試論設(shè)計(jì)中的文化美

設(shè)計(jì)中的文化美是一種暗含的美，這與它的存在方式有著密切的聯(lián)系，它的產(chǎn)生來自于文化與設(shè)計(jì)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)美的聯(lián)系中，只有更深的理解他們之間的內(nèi)在關(guān)系才能更好的理解這種暗含的美，才能更好的找到它的獨(dú)特魅力。文化美的表現(xiàn)形式與意義則暗含在設(shè)計(jì)中的文化美的理解詮釋中。

設(shè)計(jì)中的文化美，是一種融合的美，更是一種精神領(lǐng)域的美，它的美很難用過多的詞匯去修飾它，如果說，希臘美是美到極點(diǎn)的一種平和親切感，則文化美就是美到內(nèi)心的一種文化底蘊(yùn)感。這種美通過涵義美、布局美、心理美三個(gè)方面?zhèn)鬟_(dá)給世人無窮的回味。

一、涵義美

涵義美是文化美最直接的表現(xiàn)，文化所具有的內(nèi)涵是獨(dú)一無二的，無可替代的，這種涵義美在現(xiàn)實(shí)生活中完美體現(xiàn)的典范一定要屬奧運(yùn)吉祥物的設(shè)計(jì)，奧運(yùn)吉祥物設(shè)計(jì)含有特殊的象征意義，其基本的創(chuàng)作核心是有利于表達(dá)當(dāng)屆奧運(yùn)會(huì)的主題，有利于表現(xiàn)主辦城市獨(dú)特的地域特征、歷史文化和人文特色，同時(shí)有利于市場(chǎng)開發(fā)和保護(hù)。 從這里我們可以看出奧運(yùn)吉祥物是文化傳承的載體，在歷屆成功的奧運(yùn)吉祥物中可以感受到吉祥物已將文化轉(zhuǎn)變成大眾理解的涵義美。

二、布局美

提到布局美，使人情不自禁的就會(huì)想到蘇州園林，這些被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的私家園林是古人留給后人的寶貴遺產(chǎn)，正是因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)讓文化美有了另一種飛躍，也讓以小見大的布局美在人們的心中留下了深刻的印象。蘇州園林的布局美主要體現(xiàn)在山水布局、景點(diǎn)布局、裝飾布局這三個(gè)方面上。

山水布局是蘇州園林布局美首要的表現(xiàn)，因而有“石是園之骨，水是園之脈”的稱號(hào)。分水裁山成為達(dá)到布局美的重要手段， 專家言，“水貴有源，活水最佳，多源更佳。水不在深，妙在曲折，美在清澈。假山要似真山。山雖不大，但要有來龍去脈，要有氣勢(shì)，逶迤多姿，青翠蔥郁，層次分明。水隨山轉(zhuǎn)，山由水活，山水交融，水因山而媚，山因水而秀?！?而如何達(dá)到這種效果又是一個(gè)關(guān)鍵，專家們認(rèn)為造園應(yīng)以原地形為主，宜山則山，宜水則水。適當(dāng)改造，不宜大的動(dòng)作。園內(nèi)山水變化、林木錯(cuò)落均應(yīng)符合自然規(guī)律。

景點(diǎn)布局是連接山水的重要途徑，蘇州園林被喻為是文化意蘊(yùn)深厚的“文人寫意山水園”。古代的造園者都有很高的文化修養(yǎng)，能詩善畫，造園時(shí)多以畫為本，以詩為題，通過鑿池堆山、栽花種樹，創(chuàng)造出具有詩情畫意的景觀，被稱為是“無聲的詩，立體的畫”。因此，園林的生命在于景點(diǎn)，人們?cè)谛羞M(jìn)中感受到景點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，有高潮和收束，有對(duì)比和重復(fù)，有變化和統(tǒng)一，創(chuàng)作自然和借景寓情。園林設(shè)計(jì)還要注意從園內(nèi)各個(gè)角度觀察都應(yīng)能盡可能多地觀賞園內(nèi)景物，不應(yīng)留有死角，即使在屋內(nèi)、院內(nèi)也應(yīng)能通過窗戶和漏窗等賞景，最好是四面都可觀景，使游覽者不論在園內(nèi)任何位置，都可以看到完美的景色。

