摘要:隨著加強藝術(shù)教育和心理健康教育等文件的頒布,社會對學(xué)校教育提出了更高的要求,不僅要求大學(xué)生掌握專業(yè)文化知識,還要注重大學(xué)生的藝術(shù)教育和心理健康的教育。筆者在從事音樂教育工作的同時,試圖結(jié)合心理健康教育有關(guān)方法,在音樂課堂中融入心理健康教育,以審美為核心,以提升大學(xué)生對音樂藝術(shù)的審美鑒賞能力為目的,培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力,領(lǐng)會音樂形象,使學(xué)生得到健康的情感體驗。
音樂教育作為高等教育的一個分支,如何讓大學(xué)生參與音樂教學(xué)和實踐活動,把理論和實踐相結(jié)合,在實踐中感受、學(xué)習(xí)、理解和掌握音樂,從而獲得良好的心理素質(zhì),使心理更加健康是本文的一個創(chuàng)新點。現(xiàn)以筆者所在的工作單位——鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院為例,具體闡述在普通高校如何將音樂活動與心理健康教育相結(jié)合。
鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院是一所有著六十多年歷史的省屬的全日制普通本科院校。在這個經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代,對于人才的要求越來越高。我校力求將素質(zhì)高、能力強的專業(yè)人才輸送到社會中去。這就要求在校的大學(xué)生不僅要掌握專業(yè)的知識,還要求他們有較強的心理素質(zhì)、健全的人格、廣博的知識……自2001年以來,一系列加強藝術(shù)教育和心理健康教育文件的頒布,對學(xué)校的教育提出了更高的要求,不僅要求大學(xué)生掌握專業(yè)文化知識,還要注重大學(xué)生的藝術(shù)教育和心理健康的教育。在藝術(shù)教育中,音樂教育是重要的一部分,筆者在從事音樂教育工作的同時,試圖結(jié)合心理健康教育有關(guān)方法,將二者結(jié)合,使之相互滲透。在普通院校開展的音樂教育,其對象往往是非音樂專業(yè)的學(xué)生,所以,對于音樂類教學(xué)課程,要以審美為核心,以提升大學(xué)生對音樂藝術(shù)的審美鑒賞能力為目的,培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力,領(lǐng)會音樂形象,得到健康的情感體驗,這對于心理健康有著重要的作用。那么,如何借助音樂課堂藝術(shù)促進大學(xué)生健康心理的形成呢?
首先,在課堂教學(xué)中教會學(xué)生如何領(lǐng)會音樂形象——認識、感知過程。
音樂形象是指具體音樂作品所表現(xiàn)出來的創(chuàng)作者的思想感情在欣賞者思想中喚起的意境和形象。音樂形象的表現(xiàn)手法有多種方式,可以通過音樂的基本要素來表現(xiàn),也可以通過音樂本身的特點來表現(xiàn),還可以借助于民族性和時代性來表現(xiàn)。
由音樂基本要素來表現(xiàn)音樂形象的如,曲調(diào)一直上行的表示激昂向上的情緒,下行則表示消極低沉的情緒。通過音樂本身的特點來表現(xiàn)音樂形象的如,《命運》中剛開始的動機是模仿敲門聲,貝多芬形象的比喻為命運在敲門;《田園交響樂》中分別用長笛、雙簧管單簧管模仿夜鶯、鵪鶉和布谷鳥的叫聲。我國的音樂作品《百鳥朝鳳》、《林中鳥》、《空山鳥語》、《鳥投林》等是對鳥鳴的藝術(shù)模擬,在外國作品有《云雀》、《夜鶯》、《百靈鳥》、《小杜鵑》等也是用音樂對鳥鳴聲有很形象的描繪;波蘭音樂家肖邦的《降D大調(diào)“雨滴”前奏曲》通過節(jié)奏來模仿雨水滴漏的過程。穆索爾斯基的《圖畫展覽會》中“未孵化的鳥雛的舞蹈”,綜合運用了鳥雛的啾啾叫聲的藝術(shù)模擬與對鳥雛歡躍跳舞的聲音類比(即用節(jié)奏輕巧、曲調(diào)歡快的音樂)描繪了鳥雛活潑可愛幼稚的音樂形象,還有,通過大管氣勢粗壯和雙簧管單薄的復(fù)格式進行,分別表現(xiàn)了一富一貧兩個猶太人在大街上吵架的情形,形象逼真、生動。何占豪、陳剛的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》的“樓臺話別”一段中,通過大提琴與小提琴如泣如訴的對答,表現(xiàn)出梁祝二人竊竊私語、悲痛話別的場面。
借助于民族性和時代性來表現(xiàn)音樂形象的如,歌曲《嘎達梅林》歌頌了蒙古民族英雄嘎達梅林領(lǐng)導(dǎo)民族起義的英雄形象;蕭邦的《革命練習(xí)曲》和《d小調(diào)前奏曲》等作品蘊涵著他的愛國熱情和革命沖動等。學(xué)生對音樂形象的領(lǐng)會,其實是對音樂認識和感知的過程,一方面通過認知來影響情緒,另一方面又通過積極的情緒來改變認知,對生活、學(xué)習(xí)等的態(tài)度由消極向積極轉(zhuǎn)變。這樣不僅學(xué)習(xí)了有關(guān)音樂知識,還對良好心理的形成起到了鋪墊的作用。
