淺析劉壽祥的藝術(shù)探索與貢獻

【摘要】水彩藝術(shù)近些年在中國發(fā)展的非常快，藝術(shù)水準(zhǔn)也相當(dāng)高。劉壽祥先生是水彩藝術(shù)發(fā)展一位承前啟后的關(guān)鍵性人物。他通過自身達到的藝術(shù)高度和對水彩藝術(shù)的教育和推普，讓水彩藝術(shù)在中國煥發(fā)了耀眼的光芒，令人矚目，倍受關(guān)注。他必將是中國水彩藝術(shù)發(fā)展史上里程碑式的人物。文章從劉壽祥的藝術(shù)成就和教育成就探討了他對水彩藝術(shù)的卓越貢獻。

【關(guān)鍵詞】水彩；藝術(shù)成就；教育；美感

曾幾何時，水彩畫一直是默默地作為一個小畫種而存在的，其作用只是油畫的前期草稿或者記錄素材的簡便工具，間或出現(xiàn)一點畫意，在人們眼里也是一閃而過。很久以來沒有人把水彩畫作為一個正式的畫種來對待，美術(shù)史上也是鮮見其名。西方如此，東方更是亦然！直到上世紀80年代初，中國絕大多數(shù)藝術(shù)家也是不屑一顧這門藝術(shù)的。然而，有個人用自己對水彩藝術(shù)的熱愛、探索和成就，在很大程度上改變了這種狀況，他不僅讓水彩藝術(shù)倍受關(guān)注，甚至升華了這一藝術(shù)門類，讓水彩藝術(shù)閃閃發(fā)光，在中華大地的藝術(shù)門類中格外奪目！他，就是水彩畫家劉壽祥先生。

劉壽祥先生是當(dāng)代中國水彩畫界最具有影響力的名家之一。在水彩畫的多個作品題材上都有顯赫的藝術(shù)成就。通過近30年的藝術(shù)探索與追求，劉壽祥先生在水彩畫上形成了自己獨特的藝術(shù)理念和藝術(shù)語言，取得了豐碩的藝術(shù)成果，作品多次在全國大展上獲獎，其作品連續(xù)在多屆“杭州中國水彩畫大展”中獲獎，并且作品《鮮果》在1992 年獲得金獎。他的作品深得業(yè)內(nèi)專家好評，也得到了廣大藝術(shù)愛好者的深深喜愛，蜚聲中外。在藝術(shù)市場上也是一畫難求，格外走俏。更為難得是，劉壽祥先生還作為藝術(shù)教育家和藝術(shù)推普者，培養(yǎng)了一大批水彩藝術(shù)家。這些藝術(shù)家如今廣布大江南北，各有千秋，讓水彩藝術(shù)四處開花，讓更多的人接觸并了解了水彩藝術(shù)，在全國形成了很大的影響。

由于水彩畫在中國發(fā)展的自身原因，劉壽祥先生沒有進修學(xué)習(xí)的機會和條件，所得的成就幾乎全是自我研修而得。他把自己的研究成果毫無保留的傳授給了他的學(xué)生們。1987年湖北美術(shù)學(xué)院師范系在劉壽祥先生主持下開始創(chuàng)辦水彩畫專業(yè)。為培養(yǎng)水彩畫的后繼人才，他數(shù)十年如一日地辛勤澆灌一批又一批新苗，學(xué)生進步之快也十分驚人。他所培養(yǎng)的第一屆水彩畫專業(yè)班中，全班有7名同學(xué)的畢業(yè)創(chuàng)作入選“第七屆全國美展”。在當(dāng)今之中國，像劉壽祥先生這樣能在全國各種美展中頻繁獲獎的水彩畫藝術(shù)家很少，又像他那樣在教育崗位上培養(yǎng)了許多優(yōu)秀水彩畫后繼之人的，可謂少之又少。

國內(nèi)水彩畫的發(fā)展經(jīng)歷了許多藝術(shù)家的努力，在湖北乃至中國，劉壽祥先生無疑是水彩藝術(shù)發(fā)展承前啟后的關(guān)鍵性人物，具有里程碑式的意義。在劉壽祥先生的帶領(lǐng)和主持下，水彩畫專業(yè)班在湖北美術(shù)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的重視和推動下，迅速發(fā)展，1998年開始常年招生，并發(fā)展研究生教育，2003年開始面向全國招生，2009年在全國八大美院中首先創(chuàng)立水彩畫系，在傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間建立了一個漸進式的發(fā)展體系，湖北水彩畫專門人才的培養(yǎng)，有助于提高水彩畫家的素質(zhì)和作品的質(zhì)量。它適應(yīng)了中國水彩畫發(fā)展新階段的新要求，解決了專業(yè)人才培養(yǎng)的這個根本問題，造就了一批青年水彩畫家，有不少已成長為全國水彩畫名家，為湖北乃至全國水彩畫事業(yè)輸送了十分可貴的新生力量。

