淺談攝影本體新趨向

【摘 要】本文在對攝影本體的研究中闡發(fā)攝影的定義和界限。面對時代的發(fā)展，技術(shù)的更新，思想觀念的變化，原有的攝影本體徹底動搖了，當(dāng)下攝影不可避免的將重新定義和重新解構(gòu)，筆者把攝影的可能性趨勢進行了匯總和歸類。

【關(guān)鍵詞】數(shù)碼相機；數(shù)碼后期；電腦圖形；后現(xiàn)代

一、數(shù)碼相機的出現(xiàn)，感光材料的革新

數(shù)碼相機是一種利用電子傳感器把光學(xué)影像轉(zhuǎn)換成電子數(shù)據(jù)的照相機。數(shù)碼相機與普通照相機在膠卷上靠溴化銀的化學(xué)變化來記錄圖像的原理不同，數(shù)字相機的傳感器是一種光感應(yīng)式的電荷耦合（CCD）或互補金屬氧化物半導(dǎo)體（CMOS）。在圖像傳輸?shù)接嬎銠C以前，通常會先儲存在數(shù)碼存儲設(shè)備中。感光材料的替換，對后續(xù)以及拍攝都出現(xiàn)了大大的影響。首先拍照之后可以立即看到圖片，從而提供了對不滿意的作品立刻重拍的可能性，減少了遺憾的發(fā)生。其次，只需為那些想沖洗的照片付費，其它不需要的照片可以刪除。再次，色彩還原和色彩范圍不再依賴膠卷的質(zhì)量，白平衡易于控制。最后，感光度也不再因膠卷而固定，光電轉(zhuǎn)換芯片能提供多種感光度選擇，方便快捷。

二、新的后期處理工藝

當(dāng)數(shù)碼相成為主流攝影工具后，傳統(tǒng)暗房的工作也被數(shù)碼化的電腦修圖所傳承。利用電腦修圖有幾大優(yōu)勢，最明顯一點，不用暗房中抹黑揣測，而是直觀的看到效果，并且有歷史可以反復(fù)調(diào)整。其他優(yōu)勢具體如下：（1）圖像編輯，是圖像處理的基礎(chǔ)，可以對圖像做各種變換如放大、縮小、旋轉(zhuǎn)、傾斜、鏡像、透視等。也可進行復(fù)制、去除斑點、修補、修飾圖像的殘損等。（2）圖像合成，則是將幾幅圖像通過圖層操作、工具應(yīng)用合成完整的、傳達(dá)明確意義的圖像，這是美術(shù)設(shè)計的必經(jīng)之路；該軟件提供的繪圖工具讓外來圖像與創(chuàng)意很好地融合，成為可能使圖像的合成天衣無縫。（3）校色調(diào)色，可方便快捷地對圖像的顏色進行明暗、色偏的調(diào)整和校正，也可在不同顏色進行切換以滿足圖像在不同領(lǐng)域如網(wǎng)頁設(shè)計、印刷、多媒體等方面應(yīng)用。（4）特效制作，主要由濾鏡、通道及工具綜合應(yīng)用完成。包括圖像的特效創(chuàng)意和特效字的制作，如油畫、浮雕、石膏畫、素描等常用的傳統(tǒng)美術(shù)技巧都可藉由該軟件特效完成。

三、新的影像制作軟件

如果說數(shù)碼相機盡管替換感光材料，但仍然是對現(xiàn)實生活的掃描；新的后期處理工藝，可以天馬行空的為所欲為，但仍然是對已有的照片素材進行加工合成。那么，新的影像制作軟件則是更加隨意，更加自由，脫離本體的摹寫，不需要任何素材，可以憑空制作，并且比本體的真實還要真實，以假亂真。隨著以計算機為主要工具進行視覺設(shè)計和生產(chǎn)的一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成，國際上習(xí)慣將利用計算機技術(shù)進行視覺設(shè)計和生產(chǎn)的領(lǐng)域通稱為計算機圖形學(xué)（Computer Graphics）。計算機圖形學(xué)，是一種使用數(shù)學(xué)算法將二維或三維圖形轉(zhuǎn)化為計算機顯示器的柵格形式的科學(xué)。簡單地說，計算機圖形學(xué)的主要研究內(nèi)容就是研究如何在計算機中表示圖形、以及利用計算機進行圖形的計算、處理和顯示的相關(guān)原理與算法。圖形通常由點、線、面、體等幾何元素和灰度、色彩、線型、線寬等非幾何屬性組成。計算機圖形學(xué)一個主要的目的就是要利用計算機產(chǎn)生令人賞心悅目的真實感圖形。為此，必須建立圖形所描述的場景的幾何表示，再用某種光照模型，計算在假想的光源、紋理、材質(zhì)屬性下的光照明效果所有制作都在電腦中完成，模擬真實環(huán)境，輸出逼真的畫面。當(dāng)下，許多攝影作品都是在拍攝的基礎(chǔ)上再融入一些電腦圖形，可以更好的彌補現(xiàn)實中的不足。

四、后現(xiàn)代主義的影響

后現(xiàn)代主義（Postmodernism）后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)70年代后被神學(xué)家和社會學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)必須意識到思想和行動需超越啟蒙時代的思想。由于后現(xiàn)代主義的無中心意識和多元價值取向，由此帶來的一個直接的后果就是評判價值的標(biāo)準(zhǔn)不甚清楚或全然模糊，從而使人們的思想不再拘泥于社會理想、人生意義、國家前途、傳統(tǒng)道德等等，從而使人的思想得到徹底的解放，也使人對于自我有了更深刻的了解。同時，后現(xiàn)代主義對真理、進步等價值的否定，導(dǎo)致了價值相對主義、懷疑主義和價值虛無主義的產(chǎn)生，從而使人們認(rèn)識到價值的相對性和多元性。在藝術(shù)方面，是一種對現(xiàn)代表達(dá)方式甚至思維方式以及價值觀的顛覆和反叛。所謂現(xiàn)代表達(dá)方式甚至思維方式，是指以有核心思緒，或者有既定論述規(guī)格，表述事物的真理性，可是，隨著愛因斯坦的相對論、測不準(zhǔn)定理及宇宙大爆炸理論的出現(xiàn)，人類漸漸明白到科學(xué)也有其不確定性，且認(rèn)為科學(xué)并非可以用以解決任何問題。當(dāng)代的一些攝影照片，放棄了原有的構(gòu)圖、色彩、光線甚至是決定性的瞬間，他在任意的拼接重構(gòu)的照片中的價值，打破以往的范式和行為。

有人說過的一句精辟的語言：攝影家的能力是把日常生活中稍縱即逝的平凡事物轉(zhuǎn)化為不朽的視覺圖像。面對新媒介產(chǎn)生、新的操作工藝和處理流程，以及后現(xiàn)代思想的洗刷，新的攝影表現(xiàn)形式不可避免，攝影作品的本體概念也在不斷發(fā)展。