將婚姻當(dāng)成“終身事業(yè)”來經(jīng)營(yíng)。但對(duì)于男性，他們?nèi)松哪繕?biāo)在于“做一個(gè)男人”，升官發(fā)財(cái)，成名成家。結(jié)婚，只是“立業(yè)”之前一個(gè)必經(jīng)的小程序。不結(jié)婚，哪里有一個(gè)終身免費(fèi)的優(yōu)質(zhì)全能勞動(dòng)力，給他搞定家庭內(nèi)部的一切——拿馬克思的話來說，就是勞動(dòng)力再生產(chǎn)(吃飯、睡覺、娛樂、休閑)和人的再生產(chǎn)(照料養(yǎng)育下一代)？誠(chéng)然，婚姻對(duì)于兩性都是重要的，但對(duì)于女性，婚姻更具有宗教性(因?yàn)樗度刖薮?、再婚即“貶值”)，而男性則采取更為實(shí)用主義的態(tài)度(只是人生配置之一，再婚是“第二春”)。

1980年以后的文學(xué)作品，一大主題就是解放了男人的性。“尋根熱”文學(xué)和“第五代電影”中，從《紅高粱》到《大紅燈籠高高掛》，再到《白鹿原》和《廢都》，那些露骨的性表現(xiàn)，彰顯的是男性的征服、享用和收藏癖。二十一世紀(jì)，在《康熙王朝》之類的肥皂劇中，陽(yáng)具已經(jīng)成為開疆拓土的鐵蹄。總之，男性的性，總是正面的，被肯定的。但女性的性，在文學(xué)作品中永遠(yuǎn)遮遮掩掩，如果一個(gè)女作家像男人那么寫性，她就會(huì)因此而出名——作為蕩婦或者美女作家被標(biāo)記出來，這既讓她的作家身份打了折扣，又警示女人們不可逾越的雷區(qū)：性于女人，是不可言說的，危險(xiǎn)的，是好女人和壞女人之間的那條高壓線。

70后女青年的青春期，不幸遇見了瓊瑤之類的羅曼史作家。那些彌漫著詩(shī)詞意境的小說，把一種淺薄、沒志氣的人生經(jīng)驗(yàn)無限上綱：事業(yè)對(duì)于女性是累贅，執(zhí)著于事業(yè)、聰明能干的女子，其男友總會(huì)將把目光投向其溫柔、純潔而心事重重的妹妹。女人的敵人是其他女人（婆婆或第三者），她們永遠(yuǎn)為男人爭(zhēng)奪，不共戴天。

最要命的是，羅曼史讓少女們誤以為世間存在這樣完善的男性品種：高帥（也許富），體貼、浪漫，會(huì)跟女性一樣情感豐富并且喜歡語(yǔ)言交流，為愛癡狂，喃喃地告白或獨(dú)白；而女性只需等待那個(gè)人把自己從不完整的人生中解救出來——女孩們的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，有各種聲音告訴她們，沒有那個(gè)理想的男人，她們的人生便是殘缺的。

而男人們成長(zhǎng)于另一套性的規(guī)則。對(duì)于他們，性沒有神圣性可言，AV無非“愛情動(dòng)作”，性是“占便宜”，更有征服、占有等象征意義，因此多多益善。此外，女孩們看羅曼史的時(shí)間，他們?cè)诳次鋫b小說和《三國(guó)演義》，男性的世界永遠(yuǎn)充滿征戰(zhàn)，無論是婚姻還是某一個(gè)女人，只是驛站而已。在一個(gè)男人的成長(zhǎng)史中，他的任何地位提高、收入增加等進(jìn)步，都使他“更像一個(gè)男人”。

性愛觀念中的性別差異，造成中國(guó)式婚姻中永遠(yuǎn)的對(duì)立和矛盾。

不平等的各種規(guī)則，永遠(yuǎn)自相矛盾。女人被要求純潔和專一，越是純潔專一的妻子越不能原諒丈夫的逢場(chǎng)作戲。男人必須在外面吃得開，按時(shí)回家的男人沒面子——越是不愛回家越有機(jī)會(huì)在外濫交。好女人應(yīng)該料理好家庭雜務(wù)——可這樣丈夫更有閑暇飽暖思淫欲，而妻子則沒有社交機(jī)會(huì)?！凹薜煤谩笔桥灾?，但這也意味著男方更有資源對(duì)妻子不忠，要么無懼凈身出戶，要么能輕而易舉金屋藏嬌，或隱匿財(cái)產(chǎn)。如果遇上一個(gè)體貼老實(shí)的丈夫，那么可能就不算“嫁得好”，因?yàn)樗ǔ２皇且粋€(gè)成功人士。你越是像一個(gè)典型的好妻子，那么在性上面你可能就越乏味。作為第三者打跑了原配，或者原配打跑了第三者，接下來要做的事情還是嚴(yán)防死守新的女人。

這是一個(gè)搭了幾千年的戲臺(tái)，要改變終局，只能拆解舞臺(tái)，打亂劇本。除了男女仍然存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的不平等，困境最深層的原因是性的不平等。只要女性的性權(quán)利還是被各種戒律封鎖，被當(dāng)成危險(xiǎn)品，她們就無法在自己的人生中，主動(dòng)使用它，用它開發(fā)出更多可能。

給壞女人一點(diǎn)掌聲，她們終將改變世界。