黃道周與洪承疇

黃道周的就義在南明隆武皇帝遇害之前五個(gè)月，他是被他的老鄉(xiāng)洪承疇處死的。

關(guān)于黃道周的犧牲，清人李光地《榕村語(yǔ)錄》有一段生動(dòng)感人的記載。李光地是我們的閩南老鄉(xiāng)，生活在離黃道周不遠(yuǎn)的時(shí)代，他和黃道周一樣，是大學(xué)者，對(duì)《易經(jīng)》有獨(dú)到的研究。他雖然身為清朝大學(xué)士，卻他對(duì)黃道周充滿敬意：

黃石齋就擒時(shí)，門人多相隨，石齋一再辭之……眾乃泣別，惟七人愿從……是時(shí)遭逢仁恕，令前代遺臣梗不服者，得請(qǐng)方行刑，毋許毒殺。由是石齋師徒皆下獄以待。石齋入獄即絕粒，大帥憂其蚤斃也，百方進(jìn)食飲，皆不顧。乃募漳人之賈于江寧者，至獄以鄉(xiāng)情相慰藉……眾皆喜諾，遂三爵，更一肆，則又三爵，以此，閱數(shù)日不至于斃。及就義之晨二官入謁，拜如儀，曰：“為公送喜?！笔S曰：“吾國(guó)破君亡。何喜之有?”二官曰：“已得請(qǐng)，許公就義矣?！笔S笑曰：“是誠(chéng)可喜，但汝輩安能解此?”因歷數(shù)二官之家世閥閱也，而呵其罪。二官皆浹背趨去，不敢仰視。頃之，石齋乘小車出，七人從。中途，石齋返顧后車，七人者皆無(wú)人色，石齋笑曰：“怖乎?毋庸，忍一刻即千秋矣?！逼呷私詰?yīng)曰：“然?！北戎廖魅A門，石齋忽墜車下。一指揮趨進(jìn)掖之，且慰曰：“毋恐。”石齋瞋目叱之曰：“是何言歟! 天下豈有畏死黃道周哉! 此地為輦路所經(jīng)，吾不可以乘而過(guò)，因絕食足弱，下而致仆，吾何恐哉！”指揮愕然易容，因跪曰：“此地萬(wàn)人瞻仰，公又困憊，即就大事可乎?”石齋四顧曰：“善?！彼烀枷舷虬萦?，—老仆請(qǐng)以數(shù)字貽家，石齋躊躇曰：“無(wú)可言者?！惫陶?qǐng)，乃裂衣襟，嚙指血，書(shū)曰：“綱常萬(wàn)古，節(jié)義千秋。天地知我，家人無(wú)憂。”七人者亦血書(shū)一幅，云：“師存與存，師亡與亡?！笔S體故昂藏，立而受刑，又義風(fēng)凜凜，行刑者手栗，刀下不殊。行刑者大悸，急跪曰：“公坐?！笔S頸已中刃，血淋漓，猶頷之曰：“可?！蹦俗苄萄?。

李光地是高手，黃道周最后的光輝躍然紙上，顯得親切、有人情味，不是一個(gè)死死板板的正人君子。短短幾百個(gè)方塊字，黃道周精、氣、神，無(wú)一不在。

《漳浦縣志?人物傳?黃道周》云，“三月五日，騎擁過(guò)西華門，坐不起，曰，‘此與高皇帝陵寢近，可死！’監(jiān)刑者從之?！边@里明確了黃道周就義的時(shí)間地點(diǎn)，且與黃道周之前的夢(mèng)開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋相呼應(yīng)，再次表明他效忠明王朝的決心。可視為《榕村語(yǔ)錄》說(shuō)的補(bǔ)充。

1646年農(nóng)歷三月初五的南京，天光為黃道周變色，山川為黃道周動(dòng)容——“是日也，留都晝晦”?！岸既藸?zhēng)舉李膺幡”，人山人海，人海人山，無(wú)數(shù)南京人見(jiàn)證了黃道周的偉大。

