碶頭童氏

一個生活在偏僻山鄉(xiāng)的家族，為何在祀奉先祖的同時，還祭拜著活人、且供奉著一個名不見經(jīng)傳的異姓“將軍”？獨特的地理位置，藏匿著多少令人費解的謎團？

初夏時節(jié)，記者來到華安縣高車鄉(xiāng)磜頭村。這里是閩臺童姓家族的源頭。磜頭村的童姓，在供奉先祖的同時，還祭拜著活人，且祭拜另一個姓董的異姓人……偏僻鄉(xiāng)村，有許多情形令人費解。

童姓出自黃帝軒轅，有“大雁門”和“渤海”兩個郡望。在磜頭村的慎德堂，供奉著這支童姓的先祖——唐末隨王潮、王審知兄弟攻打福建時入閩的童其中。他們的郡望是“雁門”這一族系。磜頭童姓第36代孫童金圡介紹說，其祖宗童其中是從河南固始縣來到福建的，入閩時間為公元879年。

唐朝后期，童其中的后裔童學(xué)科為了躲避政治災(zāi)難，帶領(lǐng)族人翻山越嶺，輾轉(zhuǎn)來到當(dāng)時被稱為“不毛之地”的磜頭村，在這里開荒種田、繁衍子孫后代。他們?nèi)粘龆鳌⑷章涠鴼w，歷盡千辛萬苦，積沙成塔，逐漸建立起家業(yè)。

慎德堂的所在，是一個叫做“田螺坑”的地方，這里四面環(huán)山、形同沼澤、狀如金鉤，地理十分奇特。當(dāng)?shù)卮迕裾f，因為這樣的環(huán)境適合田螺生存，于是取名“田螺坑”；再者，田螺這種生物“多子多孫”，生存、繁衍能力極強……

慎德堂總占地面積350平方米，建于清康熙17年，至今近340年。整座祖廟古色古香，被村民稱為“真龍正穴之寶地”。這座宗祠始建至今都沒有大規(guī)模整修過，雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨卻依然很堅固，這不能不說是一個建筑奇跡。

慎德堂整座建筑的獨特之處是它的屋頂。宗祠頂上的瓦片，中間有4條會隨著季節(jié)交替變換成棕、黃、紅、黑多種顏色，有的時候是6條，且顏色深淺不一。問在場的童氏后人，他們七嘴八舌，卻沒人說得清楚瓦片色彩的變化到底是材料特殊，還是出自于何種原因。

然而，慎德堂最讓人驚奇的地方，是除了祭祀先人，還供奉著活人。宗祠里擺設(shè)的牌位分成兩邊，一邊是已經(jīng)去世的人，而另一邊是還活著的人?；钊说呐莆?，用一條紅色繩子系著，以此分辨。據(jù)說這是為了童姓子孫后代能夠繁衍更多。這樣生者、逝者的牌位都一起擺在宗祠里的情況，恐怕是十分罕見的。至于為什么會出現(xiàn)這種情形，并幾百年來延續(xù)至今？村民只說是祖宗留下的傳統(tǒng)，其他緣由則不甚了了。

磜頭童姓還有一個奇怪的習(xí)俗，就是除了祭奉慎德堂，還建了一個名為“董將軍廟”的廟宇。此處的童姓為什么還供奉著另一個異姓呢？

據(jù)磜頭童姓族譜記載：“董將軍”原是他們先祖門下的一員部將，名字不詳，因早年在一場剿匪戰(zhàn)斗中曾救過他們祖宗，而被村民們祭拜。

這件事發(fā)生在公元1277年。當(dāng)年，磜頭童氏17代孫童學(xué)顏遠赴湖北擔(dān)任松滋知府，時值當(dāng)?shù)赝练俗鱽y，童學(xué)顏親自帶兵征討。途中，童學(xué)顏不慎從馬背上跌了下來，摔斷了腳。面對將領(lǐng)受傷、部隊被敵人團團圍住的危急關(guān)頭，童學(xué)顏手下一名姓董的部將當(dāng)機立斷，迅速將已經(jīng)昏迷的童學(xué)顏送回營地，然后再率領(lǐng)部隊掉頭沖向戰(zhàn)場。天亮后，童學(xué)顏發(fā)現(xiàn)不見董某，立即派人尋找，結(jié)果在戰(zhàn)場上發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)戰(zhàn)死的董某：只見他手執(zhí)戈矛，騎在馬上依然怒目圓睜、面不改色。童學(xué)顏命令隨從將他抱下馬，不料董某卻巍然不動。童學(xué)顏當(dāng)即立下誓言說：“今后所有我派系的童姓子孫，將永世祭奉你，并啟奏朝廷，為你追封……”。董某這才被抱下馬來，合上雙眼。

