論優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)及培養(yǎng)

【摘 要】領(lǐng)導(dǎo)者是現(xiàn)在社會前進(jìn)的一個重要角色，他甚至能夠決定民族興旺。領(lǐng)導(dǎo)者的作用并不都是正面的，只有成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者才能夠保證組織目標(biāo)的順利實現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者如果想要使個人職業(yè)生涯得到繼續(xù)發(fā)展，就要完成向優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】領(lǐng)導(dǎo)者；素質(zhì)

一、領(lǐng)導(dǎo)者與優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者

領(lǐng)導(dǎo)者是一起組織管理工作的核心，他的所作所為對組織的發(fā)展有著極其重大的影響。通常情況下，領(lǐng)導(dǎo)者是指在正式的組織中經(jīng)過合法途徑被任用而擔(dān)任一定領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)、履行特定領(lǐng)導(dǎo)職能、掌握一定權(quán)力、肩負(fù)某種領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的個人和集體。還有一種情況是自發(fā)產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)者，即他通過自身的行為樹立了個人權(quán)威，周圍的人自發(fā)的向他靠攏，并且愿意聽從他的意見和指揮。領(lǐng)導(dǎo)者與優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系就好比水與礦物質(zhì)水：礦物質(zhì)水一定是水，水不一定就是礦物質(zhì)水，同樣的，一個領(lǐng)導(dǎo)者未必就是一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者水平的高低很大程度上取決于他的領(lǐng)導(dǎo)能力，領(lǐng)導(dǎo)能力實際上就是一個領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者的相互作用的關(guān)系。一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者必然具有高超的領(lǐng)導(dǎo)能力，然后可以在自己身邊聚集一大批的追隨者。只有領(lǐng)導(dǎo)者能夠改變追隨者的觀念并且取得他們的信任，他才能算得上一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者往往擁有某種組織合法的權(quán)力，但是這并一定意味著他就擁有組織權(quán)威，而一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者往往是具有權(quán)威的，通過權(quán)威來影響他人。權(quán)威又可分為職位性權(quán)威和人格性權(quán)威，職位性權(quán)威更多的是一種外在的強制力，使人們服從；而人格性權(quán)威則是可以令被領(lǐng)導(dǎo)者自愿服從和追隨，它完全是以領(lǐng)導(dǎo)者的個人魅力為基礎(chǔ)。通常情況下，具有人格性權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)者大部分都是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。

二、優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者具備的基本素質(zhì)

