正反對(duì)照，突出論點(diǎn)

編者按：如何快速形成一篇議論文，這是很多學(xué)生感興趣的問題。辦法是有的，那就是在平時(shí)的訓(xùn)練中掌握幾種有用的論證結(jié)構(gòu)。常見的議論文論證結(jié)構(gòu)模式有：正反對(duì)照式、并列式、層進(jìn)式。從這一期起我們將分三期來講解這三種結(jié)構(gòu)模式。

在論證過程中，把兩種事物（或意見）加以對(duì)比，抑或用一種事物或意見來映襯另一種事物或意見，這就是對(duì)照式論證。

對(duì)照式論證的基本類型有兩種：

正反對(duì)比型：在本論部分?jǐn)[出正反兩方面的論據(jù)，進(jìn)行對(duì)比，分析論證，最后得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出、深化觀點(diǎn)的作用。

破立結(jié)合型：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)，或采用先批駁反面觀點(diǎn)，再論證正面觀點(diǎn)。無論是先立后破，先破后立，還是邊破邊立，文章所駁斥的錯(cuò)誤觀點(diǎn)都應(yīng)是文章所立論點(diǎn)的對(duì)立面。破的目的是為了立，是為了增強(qiáng)文章的說服力，更牢固地確立正面的論點(diǎn)，所以，文中所駁斥的觀點(diǎn)一定要是與文中確立的論點(diǎn)針鋒相對(duì)的。

請(qǐng)看2011年高考福建卷滿分作文的本論部分：

【范文1】

讓我們擁有寧靜樸素的心

海子曾說：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡?！痹∑降脑竿羌兇獾米屓似鹁吹?。作為一名科學(xué)家，他深知自己所肩負(fù)的任務(wù)，深知自己的本分是替中國人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學(xué)家身上無法存留。我想，袁隆平是寧靜致遠(yuǎn)的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實(shí)地的精神，名利對(duì)于他是極淡的事情，就是因?yàn)檫@樣，這個(gè)獲得國家最高科學(xué)獎(jiǎng)的科學(xué)家才會(huì)慷慨地把獎(jiǎng)金捐贈(zèng)出來，用于慈善事業(yè)。（正面論證。）

反觀我們的社會(huì)，又有多少人能夠如他般心無雜念？有誰能夠像他一樣堅(jiān)守自己淡泊寧靜的精神家園？在這個(gè)急功近利的社會(huì)，成功成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，急功近利是人們渴求成功而衍生出來的心態(tài)。當(dāng)大學(xué)里的導(dǎo)師們?yōu)榱嗣汇∈芈氊?zé)、抄襲論文，當(dāng)郭敬明大言不慚地對(duì)大眾宣布“我寫作就是為了賺錢”，“最”時(shí)代的圖書大行其道的時(shí)候……我們不禁困惑：這個(gè)時(shí)代到底怎么了？人心浮躁，人們開始把官職、金錢、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。（反面闡述。）

不僅社會(huì)被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著這種威脅，君不見有多少搞科研的人打著科研的旗號(hào)，達(dá)到名利雙收的目的？也正是因?yàn)檫@樣，我們的時(shí)代缺少真正的大師。當(dāng)我們國人在感嘆每年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者沒有中國人時(shí)，我想，應(yīng)該有更多的人大膽站出來響亮地說：“那是因?yàn)槲覀兗惫?，缺少寧靜致遠(yuǎn)的心境。浮躁是我們國家的攔路虎!”（反面論證、概括原因。）

【技法揭秘】文章先用海子的一段關(guān)于樸素生活理想的名言引入話題，然后從正面列舉袁隆平“擁有寧靜樸素的心，追名逐利在他身上無法存留”，再以“反觀我們的社會(huì)”一句進(jìn)入反面論證，列舉大學(xué)導(dǎo)師抄襲論文、郭敬明為賺錢而寫作，以及科研工作者為名利搞科研等事實(shí)，點(diǎn)明了浮躁對(duì)人心、對(duì)社會(huì)的危害。如此正反對(duì)比論證，對(duì)照鮮明，論點(diǎn)更令人信服。

再看看2012年浙江高考滿分作文本論部分：

【范文2】

跑步的人

這個(gè)世界以一種矛盾的方式充斥冷漠。我們見過了聲嘶力竭的吶喊者被社會(huì)的冷冰冰抹去棱角；我們見過了曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)、鮮衣怒馬的少年走向了成長的虛無，消失不見；我們見過了拯救地球的英雄只能在角落落寞地感受人群歡呼的余溫。于是我們懼怕，懼怕懷揣理想登上高樓被惡語推搡被勢(shì)力所挾，墜入深淵，果決慘烈。（列舉“跑步者”的種種不幸遭遇。）