經(jīng)過童學(xué)顏的力薦，董某后來被朝廷追封為“護國佑雄將軍”。磜頭村的童姓子孫從此世代祭奉這位家族大恩人。而且，所有從磜頭村出去的童姓后人無論遷徙到哪里，都須立廟祭祀“董將軍”。到了今天，在廣東、浙江、臺灣等地有磜頭童姓生活的地方，“護國佑雄董將軍”的廟宇隨處可見。

桑梓情深

在慎德堂的正前方，有一棵數(shù)百年樹齡的紅楓樹。村民們說，這棵樹的樹齡與慎德堂一樣老。古時候，許多從這里走出去的童姓后裔，尤其是臺胞，他們遵祖宗遺愿回鄉(xiāng)祭祖時，必須看到這顆樹才認(rèn)定此處才是真正的故土。

磜頭童姓第36代童金圡自豪地說，磜頭村的童氏宗親分布于世界各地，而在臺灣地區(qū)尤其集中。在臺灣的兩萬多童姓人當(dāng)中，屬于童姓入閩始祖童其中派下的就有一萬多人，其他的一小部分屬于浙江和廣東客家籍。

乾隆元年，磜頭童姓28世童仕俊帶領(lǐng)族人孤舟冒險、攜眷渡海，移居臺灣的板橋地區(qū)。當(dāng)年那里土匪猖獗、疾疫流行，這些童姓子孫憑著一腔熱血，開墾荒地、辛勤耕耘。如今，分布在臺北、板橋、土城、新店、桃園、基隆等地的童姓，都是來自于磜頭村的童姓開山祖童學(xué)科以及他的弟弟——南靖和溪鎮(zhèn)蕉塔村童姓的開山祖童學(xué)恭的后人。

而對于磜頭童姓子孫來說，無論他們走多遠，都要再回到家鄉(xiāng)走走看看，為家鄉(xiāng)的建設(shè)盡一點綿薄之力，對祖宗們表表孝心。

公元1768年，童仕俊、童隆政、童咸仁等童氏宗親二度漂洋渡海、爬山越嶺從臺灣回到磜頭。他們捐資重修磜頭童姓5世祖、16世祖、17世祖等先人之墓，并親自監(jiān)造，完工后才又放心回臺灣；220多年后，他們的后裔童溫慶、童信雄等人又組團12人，于1990年初回到磜頭尋根認(rèn)祖、對續(xù)宗譜……

這樣在事業(yè)有成后回饋桑梓的感人情懷一直世代延續(xù)。1994年農(nóng)歷11月7日，臺灣“世界童氏宗親總會”理事長童永等人率領(lǐng)童氏宗親代表20人回到慎德堂。兩岸親人相見，暢敘宗誼，他們查對族譜以及世傳的童氏字輩聯(lián)對，進一步理清了兩岸童氏的分支脈絡(luò)。這已經(jīng)是他們第三次回到故土。

多少年來，分布在世界各地的童氏后人陸續(xù)回到磜頭村，他們修繕“元生”古墓，整修“七房祖”“玉美堂”“濟美堂”等各個分支宗祠，并舉行隆重儀式祭奠祖宗。遠游的童氏后人的每一次回來，都在這偏僻的小山村掀起一股股情感的巨浪。

磜頭童姓第38代孫童振山，10年前走出大山，到廈門特區(qū)闖事業(yè)，他在廈門從事糧油食品貿(mào)易，生意紅紅火火。外面的世界雖然精彩，但他從不忘記生他養(yǎng)他的故土山水，以及相對貧窮的父老鄉(xiāng)親。他出資為村里修造了水泥路，擔(dān)當(dāng)著磜頭村童氏祖廟修繕、祭祖的絕大部分費用，一次次回鄉(xiāng)為老家的建設(shè)慷慨解囊。他說，雖然自己的老家還挺窮，但他認(rèn)為家鄉(xiāng)最可愛，因為它很不平凡。

磜頭童氏的祭祖禮儀十分隆重。在古時候，分為春、秋兩個季節(jié)祭祀，到上個世紀(jì)80代末，童氏祭祖禮儀改為冬祭。每到冬祭時，來自臺灣、廣東、江西等地的童氏宗親匯聚一堂盡情暢敘宗誼。祭祀活動歷時一天，每到那天，慎德堂內(nèi)外人山人海，全豬全羊等內(nèi)容豐富的祭品令人眼花繚亂。

情有多長，愛就有多深。故園的心結(jié)，總是在一次次面對祖宗的牌位，面對故土那似曾相識的一草一木時，得以融化、升華。這種情感，撫慰、溫暖著天底下那些漂泊游子的心，讓他們理想的風(fēng)箏，永遠根系在家園的土地。