禮士路小考

禮士，出典于《宋書》“禮賢下士”之簡稱。原文是：“禮賢下士，圣人垂訓(xùn)；驕侈矜尚，先哲所去?！弊鳛槎Y士路之命名，旨在對居者和路人表示敬意。道之以德，居之以禮。禮賢者，尊名士，穎達(dá)正義。

《北京地名志》稱：北京東城區(qū)有禮士胡同。明代稱驢市胡同，因為當(dāng)時此地有驢騾市場而得名。清末，驢騾市場廢止，其巷名以諧音改稱禮士胡同。早年巷內(nèi)有古剎昭寧寺，寺內(nèi)有明代大學(xué)士李賢撰碑。清乾隆年間宰相劉墉和他的父親宰相劉統(tǒng)勛都居住在驢肉胡同。

西城區(qū)有禮路胡同，明代稱驢肉胡同，因為當(dāng)時此地有驢騾市場而得名。清末，驢騾市場廢止，其巷名的諧音改稱禮路胡同。1956年改名為西四北頭條。清代乾隆年間大貪官和珅出生于驢肉胡同。

今北京地鐵有禮士路站。

今北京阜成門外，有南禮士路、北禮士路。還以此衍生出南禮士路頭條、南禮士路二條、南禮士路三條、南禮士路三條南里、南禮士路三條北里；北禮士路西頭條、北禮士路西二條、北禮士路西三條、北禮士路西四條、北禮士路西六條等。

禮士路的由來：禮士路早在金元時代，就是一條官道。明代建都北京以后，先后在東、西、南、北郊分別建立日壇、月壇、天壇、地壇，分祀日、月、天、地諸神。按照古代的禮制，通向壇門的主道稱為神路，或神路街。今禮士路是明清時代封建帝王祭祀月神通往月壇的主路。其路名稱明清有別。

清乾隆年間出版的《日下舊聞考》引《春明夢余錄》稱：“夕月壇在阜成門外，繚以垣墻，嘉靖九年（1530）建，東向。東天門外北為禮神坊”。引《大清會典》稱：壇垣方二百三十五丈九尺五寸，外圍墻東自坊東抵 壇垣東南角長二百六十丈，西自坊西抵壇垣西北角，長二百四十丈四尺。直北為光恒街牌坊，坊前界以朱柵，長十有二丈八尺?！痹摃凑Z稱：光恒街，舊名禮神街，雍正二年（1724）改今名。

這段古文的大致意思就是：明代從建設(shè)夕月壇起，夕月壇東墻外的大道上樹有一座牌樓，額曰禮神，故稱禮神坊，或稱禮神街。清雍正年間，重修月壇及門外牌樓，并改名為光恒街。1911年清亡。光恒街牌樓傾倒、拆除。隨后，其路改名為禮士路。

禮士路泛指北起西直門外大街，南至西便門外大街的一條南北走向通道，總長約5公里。為了管理之便，從民國初年開始，便將其阜成門外大街以南的路段定名為南禮士路，將阜成門外大街以北的路段定名為北禮士路。說來今禮士路之名如果從禮神街算起，即是已經(jīng)有近500年之歷史了，可謂悠久矣。

舊京交通運輸事業(yè)落后，普通市民多以騾馬驢駝為交通運輸工具。因此，在老北京的各座城門之外關(guān)廂，大多設(shè)有騾馬市、驢駝市。阜成門外關(guān)廂，就設(shè)有驢市。泛稱驢市口。驢市口除有經(jīng)營驢的買賣以外，還有租驢趕腳的。遂稱驢市口。因此，有人說今禮士路就是由驢市口雅化諧音而來的。

舊時，家住城里的官吏名士或市民要去西山旅游或去寺廟敬香，或從西直門出城，或從阜城門出城，出城后，順著護(hù)城河外的這條路往西就是西山，往西南走下去就可直達(dá)白云觀。那時候京城官吏名士、富裕人家出城有坐馬車者，也有騎馬上路者。明代翰林院侍詔文徵明有《早出阜成門馬上作》詩：