劉壽祥先生對水彩藝術(shù)發(fā)展的影響和推動，歸根結(jié)底，還是來自他對水彩藝術(shù)的熱愛和他自身在水彩藝術(shù)上展現(xiàn)的非凡藝術(shù)魅力。劉壽祥先生的水彩畫藝術(shù)魅力在哪里呢？這可以從他的作品藝術(shù)追求來探討分析。首先，他的作品是美的。且這個美有著三個層次的體現(xiàn)：（1）世象之美。劉壽祥先生的水彩畫題材大多都是靜物和風(fēng)景，手法上也是具象寫實的。能使蕓蕓眾生看得懂畫，也看得懂美。不僅在視覺上與受眾得于溝通，在心靈上也能由衷共鳴。有一種世俗之象的美感。所謂大俗大雅，平和謙遜，卻不乏詩意和唯美，追求的就是反映世俗之象的唯美境界之美感。這種藝術(shù)創(chuàng)作方式上古可以找到白居易的詩歌寫作，當(dāng)今也有吳冠中和何家英等大家的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)。這種雅俗共賞的美顯得分外大氣坦蕩而廣受歡迎。（2）意象之美。劉壽祥先生在繪畫過程中，是感性的，也是表現(xiàn)的。很多時候是興致即來，任憑感覺揮就。看劉壽祥的作品可以發(fā)現(xiàn)，無論靜物還是風(fēng)景，皆非物象描繪，有著很多“寫”的成分。例如《鮮果》系列中水分的控制和行筆相結(jié)合，巧妙地運用了點、劃、渲、蹭的筆跡表現(xiàn)畫感氣韻，形體與塑造天然吻合；在風(fēng)景中，一些線面更是恣意興手，變化多端，虛實相宜，升華了物象，達到詩意般的意境，令人浮想翩翩。（3）抽象之美。劉壽祥先生對視覺形式上和繪畫語言的追究展現(xiàn)了他的思想之象的美感，這也是他的水彩畫藝術(shù)的顯著特征。表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，構(gòu)圖方正。從物與物之間相互構(gòu)成的幾何形態(tài)關(guān)系上，達成“構(gòu)成”圖式。有一種堅如磬石的穩(wěn)定，理性秩序地安排了畫面的比例和明暗，達到一種相依互存的絕妙和諧！第二，用光的講究。他從不逆光入畫，因為逆光所產(chǎn)生的正面物象陰影必將破壞畫品的“正大光明”之象。畫面?zhèn)裙馊肷?，從容地從物象之間透過，有利于表現(xiàn)正常色澤和體積，畫面光影通透，明晰干凈，秩序感更強，造就一種靈、靜、祥和的意境美感。第三，用色講究且有象征性。在《鮮果》系列中，畫中大塊黑色與一些亮麗顏色特別是紅色的搭配，形成了用色特點。這是楚文化藝術(shù)給予劉壽祥的靈感和啟發(fā)。楚之漆器以黑色襯底，讓紅色在黑底之上流動飛揚，既莊嚴又浪漫，紅與黑的組合是楚文化的重要藝術(shù)符號。劉壽祥先生借用這一符號，在畫面大面積使用了黑色，并通過與鮮亮顏色的調(diào)配過濾掉了黑色的悲情成分，引導(dǎo)為一種肅穆典雅的高貴感覺，大有溫克爾曼贊揚的古希臘藝術(shù)“高貴的單純，肅穆的偉大”之藝術(shù)精髓。此外，他在畫面中極好地運用了色彩的灰色度。劉壽祥曾說：“用色之難在控制灰度?！碑嬅嬷袕那暗胶蟆拿鞯桨?、從光到影無不包含著“灰度”的漸次變化，這種變化不是無色的推演，而是由豐富而微妙的冷暖變化所率領(lǐng)的中間色度的理性漸變。雖然在觀賞劉壽祥作品感受的是色彩的明麗飽滿、晶瑩透亮，但其中更具高貴氣質(zhì)的沉穩(wěn)與從容、優(yōu)雅與嫻靜的感覺正是從深色的通透和“灰度”的控制中獲得。

首先，劉壽祥先生的作品看起來很寫實卻畫出了心中的東西，主觀意識和裝飾味很強。這種藝術(shù)美融貫了中西藝術(shù)精髓，交匯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識。其次，劉壽祥先生水彩藝術(shù)所蘊含的精神和思想是健康向上。劉壽祥的作品幾乎沒有主流類政治性題材，但這并不妨礙他的作品始終具有健康向上的精神追求。他的作品陽剛正氣，既有氣勢恢宏的壯美，更有婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅的秀美，始終讓人感覺“光明正大，賞心悅目”。為了這一理念，他甚至堅持不畫逆光作品。這一點很類似吳冠中先生的藝術(shù)思想境界。我們知道吳先生在藝術(shù)追求的歷程中，歷經(jīng)磨難，但很少發(fā)現(xiàn)他的作品中有感傷或悲劇情結(jié)，我們看到的是吳冠中對和諧的“美”的熱衷，吳冠中的老同學(xué)熊秉明說吳冠中是畫“幸?！钡漠嫾遥ù笠猓?。劉壽祥先生也是這樣的。我相信劉壽祥先生和吳冠中先生一樣，在生活和藝術(shù)探索中必有過許多磨難和痛苦，然而他們在藝術(shù)上所呈現(xiàn)的總是美好的，向上的，把苦難和艱辛深深埋藏在心底。他們承續(xù)了中國傳統(tǒng)文人畫的“優(yōu)美”美學(xué)傳統(tǒng)，體現(xiàn)了對這種“優(yōu)美”美學(xué)的迷戀。這也是數(shù)千年來華夏民族內(nèi)在動力的源泉之一。他們的思想精神也代表了整個民族愿望與追求，彰顯了人類心靈之中坦蕩率真的正大精神和對美好的執(zhí)著訴求。最后，劉壽祥先生水彩藝術(shù)是不斷探索創(chuàng)新的。劉壽祥先生對水彩藝術(shù)的探索和創(chuàng)新不曾停留，在材料上、構(gòu)圖上，用色上和用光上，他有過不少的創(chuàng)新，且始終不保守，總是不斷學(xué)習(xí)和探索，創(chuàng)新和感悟。二十多年來，對畫畫，劉壽祥先生始終懷著一種宗教般的虔誠。很多次，他都心念切切地感受到：只有全身心地投入到創(chuàng)作中去，才有所感悟，心靈才會獲得慰藉。

參考文獻

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