從住吉的長(zhǎng)屋看安藤忠雄的建筑設(shè)計(jì)美學(xué)觀

【摘 要】日本著名建筑設(shè)計(jì)師安藤忠雄擁有許多作品。其中位于大阪的個(gè)人住宅 “住吉的長(zhǎng)屋”得到了各方面的高度評(píng)價(jià)，可稱為他的代表作品也奠定了在日本建筑學(xué)界的地位。下面通過(guò)對(duì)安藤忠雄的住吉長(zhǎng)屋從建筑作品的外觀形體、材料運(yùn)用、建筑與自然、光影的審美角度來(lái)分析并探討安藤忠雄作品中建筑空間與自然和諧統(tǒng)一的理念，論述建筑手法背后的設(shè)計(jì)美學(xué)意義。

【關(guān)鍵詞】安藤忠雄；住吉的長(zhǎng)屋；美學(xué)觀

安藤忠雄（1941年9月13日－），出生于日本大阪市，日本建筑師。安藤忠雄有著傳奇的經(jīng)歷，他在成為建筑師之前沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)建筑學(xué)知識(shí)的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)，屬自學(xué)成才。之前還曾做過(guò)貨車司機(jī)和職業(yè)拳手的工作。1995年，安藤忠雄在他五十四歲那年獲得了普利茲克獎(jiǎng)?chuàng)碛辛私ㄖ缱罡叩臉s譽(yù)，他把10萬(wàn)美元獎(jiǎng)金捐贈(zèng)予1995年神戶大地震后的孤兒。安藤忠雄建筑研究所成立于1969年的大阪，許多個(gè)人住宅項(xiàng)目是他當(dāng)時(shí)的主要設(shè)計(jì)內(nèi)容。帶給安藤忠雄更高評(píng)價(jià)和美好聲譽(yù)的一件代表作品是位于大阪的“住吉的長(zhǎng)屋”。大規(guī)模的公共建筑到小型的個(gè)人住宅作品，多次得到日本建筑學(xué)會(huì)獎(jiǎng)的認(rèn)可。從此以后安藤忠雄確立了自己以清水混凝土和幾何形狀為主的個(gè)人風(fēng)格，也得到世界的良好評(píng)價(jià)。安藤忠雄的設(shè)計(jì)脈絡(luò)經(jīng)過(guò)九十年代年代以前國(guó)內(nèi)的個(gè)人住宅項(xiàng)目、商業(yè)建筑設(shè)施、宗教建筑環(huán)境到九十年代年代以后大規(guī)模公共建筑、美術(shù)館等并開(kāi)始涉及海外建筑市場(chǎng)。作為日本當(dāng)代建筑界具有世界影響的著名建筑師，安藤忠雄對(duì)建筑有獨(dú)特的理解。他多次對(duì)羅馬古代遺跡萬(wàn)神廟進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期細(xì)致的探究。萬(wàn)神廟建筑本身體量以及通過(guò)穹頂開(kāi)窗采光把自然因素的引入建筑中使人工建筑具有的濃烈的神圣感。眾所周知，安藤忠雄是近20年來(lái)最為活躍、也最具影響力的日本著名建筑大師之一。他以混凝土為原料，利用其心中最基本、也是最豐富的建筑要素——墻，除此之外，他還利用大自然中的光、水、風(fēng)景等再造出自然的本體，并將這些元素引入到新的建筑空間中去，構(gòu)建出建筑空間與自然空間的和諧美感。

一、住吉長(zhǎng)屋的時(shí)代背景及特點(diǎn)