其次,激發(fā)學(xué)生豐富藝術(shù)想象力——再創(chuàng)造的能力。
想象是人的一種特殊的心理能力,以人們記憶中的表象為材料,通過分析和綜合創(chuàng)造出新的形象在大腦中重現(xiàn)。想象分為消極想象和積極想象兩大類,我們這里所說的是后者,也就是主動和有意識的想象。藝術(shù)想象也可以稱為再造式想象,把無聲的音符變成人頭腦中感性又具體的直觀形象,從而形成音樂形象。
這種非視覺性的特殊形象,將通過聯(lián)想、表象、想象等心理活動,構(gòu)成有思想情感的、有審美價值的內(nèi)容。簡而言之,鑒賞音樂的人通過集中想象,根據(jù)自己的理解和體會,去感知作品的情感,感知它們的聲、形、色等,把音樂的符號變成了頭腦中的具體直觀形象。在教學(xué)的過程中,隨著學(xué)生們對音樂形象的理解和認識,采用啟發(fā)式教學(xué),讓他們通過已掌握的音樂基本知識,獨自去分析、理解作品,在此基礎(chǔ)上老師起到畫龍點睛的作用。這樣一方面鍛煉了學(xué)生的思維能力,另一方面加強了學(xué)生們主觀能動性;一方面學(xué)生們得到了美的感受,另一方面達到了教學(xué)目的。如:《梁?!肥且皇捉?jīng)典的小提琴協(xié)奏曲,引子中長笛、豎琴的運用使人們能夠想象在清晨,薄霧之中,一對蝴蝶翩翩飛舞自從花叢中來,寧靜而又美麗的圖畫展現(xiàn)在我們眼前。圣—桑的《天鵝》,優(yōu)美的旋律帶給我們?nèi)珑R碧波的音樂形象,同時,我們可以想象到天鵝在隨意游憩的場景。而柴可夫斯基的《天鵝湖》對湖面的描寫卻采用小調(diào)式,表現(xiàn)了暗淡的音樂色彩。
通過音樂鑒賞課,使學(xué)生欣賞并深刻體會到高雅音樂的藝術(shù)魅力,收到了較好的教學(xué)效果,更重要的是提高了他們的審美水平,懂得如何去欣賞和審美音樂,體會這些音樂對人生的啟迪意義和對心靈凈化作用。使他們不僅更自覺地接受高雅音樂而且更鐘愛高雅音樂,用這來充實自己的生活,激發(fā)自己的青春活力,積極熱情地投入到學(xué)習(xí)生活中去。
最后,通過音樂欣賞再塑大學(xué)生人格結(jié)構(gòu)。
弗洛伊德認為人格由本我(id)、自我(ego)和超我(superego)構(gòu)成?!氨疚摇笔侨烁窠Y(jié)構(gòu)中最原始部分,由人類的基本需求所構(gòu)成。如饑、渴、性等。可以說本我代表了動物性,按照唯樂原則,一味的索取滿足。若要達到目的,則要通過自己的努力,因此形成了第二系統(tǒng)“自我” ,若不能在現(xiàn)實中立即獲得“自我”的滿足,就必須遷就現(xiàn)實的限制,并學(xué)習(xí)如何在現(xiàn)實中獲得需求的滿足?!白晕摇弊裱氖乾F(xiàn)實性原則?!俺摇贝砹艘?guī)范自己行為的理想標(biāo)準(zhǔn),限制自己的行為避免犯錯,因此,也被稱之為理想和良心。支配超我的是完美原則。超我發(fā)展不完善,自我在行動時就會以自我滿足為目的,不考慮后果,對自己的錯誤行為缺少認知能力,易造成偏執(zhí)型人格障礙。超我太強大,則會讓自我受到極度壓抑,與現(xiàn)實產(chǎn)生沖突。如強迫癥。自我介于本我與超我之間,對本我的沖動與超我的管制具有緩沖與調(diào)節(jié)的功能。通過音樂欣賞課程教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生進行正確的自我評價、自我判斷與自我調(diào)整,從音樂中獲得動力,通過情感體驗進而做到自我反省,不斷進行自我調(diào)整,從而使得三者協(xié)調(diào)發(fā)展。音樂作品的創(chuàng)作動機中,很多是源于一種感動。音樂教師如何借助音樂的力量實現(xiàn)這種由感動到感化的升華呢?首先,應(yīng)該運用音樂中那些情感的細節(jié)去感動學(xué)生內(nèi)心深處。其次要通過對音樂的理解力去影響學(xué)生。將學(xué)生的感動升華,使壓抑在人的本能中的心理能量迅速得到了轉(zhuǎn)化,大學(xué)生的人格由此而逐步走向健康。如,在欣賞《二泉映月》之后,引導(dǎo)學(xué)生們各抒己見,談自我感想。有的學(xué)生會同情阿炳的人生凄苦無奈,有的學(xué)生在腦海中留下的是阿炳步履蹣跚的背影,等等。教師在通過對作品歷史背景和音樂表現(xiàn)手法講解之后,讓同學(xué)們再次發(fā)現(xiàn)從中的感悟。激發(fā)了學(xué)生的同情心的同時,學(xué)生們將認識提高到了對黑暗社會的控訴,對阿炳雖飽嘗辛酸但依然堅強不屈的性格的歌頌。由此,討論自己遇到困難和挫折的時候需要如何面對等問題,進而實現(xiàn)人格的完善。
【作者單位:鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院】
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