【摘 要】領(lǐng)導(dǎo)者是現(xiàn)在社會前進(jìn)的一個重要角色,他甚至能夠決定民族興旺。領(lǐng)導(dǎo)者的作用并不都是正面的,只有成為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者才能夠保證組織目標(biāo)的順利實現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者如果想要使個人職業(yè)生涯得到繼續(xù)發(fā)展,就要完成向優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的轉(zhuǎn)變。
【關(guān)鍵詞】領(lǐng)導(dǎo)者;素質(zhì)
一、領(lǐng)導(dǎo)者與優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者
領(lǐng)導(dǎo)者是一起組織管理工作的核心,他的所作所為對組織的發(fā)展有著極其重大的影響。通常情況下,領(lǐng)導(dǎo)者是指在正式的組織中經(jīng)過合法途徑被任用而擔(dān)任一定領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)、履行特定領(lǐng)導(dǎo)職能、掌握一定權(quán)力、肩負(fù)某種領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的個人和集體。還有一種情況是自發(fā)產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)者,即他通過自身的行為樹立了個人權(quán)威,周圍的人自發(fā)的向他靠攏,并且愿意聽從他的意見和指揮。領(lǐng)導(dǎo)者與優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系就好比水與礦物質(zhì)水:礦物質(zhì)水一定是水,水不一定就是礦物質(zhì)水,同樣的,一個領(lǐng)導(dǎo)者未必就是一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者水平的高低很大程度上取決于他的領(lǐng)導(dǎo)能力,領(lǐng)導(dǎo)能力實際上就是一個領(lǐng)導(dǎo)者與追隨者的相互作用的關(guān)系。一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者必然具有高超的領(lǐng)導(dǎo)能力,然后可以在自己身邊聚集一大批的追隨者。只有領(lǐng)導(dǎo)者能夠改變追隨者的觀念并且取得他們的信任,他才能算得上一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者往往擁有某種組織合法的權(quán)力,但是這并一定意味著他就擁有組織權(quán)威,而一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者往往是具有權(quán)威的,通過權(quán)威來影響他人。權(quán)威又可分為職位性權(quán)威和人格性權(quán)威,職位性權(quán)威更多的是一種外在的強制力,使人們服從;而人格性權(quán)威則是可以令被領(lǐng)導(dǎo)者自愿服從和追隨,它完全是以領(lǐng)導(dǎo)者的個人魅力為基礎(chǔ)。通常情況下,具有人格性權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)者大部分都是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。
二、優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者具備的基本素質(zhì)
(1)良好的品德素質(zhì)。人們常說:“造就優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的,決不是超凡出眾的洞察力,而是他們的品德?!币粋€優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的品格是其個人魅力的重要源泉,它也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者自身的價值高低。領(lǐng)導(dǎo)者的品格通過認(rèn)同與模仿兩個途徑對周圍的群眾產(chǎn)生影響,領(lǐng)導(dǎo)者能否獲得其所在團(tuán)體的擁護(hù),重要的就是看他的品德高低。領(lǐng)導(dǎo)者的品德具有非常驚人的能量,可以影響和制約人們的心理和行為。優(yōu)秀的品德可以使一個領(lǐng)導(dǎo)者獲得更高的權(quán)力,受到組織的加倍信任和重用,贏得公眾的認(rèn)同。良好的品德還有助于保證領(lǐng)導(dǎo)工作的有效性。由于受領(lǐng)導(dǎo)者個人品德的感召,使被領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生與領(lǐng)導(dǎo)者共同努力,盡力又快又好的實現(xiàn)組織的目標(biāo)。良好的品德使領(lǐng)導(dǎo)者受到下屬的擁戴和其他人員的欽佩,我們敬愛的周總理就是一個很好的榜樣,至今他的高風(fēng)亮節(jié)仍然廣為傳頌??