大江邊上，青衫施施的俠客

四月到銅陵賞桃花，這是個(gè)大膽的創(chuàng)意。據(jù)我所知，銅陵是盛產(chǎn)牡丹和丹皮的，那里的丹皮有個(gè)獨(dú)一無二的好名字，鳳丹。資料顯示，鳳丹產(chǎn)于銅陵鳳凰山，每年四月開花，單瓣，朵大，呈白色或粉紅色，有觀賞價(jià)值，其根可入藥，有舒筋活血、強(qiáng)身健體之功效。鳳丹一直與河南洛陽、山東菏澤的牡丹并稱奇葩。

相較之下，銅陵的桃花就沒有這么大的名氣，甚至不如那里的白姜和泡桐。

當(dāng)我徜徉在一個(gè)叫做農(nóng)林村的村道上時(shí)，一簇簇正在綻放的桃花突然從路邊斜伸出來，如同一只熱情召喚你的手掌，讓你的眼光不由自主被吸引到桃花深處的幾間精致農(nóng)舍。中午時(shí)分，農(nóng)人們?cè)谔镩g勞作未回，他們的房門并不緊鎖，顯示著對(duì)游客最大的信任。偶爾，一個(gè)白發(fā)老嫗出現(xiàn)在門口，倚著門，微笑而慈祥地看著絡(luò)繹不絕的游人——在她的前面，在桃花的背后，一帶矮墻，一方鵝黃的油菜花，讓老人的臉悠悠地漂浮起來，無法猜透她的真實(shí)年齡?；蛟S，年輕時(shí)，她本就是鄰村羞澀的少女，穿著白底藍(lán)花的布衫，穿行在田間和茶林，間或，無人處，她會(huì)輕聲哼出一段江南小調(diào)……

原來，桃花和銅陵這個(gè)江南小城有著如此協(xié)調(diào)的緣分。

農(nóng)林村行政上隸屬于銅陵市獅子山區(qū)西湖鎮(zhèn)，這一串地名，每一個(gè)都透露出濃濃的詩意，這就難怪銅陵在歷史上一次次吸引文人雅士來此游歷，甚至樂而忘返。

公元753年，也就是唐天寶十二年，詩人李白在時(shí)隔10年后再次來到皖南，他游歷的范圍大致在今天的南陵、宣城和銅陵。在同為著名詩人的南陵縣丞常建等一幫粉絲的陪同下，盡日把皖南青山秀水裝入胸襟，再經(jīng)過發(fā)酵，隨手一揮，就成了流傳千古的詩篇?！疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情”，就作于這次游歷，連他自己都沒有想到，一個(gè)清冽的渡口，竟然因?yàn)檫@句詩而成為千年來游人爭相目睹的景觀。

李白是嗜酒的，山水就是他最可口的下酒菜。那一次，李白在桃花潭邊汪倫家的桃花園里有沒有喝酒，已經(jīng)成了歷史的懸案。但是，在銅陵，他的確是大醉過一次的?！拔覑坫~官樂，千年未擬還。要須回舞袖，拂盡五松山”，在這首《銅官山醉后絕句》里，一向曠達(dá)，酒量也不錯(cuò)的詩人絲毫沒有掩飾自己的醉態(tài)，不但乘著酒興表示在銅官山住再長的時(shí)間都會(huì)樂不思蜀，還形神兼?zhèn)涞孛枘×俗约旱淖響B(tài)和醉眼中的五松山景色：那翩翩于風(fēng)中的，已然分不清是詩人寬大的長袖，還是五松山綿延溫柔的曲線——忘情，總是要在能夠使人沉醉甚至驚嘆的景色里。

這樣的時(shí)候，流連于五松山的詩人演繹了他生命中最為人稱道的一面，不羈，感性，寄情山水，思通萬仞。而當(dāng)九年后（公元762年），李白再次來到銅陵，盡管面對(duì)的還是一樣的景色，但他的心境已經(jīng)截然不同。已經(jīng)62歲的李白經(jīng)歷了人生的大起大伏，絢爛過，怒放過，風(fēng)流過，在生命的最后一段，只能投靠在當(dāng)涂當(dāng)縣令的族叔李陽冰?；野椎牟粌H是頭發(fā)，更是他的心緒；渾濁的也不僅是他的瞳仁，更是他關(guān)照大千的底色。那個(gè)“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁詩人已經(jīng)沉到時(shí)代的角落，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的年少氣盛也被風(fēng)霜浸染得如同山中的枯木。這一次，他真的再次來到了五松山和銅官山，所不同的是，他已經(jīng)尋不到太多的逸興和壯思。老病的詩人竹杖芒鞋，步履蹣跚，滿眼的翠綠在他的眼中幻化成無邊的憂傷和絕望……