生與死是一個(gè)永遠(yuǎn)的話題。這話題自從太史公司馬遷在《報(bào)任少卿書(shū)》提出“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！敝螅愠蔀橐粋€(gè)嚴(yán)肅的人生意義的話題。一千五百年后，黃道周再次用他的不屈之軀詮釋了“重于泰山”，書(shū)寫(xiě)一曲永遠(yuǎn)的悲壯。

李光地為我們留下一個(gè)很好的文本。這個(gè)李光地與漳州的關(guān)聯(lián)還不止這些，他的門生蔡世遠(yuǎn)的祖父蔡而煜是黃道周的學(xué)生。蔡世遠(yuǎn)和從侄蔡新，分別是乾隆皇帝和嘉慶皇帝的老師，在經(jīng)學(xué)方面都有很深的造詣，具有全國(guó)影響，繼黃道周之后，開(kāi)創(chuàng)漳州文化的第二次輝煌。

但是，李光地似乎漏掉一個(gè)環(huán)節(jié)，洪承疇勸降。也許事關(guān)老鄉(xiāng)和前輩，李光地手下留情。我進(jìn)而想，畢竟時(shí)代已經(jīng)變了，改朝換代了，李光地畢竟是新朝的新貴，文淵閣大學(xué)士，他對(duì)黃道周的敬仰是有底線的，那就是不能有背于新朝，正是這樣的基本立場(chǎng)，他道出了一些基本的事實(shí)：一是，當(dāng)初清朝為了籠絡(luò)明朝遺臣，曾下令不能濫殺被捕的明朝大臣，即所謂“是時(shí)遭逢仁恕，令前代遺臣梗不服者，得請(qǐng)方行刑，毋許毒殺?！边@是黃道周不被立即處死的前提，二是“大帥”的照顧。大帥是對(duì)洪承疇的尊稱。洪承疇時(shí)任清朝江南總督，駐南京。洪承疇對(duì)黃道周的優(yōu)待是黃道周被捕之后還能有人隨侍，在押解的路上和獄中寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)信寫(xiě)文章的原因。洪承疇對(duì)黃道周的照顧，也許出自于這幾個(gè)原因：一是老鄉(xiāng)又曾同朝為過(guò)官，念情；二是對(duì)自己的變節(jié)心有愧疚，對(duì)黃道周的為人心懷敬意；三是如果能勸降黃道周，也是他對(duì)新朝再立新功。照顧說(shuō)到底是為了勸降，“時(shí)統(tǒng)兵大帥日夜遣客往勸降良切，故獨(dú)寬其桎梏，加以禮貌，使得從容賦詩(shī)作字圍棋如平時(shí)”。

勸降碰壁，是很沒(méi)有面子的事。所以，李光地不提。

李光地不提，別人卻反復(fù)地提，而且有點(diǎn)津津有味的樣子。

洪思《黃子傳》：“……未死前，常閉口不食十四日，不死，乃復(fù)進(jìn)水漿。為詩(shī)可數(shù)百首。有乞字者，輒書(shū)《孝經(jīng)》三二本予之。時(shí)統(tǒng)兵大帥日夜遣客往勸降良切……如是者三閱月，而先生卒不奪也。”

黃道周被執(zhí)之初即有自殺之念，后來(lái)在門人勸阻下放棄，“輔臣即欲自盡，門人趙士超解勸云：‘此去金陵不遠(yuǎn)，倘得面數(shù)賊臣誤國(guó)及君之罪，魂依傍孝陵，死亦未晚。’輔臣然之，遂行……”第二次是正月十五在徽州看到國(guó)破如此，而老百姓卻戲燈如常，而且玩到敵人的帳中，“世事不競(jìng)，遂使人心至此，為之淚下！”大明子民對(duì)于亡國(guó)如此麻木，實(shí)在讓黃道周有點(diǎn)絕望，所以他再次絕食以求一死。這次絕食十幾天，從押解的路上一直到南京，是什么原因讓他“復(fù)進(jìn)水漿”呢？我想是因?yàn)楹槌挟?。洪承疇的出現(xiàn)，讓他產(chǎn)生了與之斗爭(zhēng)的念頭，要斗爭(zhēng)就得有力氣，就得吃飯。