住吉的長(zhǎng)屋是大阪舊區(qū)中的小住宅，長(zhǎng)屋在日本京都或大阪是比較普通的一種住宅形式。普通的長(zhǎng)屋大約是以2間的寬度為一戶的住宅，然后將其連續(xù)排列而成的。住吉的長(zhǎng)屋繼承了傳統(tǒng)長(zhǎng)屋狹長(zhǎng)的特點(diǎn)，但在立面處理上，較傳統(tǒng)長(zhǎng)屋要封閉。以此來(lái)突顯其內(nèi)部光線的豐富性。長(zhǎng)屋取代了原來(lái)的三座連排長(zhǎng)屋中間的一座，它的地羞、梁與旁邊的長(zhǎng)屋是公用的。封閉的長(zhǎng)方體塊使有限的地基得到了充分的利用。立面與平面都由長(zhǎng)方形組成。長(zhǎng)屋凹入處的琦板將光線反射到街道上，光線成為這座內(nèi)向式住宅與街道相聯(lián)系的調(diào)節(jié)器。立面對(duì)稱，不但使建筑富有均衡感，而且使處于傳統(tǒng)長(zhǎng)屋區(qū)的建筑保留其一定的傳統(tǒng)觀念。在處理內(nèi)部空間時(shí)也運(yùn)用了對(duì)稱的手法，平面的對(duì)稱達(dá)到了與周圍環(huán)境的統(tǒng)一，用相似的形體與環(huán)境求得統(tǒng)一。

二、真實(shí)的材料美感

建筑第一要素是可靠的材料，就是真材實(shí)料；這真材實(shí)料可以是如純粹樸實(shí)的水泥，或未刷漆的木頭等物質(zhì)。日本人熱愛(ài)大自然，因此傳統(tǒng)的建筑取材來(lái)自于自然中的樹(shù)木，建筑構(gòu)件就是結(jié)構(gòu)構(gòu)件，且直接暴露在外，不加油飾而保持其原色，材料本身就是裝飾的一部分。崇尚簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、自然的材料美。在住吉的長(zhǎng)屋中，內(nèi)部裝修使用的材料均為自然材料，家具材質(zhì)采用木質(zhì)材料，地面為石材或木材。顯然，安藤在其設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)所考慮到的是本土人民對(duì)自然的熱愛(ài)，因此在這抽象封閉的“盒子”中，手摸得到的家，具和腳可以踩到的地面全部采用自然材料，從而體現(xiàn)出建筑內(nèi)在于自然的互動(dòng)和慰藉。

三、純粹幾何形體的空間美感

這種形式為建筑提供基礎(chǔ)和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前；它可能是一個(gè)主觀設(shè)想的物體，也常常是一個(gè)三度空間結(jié)構(gòu)的物體。當(dāng)幾何圖形在建筑中運(yùn)用時(shí)，建筑形體在整個(gè)自然中的地位就可很清楚的跳脫界定，自然和幾何產(chǎn)生互動(dòng)。幾何形體構(gòu)成了整體的框架，也成為周圍環(huán)境景色的屏幕，人們?cè)谏厦嫘凶?、停留、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表達(dá)有密切的聯(lián)系。借由光的影子閱讀出空間疏密的分布層次。經(jīng)過(guò)這樣處理，自然與建筑既對(duì)立又并存。在住吉的長(zhǎng)屋設(shè)計(jì)中，安藤對(duì)“純粹空間”的設(shè)計(jì)進(jìn)行了嘗試。長(zhǎng)屋的外形雖然被整合成簡(jiǎn)單純粹的幾何形體，但室內(nèi)空間的豐富及自然村料的運(yùn)用使得長(zhǎng)屋格外精美細(xì)致。因此，除了長(zhǎng)屋外部形態(tài)的簡(jiǎn)潔性以外.住宅內(nèi)部并不能被認(rèn)為是一個(gè)純粹的幾何形體，而是一組個(gè)性強(qiáng)烈的空間排序。每個(gè)空間都汲取陽(yáng)光的滲入而變化、并與中庭相連.形成空間上的抽象流動(dòng)，這是一種真正意義上的“流動(dòng)中的長(zhǎng)屋”。這些空間無(wú)論是院子、樓梯還是過(guò)廊、都流露出對(duì)空間美感的寄托和巧妙論釋。