（1）良好的品德素質(zhì)。人們常說：“造就優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的，決不是超凡出眾的洞察力，而是他們的品德?！币粋€優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的品格是其個人魅力的重要源泉，它也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者自身的價值高低。領(lǐng)導(dǎo)者的品格通過認(rèn)同與模仿兩個途徑對周圍的群眾產(chǎn)生影響，領(lǐng)導(dǎo)者能否獲得其所在團(tuán)體的擁護(hù)，重要的就是看他的品德高低。領(lǐng)導(dǎo)者的品德具有非常驚人的能量，可以影響和制約人們的心理和行為。優(yōu)秀的品德可以使一個領(lǐng)導(dǎo)者獲得更高的權(quán)力，受到組織的加倍信任和重用，贏得公眾的認(rèn)同。良好的品德還有助于保證領(lǐng)導(dǎo)工作的有效性。由于受領(lǐng)導(dǎo)者個人品德的感召，使被領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生與領(lǐng)導(dǎo)者共同努力，盡力又快又好的實現(xiàn)組織的目標(biāo)。良好的品德使領(lǐng)導(dǎo)者受到下屬的擁戴和其他人員的欽佩，我們敬愛的周總理就是一個很好的榜樣，至今他的高風(fēng)亮節(jié)仍然廣為傳頌?？鬃佑性疲骸捌渖碚涣顒t行；其身不正，雖令不從。”（2）必要的知識素質(zhì)。在現(xiàn)在這樣一個各方面都飛速發(fā)展、變化的社會，一個領(lǐng)導(dǎo)者的知識素質(zhì)變得愈發(fā)重要。領(lǐng)導(dǎo)者只有依靠自身的知識儲備才能尋找和善于發(fā)現(xiàn)新的信息，進(jìn)而做出正確、科學(xué)的決策。領(lǐng)導(dǎo)者的知識素質(zhì)高低反映在其知識結(jié)構(gòu)合理與否，只有具有合理的知識結(jié)構(gòu)才能使其發(fā)揮巨大的作用。我們偉大的領(lǐng)袖毛主席在這方面非常值得我們學(xué)習(xí)。他既有豐富的文化知識，又具有實際的實踐技巧。在我們后來同蘇聯(lián)的大國主義作斗爭時，毛主席發(fā)揮了非常好的領(lǐng)導(dǎo)作用，這與他的個人知識素養(yǎng)是緊密聯(lián)系的。（3）過硬的心理素質(zhì)。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，他所面臨的問題和復(fù)雜情況的往往比常人要多。領(lǐng)導(dǎo)者也是普通的有七情六欲的人，但是擔(dān)當(dāng)大任的他們往往都是靠著過硬的心理素質(zhì)來克服種種的困難，保證著領(lǐng)導(dǎo)工作的順利進(jìn)行。美國著名的巴頓將軍勇猛果斷，在非常艱巨的形勢下往往能臨危不亂，他號稱“血膽將軍”也不無道理。在各種危機(jī)的重要關(guān)頭，領(lǐng)導(dǎo)者要控制住自己的情緒，保持大腦的冷靜和理性，沒有過硬的心理素質(zhì)這肯定是沒有辦法做到的。（4）高超的領(lǐng)導(dǎo)能力素質(zhì)。一個領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)能力決定了他的領(lǐng)導(dǎo)工作的效果，決定他是否能夠勝任領(lǐng)導(dǎo)工作。能力素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)在行動層次上所釋放的能量總和，它決定了領(lǐng)導(dǎo)者行為的質(zhì)量和效果。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者必須具備高超的領(lǐng)導(dǎo)能力素質(zhì)，它事關(guān)領(lǐng)導(dǎo)活動的成敗。領(lǐng)導(dǎo)能力素質(zhì)是一個綜合的整體，這其中包括領(lǐng)導(dǎo)者的先天條件和后天的積累。以前人們普遍認(rèn)為命由天定，領(lǐng)導(dǎo)者都是上天造就的，而后人們逐漸認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)者也有后天培養(yǎng)的，正所謂“時勢造英雄”。作為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者都具備敏感的覺察能力，能夠?qū)M織的面臨的環(huán)境變化作出及時的反應(yīng)。他必須善于獲取和發(fā)現(xiàn)信息，這是領(lǐng)導(dǎo)能力中不能缺少的一部分，掌握信息來應(yīng)變復(fù)雜的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境。眾所周知，領(lǐng)導(dǎo)能力最重要的還有對組織的協(xié)調(diào)，保證組織內(nèi)部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。通過領(lǐng)導(dǎo)者高超的領(lǐng)導(dǎo)能力，來使組織獲得更高的整合力，煥發(fā)組織的巨大凝聚力。

三、優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的培養(yǎng)