洪承疇，字亨九，南安人，他的家鄉(xiāng)離黃道周的出生地直線距離不超過(guò)300里，講的也是閩南話。洪承疇比黃道周小7歲， 23歲（萬(wàn)歷四十四年）舉進(jìn)士。崇禎元年開(kāi)始他的軍事生涯?！俺绲澏?，流賊王左掛掠宜州城堡，承疇剿之，俘斬三百余人，賊遁去?！睆拇瞬粩嗌w，歷延綏巡撫、陜西三邊總督、兵部尚書(shū)兼督河南、山西、陜西、四川、湖廣軍務(wù)，俘殺闖王高迎祥于盩屋，又?jǐn)±钭猿捎阡P(guān)。所以深得崇禎皇帝的賞識(shí)，與楊嗣昌同為崇禎帝的股肱之臣。歲月艱難，軍事人才得到重視，太平時(shí)期才是文人的世界。

洪承疇當(dāng)初松山兵敗被清人所執(zhí)，開(kāi)明朝重臣降清之先河，不但讓明朝君臣傷透了心，而且因?yàn)樾畔⒂姓`，還鬧了一場(chǎng)大誤會(huì)，大傷明朝君臣的面子。那邊洪承疇已經(jīng)投降，這邊以為他殉國(guó)，崇禎皇帝親自出面祭奠他為他立祠表功。從里到外的傷害，簡(jiǎn)直讓明朝君臣喘不過(guò)氣來(lái)。所以，黃道周一定要當(dāng)面羞辱這個(gè)不知羞恥的叛徒，為明朝君臣出一口惡氣。這與他第一次放棄自殺的想法是一脈相承的。

明計(jì)六奇《明季南略》的說(shuō)法是，降清將領(lǐng)張?zhí)斓撘罩荩S道周想去招他抗清，反而被他抓住，押解到南京，關(guān)入內(nèi)院?！凹叭胍?jiàn)，公問(wèn)內(nèi)院姓氏，左右曰洪承疇，公大罵曰：‘吾福建洪承疇昔年已死節(jié)，先帝曾賜祭葬，立祠京師，他是忠臣，豈有如此不肖者？斷必假冒！’”

這明顯是指著葫蘆罵瓢，對(duì)著和尚罵禿驢，洪承疇哪有臉面再見(jiàn)？

明林涵春《節(jié)義文章》：“時(shí)大帥經(jīng)略(指洪承疇)，輔臣(指黃道周)同年友也，且屬同鄉(xiāng)，仰德業(yè)清望，援共事解釋，夜半微服稱名過(guò)招，先生愕然大慟曰：‘吾友以死封疆，烈皇帝詔太官太牢九壇祭忠魂。人耶?鬼耶?何物鼠輩竊姓字玷污清名！’其人慚退?！?/p>

這種說(shuō)法比上一種說(shuō)法更有幽默感，增加了黃道周形象的立體性。一個(gè)大義凜然而又機(jī)智幽默的黃道周讓我喜歡。

特定情境下的幽默，是一種大氣，一種視死如歸，一種對(duì)敵人的不屑與輕蔑。我們?cè)邳S道周的這種幽默中，感受到他那深邃的目光和超然的態(tài)度。

我進(jìn)而又想，在異鄉(xiāng)南京的一個(gè)安靜的夜晚，兩個(gè)閩南老鄉(xiāng)的私下對(duì)話，他們講的是閩南話還是北京官話？想象中，微服的洪承疇?wèi)?yīng)該講的是閩南話，因?yàn)樗哪康氖莿窠?，悄悄地說(shuō)著閩南話，顯得親切，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，有利于拉近兩人的距離，便于溝通，便于做他的“個(gè)別思想政治工作”。而黃道周講的是北京官話，講官話是為了推開(kāi)他們之間的距離，表明自己的嚴(yán)正立場(chǎng)，不給對(duì)方以僥幸。而且“愕然從慟”，故作又吃驚又悲傷的樣子，說(shuō)話的聲音一定很響亮，為的是讓所有人都聽(tīng)到，讓這個(gè)可恥的叛徒威風(fēng)掃地。