有約城西散冶情，春風(fēng)輟直下承明。

清時自得閑官味，勝日難能樂事業(yè)。

馬首年光新柳色，煙中蘭若遠(yuǎn)鐘聲。

悠悠歧路何須問，且向白云深處行。

舊時的北京郊外，沒有高層建筑，出了阜成門或西直門，就可以遠(yuǎn)望西山了。這位翰林院大人，騎在馬上，路經(jīng)過阜成門外大街，今展覽路一帶，嘗新柳，聞蘭香，聽鐘聲，實在春風(fēng)得意矣。

不太富裕的人家出城，或去寺廟敬香，或走親訪友，通常一出城就到驢市口租頭毛驢作為代步工具前往目的地。騎上毛驢趕路，當(dāng)時叫作趕腳，明朝人稱驢騾為頭口，稱上市為趕集。到城門外租毛驢的或買賣驢騾的場所也稱集或口，“驢市口”即由此而得名。明代宛平縣縣太爺沈榜所著的《宛署雜記》中記述有宛平縣轄域內(nèi)全部的街巷和村莊，尚無“驢市口”之地名。但在清乾隆年間出版 的《日下舊聞考》中，已有“驢市口”之記載，該書第1602頁載：“夕月壇東有萬明寺，南驢市口有慈明寺”。引文中的“萬明寺”，今已無存，其寺遺址曾稱南禮士路4號，今稱萬明巷。明之萬明寺所在地?！按让魉隆痹诒倍Y士路52號。明萬歷四十四年（1616）勅建，廟宇規(guī)模較大，山門前空場也較大。今已無存?！侗本┦形鞒菂^(qū)地名志》收錄有“北禮士路”條目，稱：“阜成門外舊有驢市，租用腳驢。禮士路與阜成門外大街相交處清代泛稱驢市口，因路在驢市口北，故取名北驢市口。1911年后諧音改稱北禮士路”。據(jù)北京市檔案館收藏的“1928年北平特別市寺廟登記”和“1947年北平市政府民政局寺廟總登記”稱：“慈明寺，坐落西郊一分署阜成門外北禮士路五十二號”，未署“南驢市口”或“北驢市口”之名。今北禮士路52號一帶，在清代中期確曾有過驢市口（史書上說是南驢市口），但是，如果說北禮士路就是由北驢市口諧音雅化而來的，未必貼切。

大約在100年以前，今南禮士路與北禮士路的中心建筑是夕月壇，簡稱月壇。月壇乃皇家建筑，每年秋分祭夜明之神，夜明之神即月亮神。按《大清會典》規(guī)定：凡秋分遇丑、辰、未、戊之年，禮神活動皇帝必將恭親禮神，其余之年，則遣大臣代表皇家前往禮神。禮神時所需祭器、帛、牲、樂、舞、祝版、祭服禮服等也都是由皇帝欽定的。

據(jù)文獻(xiàn)資料顯示，乾隆皇帝從政60年，至少有10次恭親夕月壇禮神，不論他從皇宮中還是從圓明園出發(fā)去月壇禮神，他總得從禮神路通過。乾隆十三年戊辰（1748）八月朔日，乾隆皇帝月壇禮神，詩興大發(fā)，作《秋分夕月詩》

少采當(dāng)秋仲，禋宗重夜明。

九經(jīng)循白道，萬物荷西成。

朔魄將臨望，虧輸本是盈。

銀蟾與丹桂，齊語任閑評。

在乾隆帝看來，去月壇禮神，乞求夜明之保佑，是事關(guān)萬物生長、盈余齊政之大事。因此每當(dāng)皇家祭月神之時，他事必恭親。月壇祭月是皇家大事，普通百姓是不許涉足的。如今的月壇成了人民的公園，免費游覽，真正是“齊語任閑評”了。

作者單位：中國國家圖書館