（1）培養(yǎng)個人涵養(yǎng)。一個有涵養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者可以得到更多人的追隨，這是邁向成功所必備的素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者的涵養(yǎng)是一門學(xué)問，它包括豐富的內(nèi)容，首先一點是要有寬闊的心胸。領(lǐng)導(dǎo)者要用寬闊的心胸來接納組織成員的個性，尤其是對他人犯的小錯誤要寬容，畢竟人無完人。個人涵養(yǎng)的另一方面就是要有極強的忍耐力。領(lǐng)導(dǎo)者身擔(dān)重任，他對人對事都應(yīng)當(dāng)有耐性，只有這樣才能在困難和壓力下保持領(lǐng)導(dǎo)工作的勝利完成。但凡優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者還都有翩翩的風(fēng)度，在于人打交道的時候能夠使人印象深刻，可以把尷尬的情況變得于我有利。話說在一次國共談判的時候，國民黨代表理屈詞窮，自知談不過周總理為代表的中國共產(chǎn)黨，反而倒打一耙，說和共產(chǎn)黨談判簡直是對牛彈琴。當(dāng)時場面就非常的尷尬，而周總理接著不緊不慢的說：“對！牛彈琴！”。就是這樣巧妙的運用了標(biāo)點符號，使對方更加的啞口無言。當(dāng)時所有在場的人都被周總理的機(jī)敏睿智和幽默風(fēng)趣所折服了，只有風(fēng)度翩翩的領(lǐng)導(dǎo)者才能巧妙地化解領(lǐng)導(dǎo)工作中的困境。（2）掌握領(lǐng)導(dǎo)工作的技巧。領(lǐng)導(dǎo)工作的實質(zhì)是運用權(quán)力來實現(xiàn)組織目標(biāo)，但是能夠成功運用權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者并不多，究其原因就是沒有掌握領(lǐng)導(dǎo)工作的技巧。作為領(lǐng)導(dǎo)者，手中掌握著一定的權(quán)力，這種權(quán)力在極大的時候可以影響一個民族的興衰。當(dāng)然，運用權(quán)力一方面可以為組織謀利益；另一方面也可以腐蝕領(lǐng)導(dǎo)者，滋生腐敗。作為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者必須清醒的認(rèn)識到權(quán)力的兩面性，正確的運用權(quán)力，避免為權(quán)力所害。在領(lǐng)導(dǎo)工作中領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)合理的利用權(quán)力，不要濫用權(quán)力，因為這必然會招致領(lǐng)導(dǎo)者事業(yè)的失敗。只有潔身自好才能笑對風(fēng)云變幻。在領(lǐng)導(dǎo)工作中領(lǐng)導(dǎo)者還必須精于用人，合理發(fā)揮被領(lǐng)導(dǎo)者的特長，取長補短。用人很重要的一方面還要適當(dāng)授權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)者處于部門的中心地位，在權(quán)力運用上要講究科學(xué)。諸葛亮是廣為后人贊譽的智慧的代名詞，但是他卻由于事無巨細(xì)都由自己決斷而終于積勞成疾，只活了54歲就與世長辭。固然這種“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神令人欽佩，但是他的結(jié)局又不免讓人扼腕嘆息。（3）不斷的學(xué)習(xí)知識。領(lǐng)導(dǎo)工作是一項復(fù)雜的活動，沒有豐富的知識做積淀是很難做好的。一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者必須有不斷學(xué)習(xí)的心態(tài)，并付出實際的行動。將“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”作為自己的人生信條?，F(xiàn)代社會是一個知識經(jīng)濟(jì)時代，單靠“拍腦袋”作決策已經(jīng)不適合社會發(fā)展了。領(lǐng)導(dǎo)者要作出正確的決策，必須運用自己個人知識，對形勢作出具有前瞻性的判斷。（4）樹立個人權(quán)威。權(quán)力與權(quán)威是有密切聯(lián)系的，但是它們又截然不同，擁有權(quán)力并不意味著領(lǐng)導(dǎo)者就有權(quán)威。權(quán)威的樹立對領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)工作的成功與否有著重要的影響，縱觀歷史，但凡優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者都有個人權(quán)威。樹立個人權(quán)威首先要建立與下屬的相互信任。信任一旦建立，下屬就會心甘情愿的努力完成領(lǐng)導(dǎo)者交給的任務(wù)。為了讓人們充分的信任領(lǐng)導(dǎo)者，他必須做到一諾千金。不要輕易許諾，如果不能完成的話就會使領(lǐng)導(dǎo)者的形象大打折扣。

總之，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者并非都是天生的，通過后天的努力領(lǐng)導(dǎo)者方能實現(xiàn)向優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的過渡。如若不然，領(lǐng)導(dǎo)者也必將被時代所淘汰。人總是要面對自己，正式自己的缺點與不足，然后才能更好地完善自己。成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者并不是一朝一夕就能夠完成的，它需要領(lǐng)導(dǎo)者為之做出長久的努力。

參 考 文 獻(xiàn)

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