鬃佑性疲骸捌渖碚涣顒t行;其身不正,雖令不從。”(2)必要的知識素質(zhì)。在現(xiàn)在這樣一個各方面都飛速發(fā)展、變化的社會,一個領(lǐng)導(dǎo)者的知識素質(zhì)變得愈發(fā)重要。領(lǐng)導(dǎo)者只有依靠自身的知識儲備才能尋找和善于發(fā)現(xiàn)新的信息,進(jìn)而做出正確、科學(xué)的決策。領(lǐng)導(dǎo)者的知識素質(zhì)高低反映在其知識結(jié)構(gòu)合理與否,只有具有合理的知識結(jié)構(gòu)才能使其發(fā)揮巨大的作用。我們偉大的領(lǐng)袖毛主席在這方面非常值得我們學(xué)習(xí)。他既有豐富的文化知識,又具有實際的實踐技巧。在我們后來同蘇聯(lián)的大國主義作斗爭時,毛主席發(fā)揮了非常好的領(lǐng)導(dǎo)作用,這與他的個人知識素養(yǎng)是緊密聯(lián)系的。(3)過硬的心理素質(zhì)。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者,他所面臨的問題和復(fù)雜情況的往往比常人要多。領(lǐng)導(dǎo)者也是普通的有七情六欲的人,但是擔(dān)當(dāng)大任的他們往往都是靠著過硬的心理素質(zhì)來克服種種的困難,保證著領(lǐng)導(dǎo)工作的順利進(jìn)行。美國著名的巴頓將軍勇猛果斷,在非常艱巨的形勢下往往能臨危不亂,他號稱“血膽將軍”也不無道理。在各種危機(jī)的重要關(guān)頭,領(lǐng)導(dǎo)者要控制住自己的情緒,保持大腦的冷靜和理性,沒有過硬的心理素質(zhì)這肯定是沒有辦法做到的。(4)高超的領(lǐng)導(dǎo)能力素質(zhì)。一個領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)能力決定了他的領(lǐng)導(dǎo)工作的效果,決定他是否能夠勝任領(lǐng)導(dǎo)工作。能力素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)在行動層次上所釋放的能量總和,它決定了領(lǐng)導(dǎo)者行為的質(zhì)量和效果。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者必須具備高超的領(lǐng)導(dǎo)能力素質(zhì),它事關(guān)領(lǐng)導(dǎo)活動的成敗。領(lǐng)導(dǎo)能力素質(zhì)是一個綜合的整體,這其中包括領(lǐng)導(dǎo)者的先天條件和后天的積累。以前人們普遍認(rèn)為命由天定,領(lǐng)導(dǎo)者都是上天造就的,而后人們逐漸認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)者也有后天培養(yǎng)的,正所謂“時勢造英雄”。作為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者都具備敏感的覺察能力,能夠?qū)M織的面臨的環(huán)境變化作出及時的反應(yīng)。他必須善于獲取和發(fā)現(xiàn)信息,這是領(lǐng)導(dǎo)能力中不能缺少的一部分,掌握信息來應(yīng)變復(fù)雜的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境。眾所周知,領(lǐng)導(dǎo)能力最重要的還有對組織的協(xié)調(diào),保證組織內(nèi)部的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。通過領(lǐng)導(dǎo)者高超的領(lǐng)導(dǎo)能力,來使組織獲得更高的整合力,煥發(fā)組織的巨大凝聚力。
三、優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的培養(yǎng)
(1)培養(yǎng)個人涵養(yǎng)。一個有涵養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者可以得到更多人的追隨,這是邁向成功所必備的素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)者的涵養(yǎng)是一門學(xué)問,它包括豐富的內(nèi)容,首先一點是要有寬闊的心胸。領(lǐng)導(dǎo)者要用寬闊的心胸來接納組織成員的個性,尤其是對他人犯的小錯誤要寬容,畢竟人無完人。個人涵養(yǎng)的另一方面就是要有極強的忍耐力。領(lǐng)導(dǎo)者身擔(dān)重任,他對人對事都應(yīng)當(dāng)有耐性,只有這樣才能在困難和壓力下保持領(lǐng)導(dǎo)工作的勝利完成。但凡優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者還都有翩翩的風(fēng)度,在于人打交道的時候能夠使人印象深刻,可以把尷尬的情況變得于我有利。話說在一次國共談判的時候,國民黨代表理屈詞窮,自知談不過周總理為代表的中國共產(chǎn)黨,反而倒打一耙,說和共產(chǎn)黨談判簡直是對牛彈琴。當(dāng)時場面就非常的尷尬,而周總理接著不緊不慢的說:“對!牛彈琴!”。就是這樣巧妙的運用了標(biāo)點符號,使對方更加的啞口無言。