明江日昇《臺(tái)灣外紀(jì)》；“……貝勒諸王見(jiàn)道周抗節(jié)不屈，益重之，令人再勸。承疇亦遣門人往勸，道周書(shū)一聯(lián)：‘史筆流芳，未能平虜忠可法；洪恩浩蕩，不思報(bào)國(guó)反成承疇。’粘疇暑前。疇見(jiàn)笑曰：‘庸儒不識(shí)時(shí)務(wù)，毋使彼沽名反累我?！靻⒅T王，出道周于曹街?！?/p>

這則說(shuō)法另有一種見(jiàn)地，我看重的是后面一句話，把洪承疇神態(tài)及內(nèi)心寫(xiě)活了。洪承疇是個(gè)有肚量能成大事的人，否則他不會(huì)在清初那樣復(fù)雜的局面中，不但站住腳跟，而且發(fā)揮很大的作用。他已經(jīng)不是一介書(shū)生，是成熟的有豐富政治經(jīng)驗(yàn)的政治家。而黃道周卻依然是一介書(shū)生，一個(gè)執(zhí)著于理想的純粹的“士”。洪承疇與黃道周，人各有志，不能勉強(qiáng)。留給我們的是如何評(píng)價(jià)？用什么心態(tài)去評(píng)價(jià)。

在我看來(lái)，黃道周就義時(shí)，身軀“兀立不撲”，與其說(shuō)壯烈，不如說(shuō)心有不甘，他的理想何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)啊。皮之不存，毛將焉附。大明已亡，國(guó)家不存，何來(lái)政治之清明，百姓之安康？黃道周死不瞑目。

黃道周是為理想而活著的，他的理想鑄造了他的人格。他的人格魅力無(wú)窮，影響著他的家人，學(xué)生，朋友，甚至于無(wú)數(shù)素不相識(shí)的人們，從黃道周的身上，人們悟到： “人不可不學(xué)道?！?/p>

明末清初，在改朝換代、社會(huì)大變革時(shí)期，面對(duì)腐朽的晚明和新興的滿清，中國(guó)知識(shí)分子大抵有四種選擇：

一是黃道周、劉宗周、陳子龍、曹學(xué)佺一類人，他們或旗幟鮮明地加入反抗清軍的行列，不惜以身殉國(guó)，或自盡效忠明朝；

二是黃宗羲、張岱一類人，退隱深山，拒絕為新朝效力，走教育或?qū)W術(shù)之路，著書(shū)立說(shuō)；

三是錢謙益一類人，身降心不降，明降暗不降，在痛苦與懺悔中度過(guò)余生；

四是洪承疇一類人，忠心為新政權(quán)出力，過(guò)榮華富貴的日子。

他們各有各自的理由，而后人對(duì)他們的評(píng)論也各有各的道理。隨著時(shí)間的推移，時(shí)代的需求，觀念的變化，各有褒貶。一定要說(shuō)出個(gè)所以然，有時(shí)讓人很尷尬。簡(jiǎn)單地否定與肯定都不是科學(xué)的態(tài)度。

作為民族崇高精神的收藏，我傾向于黃道周；作為個(gè)人生活的楷模，我傾向于張岱、黃宗羲；作為文學(xué)人物的塑造，加深對(duì)人性的理解，我欣賞錢謙益；作為順應(yīng)歷史潮流，維護(hù)大一統(tǒng)的國(guó)家利益，建功立業(yè)，洪承疇似乎是當(dāng)下的不二選擇。