吳起殺妻背后的主流意識(shí)

歷史上，吳起“殺妻求將”，留下了一個(gè)臭名昭著的名聲。吳起是戰(zhàn)國(guó)初期的衛(wèi)國(guó)人，善于用兵，曾向曾申求學(xué)，又拜子夏為師，后在魯國(guó)做官。公元前412年，齊國(guó)攻打魯國(guó)，魯穆公想以吳起為將，但考慮到吳起的老婆是齊國(guó)人，就有點(diǎn)猶豫。吳起為表忠心，回家殺了自己的老婆。這個(gè)故事就發(fā)生在中國(guó)儒學(xué)創(chuàng)始人孔子死后100年左右的時(shí)間里，想必吳起對(duì)起碼的“仁義道德”、“禮義廉恥”還是知道一點(diǎn)的，卻也能做出這種道德淪喪的事情來(lái)。

如果把對(duì)吳起的鄙視，僅僅停留在他個(gè)人道德操守層面上，是不夠全面也不夠公正的。因?yàn)樗吘雇ㄟ^(guò)這一不光彩的行為，實(shí)現(xiàn)了自己的政治理想。用如此殘暴下三爛的手段實(shí)現(xiàn)人生理想，吳起是不是第一人不好說(shuō)，但絕不是唯一的，更不是最后一個(gè)。這是不是說(shuō)明他的行為得到了主流文化的認(rèn)同，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上“殺妻求榮”、“殺妻取義”的先河？關(guān)于當(dāng)時(shí)主流意識(shí)的情況，我們可以從同時(shí)代的另一人身上得到印證。

平原君趙勝是著名的“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一，以禮賢下士而聞名。在那個(gè)以養(yǎng)士為時(shí)尚的年代，平原君門(mén)下食客成千，其中不乏真有本事的，但也有許多假有本事的，甚至干脆來(lái)蹭飯的。有一個(gè)食客是跛子，有一天去井邊打水，被平原君的小妾看見(jiàn)了。跛子拎桶水，潑潑灑灑的憨態(tài)想讓人不笑都難，平原君的小妾沒(méi)忍住笑了起來(lái)。跛子找到平原君，說(shuō)你以禮賢下士聞名，你的小妾卻笑我是個(gè)跛子，你得砍下她的頭給我賠禮。平原君替自己的小妾向跛子道了歉，卻覺(jué)得跛子的要求實(shí)在太過(guò)分，沒(méi)有同意。由此可見(jiàn)，平原君還是有起碼的是非標(biāo)準(zhǔn)的，個(gè)人操守非吳起可比?？山酉聛?lái)的事情卻出乎人的意料，食客們因?yàn)槠皆豢蠚⑿℃娂婋x他而去。平原君不得已，只好殺了自己心愛(ài)的小妾，提著小妾的頭登門(mén)給跛子道歉。如此這般，他的食客們才又回來(lái)吃飯。也許用殺妻殺妾賠禮就是當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)與文化，否則很難解釋平原君的做法。

史料記載，中國(guó)的很多朝代都有“殺妻勞軍”的事發(fā)生。真不知道有多少齷齪之事，在“取大義而舍小節(jié)”這種冠冕堂皇的幌子下被美化，以至于是非難分。有多少屈死的女人，她們沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)，僅僅為了男人所謂的事業(yè)而白白送了性命，卻還無(wú)處申冤。

《三國(guó)演義》中劉安殺妻的故事不是歷史，只是演義，但卻值得玩味。我個(gè)人認(rèn)為，劉安并不是個(gè)諂媚逐利的小人，相反還是個(gè)講究仁義的平民。在他看來(lái)，劉備就是“大仁義”的化身，此番落難來(lái)到自己家里，幫助他是義不容辭的。可自己家徒四壁，拿什么來(lái)幫助劉備呢？于是便起了殺妻以食的心思，并付諸行動(dòng)。劉備與曹操對(duì)劉安的行為都大為贊賞，這也是作者羅貫中要表達(dá)的本意吧？為了表現(xiàn)劉備的大仁大義，卻用如此血腥的故事來(lái)渲染。這是對(duì)仁義的反諷，還是羅貫中的“黑色幽默”？

吳起的死算是歷史給了我們一個(gè)交代，亂刀砍死，還要五馬分尸，痛快！可這種快感不過(guò)是聊以自慰。因?yàn)槲覀冎?，如羅貫中一般的道德觀還殘存于我們的文化深處，說(shuō)不定什么時(shí)候，類(lèi)似的事還會(huì)發(fā)生。功過(guò)是非，只能留給史家們?nèi)ネ盔f。

（責(zé)編：王 容）