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    大江邊上,青衫施施的俠客

    2012-04-29 00:00:00常河
    安徽文學(xué) 2012年9期

    四月到銅陵賞桃花,這是個(gè)大膽的創(chuàng)意。據(jù)我所知,銅陵是盛產(chǎn)牡丹和丹皮的,那里的丹皮有個(gè)獨(dú)一無二的好名字,鳳丹。資料顯示,鳳丹產(chǎn)于銅陵鳳凰山,每年四月開花,單瓣,朵大,呈白色或粉紅色,有觀賞價(jià)值,其根可入藥,有舒筋活血、強(qiáng)身健體之功效。鳳丹一直與河南洛陽、山東菏澤的牡丹并稱奇葩。

    相較之下,銅陵的桃花就沒有這么大的名氣,甚至不如那里的白姜和泡桐。

    當(dāng)我徜徉在一個(gè)叫做農(nóng)林村的村道上時(shí),一簇簇正在綻放的桃花突然從路邊斜伸出來,如同一只熱情召喚你的手掌,讓你的眼光不由自主被吸引到桃花深處的幾間精致農(nóng)舍。中午時(shí)分,農(nóng)人們?cè)谔镩g勞作未回,他們的房門并不緊鎖,顯示著對(duì)游客最大的信任。偶爾,一個(gè)白發(fā)老嫗出現(xiàn)在門口,倚著門,微笑而慈祥地看著絡(luò)繹不絕的游人——在她的前面,在桃花的背后,一帶矮墻,一方鵝黃的油菜花,讓老人的臉悠悠地漂浮起來,無法猜透她的真實(shí)年齡?;蛟S,年輕時(shí),她本就是鄰村羞澀的少女,穿著白底藍(lán)花的布衫,穿行在田間和茶林,間或,無人處,她會(huì)輕聲哼出一段江南小調(diào)……

    原來,桃花和銅陵這個(gè)江南小城有著如此協(xié)調(diào)的緣分。

    農(nóng)林村行政上隸屬于銅陵市獅子山區(qū)西湖鎮(zhèn),這一串地名,每一個(gè)都透露出濃濃的詩意,這就難怪銅陵在歷史上一次次吸引文人雅士來此游歷,甚至樂而忘返。

    公元753年,也就是唐天寶十二年,詩人李白在時(shí)隔10年后再次來到皖南,他游歷的范圍大致在今天的南陵、宣城和銅陵。在同為著名詩人的南陵縣丞常建等一幫粉絲的陪同下,盡日把皖南青山秀水裝入胸襟,再經(jīng)過發(fā)酵,隨手一揮,就成了流傳千古的詩篇?!疤一ㄌ端钋С?,不及汪倫送我情”,就作于這次游歷,連他自己都沒有想到,一個(gè)清冽的渡口,竟然因?yàn)檫@句詩而成為千年來游人爭相目睹的景觀。

    李白是嗜酒的,山水就是他最可口的下酒菜。那一次,李白在桃花潭邊汪倫家的桃花園里有沒有喝酒,已經(jīng)成了歷史的懸案。但是,在銅陵,他的確是大醉過一次的?!拔覑坫~官樂,千年未擬還。要須回舞袖,拂盡五松山”,在這首《銅官山醉后絕句》里,一向曠達(dá),酒量也不錯(cuò)的詩人絲毫沒有掩飾自己的醉態(tài),不但乘著酒興表示在銅官山住再長的時(shí)間都會(huì)樂不思蜀,還形神兼?zhèn)涞孛枘×俗约旱淖響B(tài)和醉眼中的五松山景色:那翩翩于風(fēng)中的,已然分不清是詩人寬大的長袖,還是五松山綿延溫柔的曲線——忘情,總是要在能夠使人沉醉甚至驚嘆的景色里。

    這樣的時(shí)候,流連于五松山的詩人演繹了他生命中最為人稱道的一面,不羈,感性,寄情山水,思通萬仞。而當(dāng)九年后(公元762年),李白再次來到銅陵,盡管面對(duì)的還是一樣的景色,但他的心境已經(jīng)截然不同。已經(jīng)62歲的李白經(jīng)歷了人生的大起大伏,絢爛過,怒放過,風(fēng)流過,在生命的最后一段,只能投靠在當(dāng)涂當(dāng)縣令的族叔李陽冰?;野椎牟粌H是頭發(fā),更是他的心緒;渾濁的也不僅是他的瞳仁,更是他關(guān)照大千的底色。那個(gè)“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的豪邁詩人已經(jīng)沉到時(shí)代的角落,“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒”的年少氣盛也被風(fēng)霜浸染得如同山中的枯木。這一次,他真的再次來到了五松山和銅官山,所不同的是,他已經(jīng)尋不到太多的逸興和壯思。老病的詩人竹杖芒鞋,步履蹣跚,滿眼的翠綠在他的眼中幻化成無邊的憂傷和絕望……