于是有人提出，為何總要做路上跑的人，我們可以懦弱一回，成為路邊鼓掌的人。的確，以旁觀者的身份存活于世，只負(fù)責(zé)驚呼與鼓掌，于人潮涌動(dòng)時(shí)顯形，于悄無聲息時(shí)消遁，是再簡(jiǎn)單不過的保全之道。此時(shí)人人化為隨風(fēng)倒曳的蘆葦叢中的一株，匯入朝五晚九的電車流，沒了尖銳與戾氣，溫吞吞地，對(duì)世界宣告妥協(xié)。（提出反面觀點(diǎn)，做“路邊鼓掌的人”。）

自然是有人堅(jiān)決反對(duì)的。汲汲營營于世之人一直是古來圣賢批斗最為慘烈的對(duì)象。我們有軟弱的不堪一擊的肉體支撐，卻也有如同摒棄了一切的死士般的意志，為何突然屈服于養(yǎng)生求歇的貪欲之下？人活著，并不是以此般形態(tài)，“口鼻尚存一絲氣，四肢仍余一絲力”，而更應(yīng)追求海明威說的“高貴”。（有破有立。）

撥開迷霧看，偌大的世界從來不缺旁觀者，若是從一開始就放棄了追逐世界的信念，人只能成為冷漠、無知、膽怯堆砌起的軀殼；而由旁觀者構(gòu)建出的團(tuán)結(jié)卻也是一擊即碎——佯裝弱者充當(dāng)手無縛雞之力的老弱病殘是對(duì)生命的褻瀆。（繼續(xù)深化。）

跑步的人在沖向終點(diǎn)后獲得榮譽(yù)，性情耿直者更是不會(huì)因過程中的辛酸和疲累而后悔。當(dāng)人群散去，跑道上空無一人，卻也能攜著飽滿的淚光饜足地歸去。

三閭大夫行吟湖畔投江與魚蝦相伴，化作了汨羅江上的一縷艾香草。若是有人尋問我，你愿跑步，還是愿鼓掌？我定選前者，心甘情愿地被吸納進(jìn)夢(mèng)想的食人花，鮮翠欲滴。（最后亮出觀點(diǎn)，表明立場(chǎng)。）

【技法揭秘】本文觀點(diǎn)傾向于“路上奔跑”，卻沒有從開始就一味地宣揚(yáng)為何要“奔跑”。文章首先分析一些人甘當(dāng)“路邊鼓掌者”的原因所在，指出這是一種“再簡(jiǎn)單不過的保全之道”，然后文章轉(zhuǎn)入正面論述，用“自然是有人堅(jiān)決反對(duì)的”一句將筆鋒轉(zhuǎn)向“立”，用“佯裝弱者充當(dāng)手無縛雞之力的老弱病殘是對(duì)生命的褻瀆”，從正面回答了“為什么”的問題。這樣，文章在有破有立的論證過程中，突出了作者所持的正確觀點(diǎn)。

【特色總評(píng)】

上述兩篇滿分作文具均采用對(duì)照式論證，上篇是論據(jù)的正反對(duì)照，下篇是觀點(diǎn)的正反對(duì)照。無論是論據(jù)的對(duì)照還是觀點(diǎn)的對(duì)照，都對(duì)比鮮明，最大限度地突出了中心論點(diǎn)。

【溫馨提示】

1．對(duì)照的雙方要有可比性。對(duì)兩個(gè)對(duì)象進(jìn)行對(duì)照比較，必須肯定它們之間存在可比性，否則比較的結(jié)論就不一定有效和可靠?？杀刃泽w現(xiàn)在：一、拿來比較的對(duì)象一般來說應(yīng)該是同類，二是要界定比較的界面，即兩者是在一定的范圍和層次上的比較，是兩個(gè)對(duì)象的某些性質(zhì)和特征在某個(gè)特定的界面上進(jìn)行對(duì)照比較，而不是兩個(gè)對(duì)象整體上的完全對(duì)比，因此對(duì)比的結(jié)論不可無條件地外推。

2．要建立合理的參照系。要進(jìn)行對(duì)照比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進(jìn)行對(duì)照比較。參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。

3．運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過兩個(gè)方面的對(duì)照比較，以突出其中一個(gè)方面的正確性。因此，寫作中往往是將一個(gè)方面用墨多些，另一方面卻起烘托、陪襯的作用，切莫平均使用筆墨。