當(dāng)時所有在場的人都被周總理的機(jī)敏睿智和幽默風(fēng)趣所折服了,只有風(fēng)度翩翩的領(lǐng)導(dǎo)者才能巧妙地化解領(lǐng)導(dǎo)工作中的困境。(2)掌握領(lǐng)導(dǎo)工作的技巧。領(lǐng)導(dǎo)工作的實質(zhì)是運用權(quán)力來實現(xiàn)組織目標(biāo),但是能夠成功運用權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者并不多,究其原因就是沒有掌握領(lǐng)導(dǎo)工作的技巧。作為領(lǐng)導(dǎo)者,手中掌握著一定的權(quán)力,這種權(quán)力在極大的時候可以影響一個民族的興衰。當(dāng)然,運用權(quán)力一方面可以為組織謀利益;另一方面也可以腐蝕領(lǐng)導(dǎo)者,滋生腐敗。作為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者必須清醒的認(rèn)識到權(quán)力的兩面性,正確的運用權(quán)力,避免為權(quán)力所害。在領(lǐng)導(dǎo)工作中領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)合理的利用權(quán)力,不要濫用權(quán)力,因為這必然會招致領(lǐng)導(dǎo)者事業(yè)的失敗。只有潔身自好才能笑對風(fēng)云變幻。在領(lǐng)導(dǎo)工作中領(lǐng)導(dǎo)者還必須精于用人,合理發(fā)揮被領(lǐng)導(dǎo)者的特長,取長補短。用人很重要的一方面還要適當(dāng)授權(quán),領(lǐng)導(dǎo)者處于部門的中心地位,在權(quán)力運用上要講究科學(xué)。諸葛亮是廣為后人贊譽的智慧的代名詞,但是他卻由于事無巨細(xì)都由自己決斷而終于積勞成疾,只活了54歲就與世長辭。固然這種“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神令人欽佩,但是他的結(jié)局又不免讓人扼腕嘆息。(3)不斷的學(xué)習(xí)知識。領(lǐng)導(dǎo)工作是一項復(fù)雜的活動,沒有豐富的知識做積淀是很難做好的。一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者必須有不斷學(xué)習(xí)的心態(tài),并付出實際的行動。將“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”作為自己的人生信條?,F(xiàn)代社會是一個知識經(jīng)濟(jì)時代,單靠“拍腦袋”作決策已經(jīng)不適合社會發(fā)展了。領(lǐng)導(dǎo)者要作出正確的決策,必須運用自己個人知識,對形勢作出具有前瞻性的判斷。(4)樹立個人權(quán)威。權(quán)力與權(quán)威是有密切聯(lián)系的,但是它們又截然不同,擁有權(quán)力并不意味著領(lǐng)導(dǎo)者就有權(quán)威。權(quán)威的樹立對領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)工作的成功與否有著重要的影響,縱觀歷史,但凡優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者都有個人權(quán)威。樹立個人權(quán)威首先要建立與下屬的相互信任。信任一旦建立,下屬就會心甘情愿的努力完成領(lǐng)導(dǎo)者交給的任務(wù)。為了讓人們充分的信任領(lǐng)導(dǎo)者,他必須做到一諾千金。不要輕易許諾,如果不能完成的話就會使領(lǐng)導(dǎo)者的形象大打折扣。
總之,優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者并非都是天生的,通過后天的努力領(lǐng)導(dǎo)者方能實現(xiàn)向優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的過渡。如若不然,領(lǐng)導(dǎo)者也必將被時代所淘汰。人總是要面對自己,正式自己的缺點與不足,然后才能更好地完善自己。成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者并不是一朝一夕就能夠完成的,它需要領(lǐng)導(dǎo)者為之做出長久的努力。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]凡禹.領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的培養(yǎng)[M].北京:北京工業(yè)大學(xué)出版社,2004
[2]蘇保忠.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)[M].北京:清華大學(xué)出版社,2004
[3]梁素貞,邊文明.現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)[M].北京:人民出版社,2005
[4]賀麗芳,鄭官清.論領(lǐng)導(dǎo)力及提升領(lǐng)導(dǎo)力的途徑[J].企業(yè)導(dǎo)報.2010(3):253
[5]李奇.行政領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)論[M].四川:四川大學(xué)出版社,2004