    當(dāng)晚,李白寄宿在一個(gè)荀姓老嫗家,“我宿五松下,寂寥無所歡。田家秋作苦,鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯,月光明素盤。令人慚漂母,三謝不能餐?!鼻镆?,松林,田家,淡月,老嫗,粗食,在《宿五松山下荀媼家》中,如同鄰家叼著旱煙的老漢,李白將一顆洗盡鉛華的詩心捧了出來,呈現(xiàn)給他曾流連忘返的銅陵山水。

    不久,一代詩歌巨匠在銅陵東邊的采石磯醉沉大江,不知詩人最后投向長安的一瞥,在掠過五松山時(shí),是否發(fā)出了低沉的聲音?

    “山舊有松,一本五枝,蒼鱗老干,黛色參天”,這是《輿地紀(jì)勝》中對(duì)銅陵五松山的記載,也是五松山得名的由來。但無論如何,如果沒有李白和此后的黃庭堅(jiān)、蘇軾等人的一次次游玩和吟詠,五松山不會(huì)成為中國文化史上一個(gè)“驛站”,也不會(huì)成為銅陵,這座生產(chǎn)出新中國第一爐銅水、鑄造出新中國第一塊銅錠的“銅都”標(biāo)志性的所在。

    “亞洲銅亞洲銅/看見了嗎?/那兩只白鴿子/它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子/讓我們——我們和河流一起/穿上它吧//亞洲銅 亞洲銅/擊鼓之后/我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮……”我一直固執(zhí)地認(rèn)為,海子的這首早期名作《亞洲銅》靈感來自一江之隔的銅陵。至今,在銅陵,生活著一大批來自樅陽、懷寧的安慶人,當(dāng)然,還有更多的外地人,他們沐浴著“月亮”的清輝,鴿子一樣在銅陵的土地上從容安居樂業(yè)。

    海子用黃鐘大呂的曲調(diào),唱出的卻是柔婉浪漫的音符。這恰恰暗合了銅陵這座城市的氣質(zhì):以銅立市,以文養(yǎng)市。

    銅陵是中國青銅文明的發(fā)祥地之一,被譽(yù)為“中國古銅都”。銅的采冶始于商周,盛于唐宋,綿延3000余年,為長江流域所僅見。獨(dú)特的物產(chǎn),悠久的歷史,鍛造了這座城市青銅一樣的性格:鋒利、堅(jiān)韌,剛性十足,底蘊(yùn)深厚。上個(gè)世紀(jì)90年代,在八百里皖江,銅陵人以一場大討論拉開了開放與改革的序幕,“起來,銅陵!”這樣的一聲吶喊,聲裂絲帛、響遏行云,如同青銅編鐘發(fā)出的詠嘆,讓整個(gè)中國的進(jìn)程至此留下綿綿不絕的漣漪。正是這一聲吶喊,和皖北的小崗村紅手印,共同構(gòu)成了安徽人敢為人先的底色。

    一座城市的氣質(zhì),歸根結(jié)底,是其內(nèi)在的思想的自然流露。如果說青銅鑄造了銅陵的骨骼,那么,文化始終是銅陵風(fēng)姿,這就使銅陵成了大江邊上青衫施施的俠客,剛勁而不失儒雅,深沉而不失俊朗,獨(dú)立包容,大氣而含蓄。近年來,銅陵在教育、衛(wèi)生等領(lǐng)域的改革嘗試,與其說為轉(zhuǎn)型中的中國貢獻(xiàn)的是模板,毋寧說呈現(xiàn)的是文化積淀上的獨(dú)立思考和大膽探索。

    站在農(nóng)林村的桃花林中,極目四眺,是遠(yuǎn)山的曲線和城市的輪廓,這其中,就有蘊(yùn)含著千古風(fēng)流的五松山、鳳凰山,曾讓李白渴望長住的地方。原來,農(nóng)林竟然是都市里一處靜謐的村莊,不知是銅陵特有的地理地貌造就,還是銅陵人在建設(shè)城市時(shí)從來沒有忽視作為根源的土地,鄉(xiāng)村,田疇,還有生花的雜樹……至少,在城市化進(jìn)程加速度的當(dāng)下,銅陵人沒有讓目光停留在冰冷的鋼筋水泥上,而是為自己、為城市保留了一份來自心底、來自歷史深處的溫暖。

    若有機(jī)緣,一定安居銅陵;如有來生,當(dāng)以銅陵為家。

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