網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育載體的創(chuàng)新

本文通過(guò)分析高校道德養(yǎng)成教育載體創(chuàng)新的必要性和原則，探討了高校道德養(yǎng)成教育的教學(xué)載體、文化載體、活動(dòng)載體、管理載體、傳媒載體、網(wǎng)絡(luò)載體等載體形式的創(chuàng)新。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代道德養(yǎng)成教育教學(xué)載體高校道德養(yǎng)成教育載體是指在高校道德養(yǎng)成教育過(guò)程中，聯(lián)系道德養(yǎng)成教育主、客體，能為主體所操作和控制，承載和傳遞道德養(yǎng)成教育內(nèi)容，使主客體發(fā)生雙向互動(dòng)的一種可控手段和外顯形態(tài)。高校必須緊密結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)道德養(yǎng)成教育載體的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育載體創(chuàng)新的必要性

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)發(fā)展、內(nèi)部管理體制和教育教學(xué)體制改革的深化，作為教育主體的大學(xué)生自身思想趨于多元化、功利化和復(fù)雜化。不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育載體已經(jīng)是勢(shì)在必行。

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在逐步完善。如何創(chuàng)新道德養(yǎng)成教育載體，使之既能立足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自主經(jīng)營(yíng)、平等互利的實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)主體意識(shí)，樹(shù)立平等互利、公平公正、誠(chéng)實(shí)守信的道德觀念；又能立足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性、求利性的實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立開(kāi)拓、進(jìn)取、發(fā)展與創(chuàng)新的觀念和功效性價(jià)值觀念，積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高校道德養(yǎng)成教育所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)性、不確定性，就成為高校道德養(yǎng)成教育載體創(chuàng)新的重要要求。

2.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然要求

21世紀(jì)是一個(gè)高度信息化的時(shí)代，以信息技術(shù)為中心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已深入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，廣泛地影響和改變著人們的社會(huì)生活，給大學(xué)生的世界觀、道德觀、價(jià)值觀以及思維方式帶來(lái)了全新的沖擊與深刻的影響。它不但改變著大學(xué)生學(xué)習(xí)、思維和生活的模式，而且還影響著他們的政治態(tài)度、道德風(fēng)貌和價(jià)值取向。因此，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校道德養(yǎng)成教育載體的創(chuàng)新，提高載體的科學(xué)性和藝術(shù)性已經(jīng)成為重要而又緊迫的課題。

3.道德養(yǎng)成教育科學(xué)化的內(nèi)在要求

隨著形勢(shì)的發(fā)展變化，高校道德養(yǎng)成教育的內(nèi)容越來(lái)越豐富，既有政治方面的要求，又有道德意義上的要求，還有大學(xué)生自身身心發(fā)展方面的要求。與教育內(nèi)容的這種多樣性相適應(yīng)，載體也應(yīng)該豐富多樣。原有的載體已經(jīng)不能涵蓋當(dāng)代高校道德養(yǎng)成教育的全部?jī)?nèi)容，呈現(xiàn)出覆蓋的有限性、狹窄性。因此，載體的創(chuàng)新是高校道德養(yǎng)成教育科學(xué)化的內(nèi)在要求。

4.大學(xué)生心理發(fā)展的迫切要求

當(dāng)代大學(xué)生的心理發(fā)展，明顯表現(xiàn)出心理矛盾增多、心理壓力加大、心理問(wèn)題多發(fā)等特點(diǎn)。他們不滿足于師長(zhǎng)的傳授，或書(shū)本上現(xiàn)成的結(jié)論，喜歡獨(dú)立思考，勇于探索，具有很強(qiáng)的自尊心和自信心，敢于發(fā)表個(gè)人的見(jiàn)解，強(qiáng)烈需要?jiǎng)e人對(duì)其自身能力的尊重與肯定。如何適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生心理發(fā)展的新變化，成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育載體創(chuàng)新的迫切要求。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育載體創(chuàng)新的原則

載體創(chuàng)新只有遵循教育規(guī)律的客觀要求，才能使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育達(dá)到預(yù)期的目的和效果。同時(shí)，載體創(chuàng)新必須在教育實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐檢驗(yàn)，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展而不斷的完善。所以，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育載體的創(chuàng)新應(yīng)遵循一定的原則。

1.以人為本原則

以人為本是載體創(chuàng)新的最重要、最核心的原則?？陀^形勢(shì)的變化和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，要求網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育要樹(shù)立以大學(xué)生為本的觀念，以尊重大學(xué)生、理解大學(xué)生、關(guān)心大學(xué)生為基點(diǎn)，把教育者和大學(xué)生擺在同等的地位上進(jìn)行平等的思想交流，不斷增強(qiáng)高校接受教育的主動(dòng)性，不斷提高他們自我教育的意識(shí)和能力，使之成為具有自主性、能動(dòng)性和超越性的道德主體。