裝飾布局是最細(xì)致一道也是很容易忽視的一道風(fēng)景線，拿蘇州園林鋪地為例，人們經(jīng)常被踩在腳下的鋪地依然是一種合理的布局美。蘇州園林鋪地多就地取材構(gòu)成花街鋪地，所謂花街鋪地，指用碎石、卵石、瓦條、碎瓷片等為材料，組成各種精美圖案的彩色鋪地。其鋪地色彩大多淡雅，保持材質(zhì)本身的顏色，黃、棕褐、墨黑色等。風(fēng)格或圓潤(rùn)細(xì)膩，或樸素粗獷，與私家園林所要表達(dá)的意境十分協(xié)調(diào)。其中的鋪地圖案多以傳統(tǒng)題材或民間喜聞樂見的形象、口彩為主題。各種題材的構(gòu)圖中，有的諧音，有的寓意，有的意會(huì)，有的聯(lián)想，構(gòu)成一幅幅地畫，意味無窮。

因此蘇州園林講究各種布局，善于疊山理水，注意景物的變化與層次，關(guān)注裝飾的細(xì)節(jié)美。這樣的一種布局美就如同美術(shù)作品一樣，中國(guó)國(guó)畫的文化精髓在此得到詮釋，其疏密有致，疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)；布局不要太小巧玲瓏，要留白。就是這樣賦予詩情畫意的布局美為文化美展現(xiàn)了無窮的魅力。

三、心理美

文化美在心理的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在對(duì)人內(nèi)心產(chǎn)生的一種心理共鳴，這既是一種人文關(guān)懷，又是一種人性化的體現(xiàn)，也可以說它是文化美的一種外延。說到這里就不得不提起斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格，它在設(shè)計(jì)史上創(chuàng)就了自己的歷史篇章，打造了獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它是有機(jī)現(xiàn)代主義的典范，更是最具心理美的代表。斯堪的納維亞國(guó)家是指地處歐洲北部的五個(gè)國(guó)家，即丹麥、瑞典、芬蘭、挪威和冰島。北歐國(guó)家由于地理位置的原因，與外界相對(duì)隔絕，而且沒有受到工業(yè)革命的強(qiáng)烈沖擊，工業(yè)化進(jìn)程十分緩慢，在這樣的背景下，北歐家具的手工藝傳統(tǒng)非常盛行，此時(shí)的設(shè)計(jì)就已經(jīng)可以看出北歐在用自己特有的文化去打造特有的心理美。

以上就為文化美體現(xiàn)的總結(jié)詮釋，雖然這種美并沒有自己唯一領(lǐng)域，但是這也同時(shí)塑造了文化美的獨(dú)特魅力，即可以包容多種涵義的美，因此它既可以徜徉在設(shè)計(jì)文化學(xué)的海洋，也可以蕩漾在設(shè)計(jì)美學(xué)懷抱中，無論怎么樣的環(huán)境，它都可以將其進(jìn)行融合，將分散的美融為一體，然后對(duì)進(jìn)行整理與升華，最終以一種大眾都能神會(huì)的美展現(xiàn)在世人面前。

設(shè)計(jì)是精神生活與物質(zhì)生活的連接紐帶，它能夠?qū)⒗硇缘拿琅c感性的美融為一體，它需要從物質(zhì)生活出發(fā)，最后賦予物以精神的享受，使人在使用時(shí)內(nèi)心產(chǎn)生一種滿足感。設(shè)計(jì)中的文化美就存在于感性的美之中，它將藝術(shù)與哲學(xué)層面的美轉(zhuǎn)換演變成一種大眾可以理解的美。文化美是設(shè)計(jì)承載過去的立足點(diǎn)；文化美是設(shè)計(jì)包容當(dāng)下的創(chuàng)新點(diǎn)；文化美是設(shè)計(jì)走向未來的出發(fā)點(diǎn)。

【作者單位：哈爾濱工程大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院】