當(dāng)晚，李白寄宿在一個(gè)荀姓老嫗家，“我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐?！鼻镆?，松林，田家，淡月，老嫗，粗食，在《宿五松山下荀媼家》中，如同鄰家叼著旱煙的老漢，李白將一顆洗盡鉛華的詩心捧了出來，呈現(xiàn)給他曾流連忘返的銅陵山水。

不久，一代詩歌巨匠在銅陵東邊的采石磯醉沉大江，不知詩人最后投向長安的一瞥，在掠過五松山時(shí)，是否發(fā)出了低沉的聲音？

“山舊有松，一本五枝，蒼鱗老干，黛色參天”，這是《輿地紀(jì)勝》中對(duì)銅陵五松山的記載，也是五松山得名的由來。但無論如何，如果沒有李白和此后的黃庭堅(jiān)、蘇軾等人的一次次游玩和吟詠，五松山不會(huì)成為中國文化史上一個(gè)“驛站”，也不會(huì)成為銅陵，這座生產(chǎn)出新中國第一爐銅水、鑄造出新中國第一塊銅錠的“銅都”標(biāo)志性的所在。

“亞洲銅亞洲銅/看見了嗎？/那兩只白鴿子/它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子/讓我們——我們和河流一起/穿上它吧//亞洲銅 亞洲銅/擊鼓之后/我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮……”我一直固執(zhí)地認(rèn)為，海子的這首早期名作《亞洲銅》靈感來自一江之隔的銅陵。至今，在銅陵，生活著一大批來自樅陽、懷寧的安慶人，當(dāng)然，還有更多的外地人，他們沐浴著“月亮”的清輝，鴿子一樣在銅陵的土地上從容安居樂業(yè)。

海子用黃鐘大呂的曲調(diào)，唱出的卻是柔婉浪漫的音符。這恰恰暗合了銅陵這座城市的氣質(zhì)：以銅立市，以文養(yǎng)市。

銅陵是中國青銅文明的發(fā)祥地之一，被譽(yù)為“中國古銅都”。銅的采冶始于商周，盛于唐宋，綿延3000余年，為長江流域所僅見。獨(dú)特的物產(chǎn)，悠久的歷史，鍛造了這座城市青銅一樣的性格：鋒利、堅(jiān)韌，剛性十足，底蘊(yùn)深厚。上個(gè)世紀(jì)90年代，在八百里皖江，銅陵人以一場大討論拉開了開放與改革的序幕，“起來，銅陵！”這樣的一聲吶喊，聲裂絲帛、響遏行云，如同青銅編鐘發(fā)出的詠嘆，讓整個(gè)中國的進(jìn)程至此留下綿綿不絕的漣漪。正是這一聲吶喊，和皖北的小崗村紅手印，共同構(gòu)成了安徽人敢為人先的底色。

一座城市的氣質(zhì)，歸根結(jié)底，是其內(nèi)在的思想的自然流露。如果說青銅鑄造了銅陵的骨骼，那么，文化始終是銅陵風(fēng)姿，這就使銅陵成了大江邊上青衫施施的俠客，剛勁而不失儒雅，深沉而不失俊朗，獨(dú)立包容，大氣而含蓄。近年來，銅陵在教育、衛(wèi)生等領(lǐng)域的改革嘗試，與其說為轉(zhuǎn)型中的中國貢獻(xiàn)的是模板，毋寧說呈現(xiàn)的是文化積淀上的獨(dú)立思考和大膽探索。

站在農(nóng)林村的桃花林中，極目四眺，是遠(yuǎn)山的曲線和城市的輪廓，這其中，就有蘊(yùn)含著千古風(fēng)流的五松山、鳳凰山，曾讓李白渴望長住的地方。原來，農(nóng)林竟然是都市里一處靜謐的村莊，不知是銅陵特有的地理地貌造就，還是銅陵人在建設(shè)城市時(shí)從來沒有忽視作為根源的土地，鄉(xiāng)村，田疇，還有生花的雜樹……至少，在城市化進(jìn)程加速度的當(dāng)下，銅陵人沒有讓目光停留在冰冷的鋼筋水泥上，而是為自己、為城市保留了一份來自心底、來自歷史深處的溫暖。

若有機(jī)緣，一定安居銅陵；如有來生，當(dāng)以銅陵為家。