2.情感性原則

情感性原則是根據(jù)新時(shí)期高校道德養(yǎng)成教育的新變化、新特點(diǎn)而提出來(lái)的。充滿情感的教育載體，能更好地調(diào)適教育主客體之間的關(guān)系，調(diào)動(dòng)教育客體的積極性，提高高校道德養(yǎng)成教育過(guò)程的效益，從而達(dá)到教育客體身心健康的目標(biāo)。把情感作為教育載體創(chuàng)新的重要原則，使教育載體更能體現(xiàn)人文關(guān)懷，使抽象的高校道德養(yǎng)成教育更加人性化。

3.滲透性原則

載體對(duì)大學(xué)生的思想品德、價(jià)值觀念的影響需要灌輸和強(qiáng)制性約束，但是更重要的是靠潛移默化的感染和熏陶。高校道德養(yǎng)成教育的實(shí)質(zhì)就是把一定的社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)和道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的個(gè)體品德，并使之在社會(huì)生活中表現(xiàn)出來(lái)。內(nèi)化的過(guò)程一般通過(guò)知（認(rèn)知）、情（情感）、意（意向）、行（行動(dòng)）等階段。在每一個(gè)階段，都可以通過(guò)高校道德養(yǎng)成載體滲透教育內(nèi)容來(lái)進(jìn)行高校道德養(yǎng)成教育。

4.可控性原則

高校道德養(yǎng)成教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)，這就決定了載體的發(fā)展與創(chuàng)新必須能為教育主體所把握和操作，才能將教育者的要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想意識(shí)和行為習(xí)慣。如果載體不能夠被教育主體控制，載體的價(jià)值就會(huì)消減甚至喪失，從而游離于高校道德養(yǎng)成教育之外。

5.與時(shí)俱進(jìn)原則

高校道德養(yǎng)成教育載體不可能一成不變，必須與時(shí)俱進(jìn)，優(yōu)化創(chuàng)新。一方面，要隨時(shí)代的發(fā)展，借助最新的現(xiàn)代科技手段，運(yùn)用最新的時(shí)尚元素，不斷出現(xiàn)新的載體形式。而另一方面，舊的載體形式也要隨著時(shí)代的發(fā)展而以新的面貌出現(xiàn)，比如將網(wǎng)絡(luò)載體與教學(xué)載體進(jìn)行嫁接，形成新的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)載體；將網(wǎng)絡(luò)載體與心理咨詢載體進(jìn)行嫁接，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)心理咨詢等，從而使高校道德養(yǎng)成教育貼近學(xué)生、貼近時(shí)代、貼近生活。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育載體創(chuàng)新的措施

高校道德養(yǎng)成教育總是要通過(guò)一定的載體進(jìn)行。載體承載教育的信息，是聯(lián)系主客體的一種形式。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育載體可以從以下方面進(jìn)行創(chuàng)新。

1.創(chuàng)新教學(xué)載體

教學(xué)載體是高校道德養(yǎng)成教育載體體系的主導(dǎo)，這是由學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)和行為特點(diǎn)決定的。創(chuàng)新教學(xué)載體，首先，要做到與社會(huì)的緊密結(jié)合，教學(xué)載體只有不回避社會(huì)急劇變革進(jìn)程中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和深層次問(wèn)題，找準(zhǔn)與大學(xué)生思想實(shí)際、成長(zhǎng)成才要求、全面素質(zhì)提高的最佳結(jié)合點(diǎn)，使大學(xué)生學(xué)有所思、思有所悟、悟有所得。其次，要構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)的課程體系。發(fā)揮品德修養(yǎng)課程的主渠道和主陣地作用，同時(shí)發(fā)揮其他課程在高校道德養(yǎng)成教育中的滲透作用。再次，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法。努力構(gòu)建和諧課堂，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，充分運(yùn)用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)和手段。最后，要發(fā)揮教師的“身教”作用。課堂上教師的人格、言行對(duì)大學(xué)生有著重要的影響，因此，應(yīng)加強(qiáng)師德建設(shè)，要求教師在課堂內(nèi)外做大學(xué)生的表率。

2.創(chuàng)新文化載體

文化載體的最顯著特點(diǎn)是它的滲透式、陶冶式、隱蔽式的“無(wú)意識(shí)”教育，它以強(qiáng)有力的感染作用和陶冶作用對(duì)大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生影響。創(chuàng)新文化載體，首先要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化載體建設(shè)，發(fā)揮文化載體的導(dǎo)向輻射功能、教育凈化功能、陶冶塑造功能、凝聚激勵(lì)功能、約束規(guī)范功能、調(diào)適慰藉功能。其次要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，用高雅的、高層次的文化提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)，陶冶大學(xué)生的情操。再次要注重家庭文化、社會(huì)文化和學(xué)校文化的聯(lián)系互動(dòng)，形成一個(gè)形式多樣、體系健全的文化載體網(wǎng)絡(luò)，使大學(xué)生接受最直觀的文化熏陶和最生動(dòng)的道德養(yǎng)成教育。

3.創(chuàng)新活動(dòng)載體

在網(wǎng)絡(luò)背景下，高校道德養(yǎng)成教育工作者不僅要堅(jiān)持活動(dòng)載體的運(yùn)用，而且要不斷對(duì)活動(dòng)載體進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新活動(dòng)載體，首先要對(duì)傳統(tǒng)的活動(dòng)載體進(jìn)行改革，使這些活動(dòng)符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的要求，進(jìn)一步增強(qiáng)活動(dòng)的思想性、趣味性和吸引力。要克服重娛樂(lè)輕教育、重?cái)?shù)量輕質(zhì)量、重形式輕內(nèi)容的傾向，提高活動(dòng)的層次，開(kāi)展豐富多彩的融知識(shí)性、思想性、趣味性于一體的活動(dòng)，著眼于提高大學(xué)生的思想品德覺(jué)悟和拓展大學(xué)生的綜合素質(zhì)。其次要指導(dǎo)大學(xué)生積極開(kāi)展社團(tuán)文化活動(dòng)，將道德養(yǎng)成教育內(nèi)容滲透到社團(tuán)活動(dòng)中去，尤其是要加強(qiáng)指導(dǎo)，配備一些德才兼?zhèn)涞慕處煋?dān)任社團(tuán)的顧問(wèn)和指導(dǎo)老師，促使社團(tuán)活動(dòng)向健康、和諧的方向發(fā)展。再次要充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用，使其成為與大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和成才密切相關(guān)的應(yīng)用性、綜合性、導(dǎo)向性的教育載體。

4.創(chuàng)新管理載體

高校道德養(yǎng)成教育的終極目的是調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，這和管理達(dá)到了高度的契合。創(chuàng)新管理載體，首先要轉(zhuǎn)變管理理念，樹(shù)立“以大學(xué)生為本”的教育管理思想，變管理為服務(wù)，注重人文關(guān)懷，將傳統(tǒng)的剛性管理變?yōu)槿嵝怨芾?。其次要科學(xué)制定適合大學(xué)生全面發(fā)展、能發(fā)揮大學(xué)生主觀能動(dòng)性的管理制度。對(duì)大學(xué)生能做什么、不能做什么以及該做什么、不該做什么有明確規(guī)定，并能綜合運(yùn)用教育手段、經(jīng)濟(jì)手段、行政手段乃至法律手段保證貫徹落實(shí)。再次要尊重大學(xué)生的教育主體地位，發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用，讓大學(xué)生自己參與到管理中來(lái)。

5.創(chuàng)新傳媒載體

以大眾傳媒為載體，向大學(xué)生傳輸?shù)赖吗B(yǎng)成教育內(nèi)容，使之在接受廣泛的社會(huì)信息的同時(shí)，接受道德養(yǎng)成教育。創(chuàng)新和發(fā)展傳媒載體，首先要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，加強(qiáng)宏觀調(diào)控。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校道德養(yǎng)成教育工作者應(yīng)善于把握正確的導(dǎo)向，對(duì)各種內(nèi)容加以選擇，使大學(xué)生在接受傳媒信息的同時(shí)接受形勢(shì)政策教育、理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義和民族精神教育。其次，必須堅(jiān)持“育人本位”的原則。傳媒載體的內(nèi)容選擇必須緊緊圍繞育人中心，貼近大學(xué)生心理、滿足大學(xué)生需求，以新的觀點(diǎn)、新的思路、新的內(nèi)容和形式、新的技術(shù)裝備展現(xiàn)在大學(xué)生面前。再次要加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)。提高大學(xué)生對(duì)大眾傳媒本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)大眾傳媒各種信息的辨別與篩選能力。

6.探求網(wǎng)絡(luò)載體

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，要努力根據(jù)科技文化發(fā)展的最新成果和高校時(shí)尚流行的最新趨勢(shì)，積極探求網(wǎng)絡(luò)載體。探求網(wǎng)絡(luò)載體，首先，要積極開(kāi)創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育陣地，使道德養(yǎng)成教育從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，實(shí)現(xiàn)高校道德養(yǎng)成教育內(nèi)容、對(duì)象和覆蓋面的新拓展。其次，要增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)載體的認(rèn)同感。把網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺(tái)轉(zhuǎn)化為真心實(shí)意為大學(xué)生辦實(shí)事的現(xiàn)實(shí)途徑，在解決學(xué)習(xí)、生活具體問(wèn)題的同時(shí)解決他們的思想問(wèn)題。再次，要尊重大學(xué)生的主體意識(shí)。道德養(yǎng)成教育工作者應(yīng)樹(shù)立平等意識(shí)，尊重大學(xué)生的主體意識(shí)，重新定位教育者的角色，以平等身份與大學(xué)生誠(chéng)懇地進(jìn)行交流，建立起信任、平等的朋友關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代迅猛沖擊著人們的思維定勢(shì)、行為習(xí)慣、道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。高校道德養(yǎng)成教育載體的創(chuàng)新能夠極大地提高大學(xué)生選擇和運(yùn)用道德養(yǎng)成教育載體的自覺(jué)性，增強(qiáng)道德養(yǎng)成教育的有效性。

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