四、建筑化的自然美感

“自然”是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)因素。在這兒所指的自然并非是原始的自然，而是人所安排過(guò)的一種無(wú)序的自然或從自然中概括而來(lái)的有序的自然——人工化自然。安藤所謂的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的自然、或者說(shuō)是建筑化的自然。他認(rèn)為植栽只不過(guò)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種美化方式，僅以造園及其中植物之季節(jié)變化作為象征的手段極為粗糙。光線、水流與風(fēng)雨。這樣的自然是由素材與以幾何為基礎(chǔ)的建筑體同時(shí)被導(dǎo)入所共同呈現(xiàn)的。

五、沉靜安寧的光影美感

安藤認(rèn)為，光使物體的“實(shí)”成為可能。光在物體之間的相互聯(lián)系中獲得意義。光賦予美以戲劇性，風(fēng)和雨通過(guò)他們對(duì)人體的作用給生活增添色彩。建筑是一種媒介，使人們?nèi)ジ惺茏匀坏拇嬖?。光永遠(yuǎn)是一種把空間戲劇化的重要元素。在庭院中，自然每天都展現(xiàn)一個(gè)不同的方面。庭院是在住屋中展開(kāi)的生活核心，它引介著諸如光、風(fēng)和雨這些自然現(xiàn)象，而他們?cè)诔鞘兄姓诒蝗藗兯鼌s。通過(guò)將自然和光引入那些與城市環(huán)境相隔離的簡(jiǎn)單幾何體中，我創(chuàng)造了復(fù)雜的空間。我把非凡注入到最為平凡的熟悉的環(huán)境——住屋之中，并一次促使人們?cè)谧〖L(zhǎng)屋的表面具有明顯的、均一單調(diào)的特質(zhì)，幾乎沒(méi)有細(xì)部和裝飾，但是住宅內(nèi)部庭院的運(yùn)用，使建筑得到情神上的升華。天空中的光線滲入院中，在內(nèi)院四周的壁體上投下深深的陰影，這使得住吉的長(zhǎng)屋具有沉靜、安寧的光影美感。

六、傳承與發(fā)展的美感

當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使我們的環(huán)境急劇惡化，自然資源也因此愈加珍貴，尊重自然、追求簡(jiǎn)單樸素設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)美學(xué)觀有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。住吉的長(zhǎng)屋坐落在日夜繁忙的大阪。在日本人的感性中，人們面對(duì)正在凋謝的花瓣，會(huì)感到人世間的反復(fù)無(wú)常，但同時(shí)也會(huì)感到其中永恒的美好。一方面，他們認(rèn)為這個(gè)世界的存在是虛幻莫測(cè)的；另一方面他們又把變幻無(wú)窮的自然界視為知己而輕視建筑與美的聯(lián)系。安藤就是在這種居住環(huán)境下成長(zhǎng)的，他了解如何才能滿足生活所需要的采光、通風(fēng)、日照等。不僅如此，安藤在與自然失去聯(lián)系的都市中提供一處建筑空間、使人們感受到自然的存在。在住吉的長(zhǎng)屋中，小小的光影是一家人與自然接觸的唯一物體。隨季節(jié)的變化和一天中時(shí)刻的變化，光線的性質(zhì)與角度也在不停地變化。在黎明的曙光和傍晚的夕陽(yáng)交替中，人們感受到時(shí)間的流逝，人文理念為三維的空問(wèn)引入第四維——時(shí)間。人們可以在這里與自然對(duì)話并且可以充分想象。日本傳統(tǒng)建筑文化中的人文觀念在這棟小小的住宅中得到了繼承與發(fā)展。

在創(chuàng)造這個(gè)有極度限制的空間的過(guò)程中，安藤領(lǐng)悟到在這種近乎極端的條件中存在一種豐富性、以及與日常生活有關(guān)的一種限制性——打破空間與時(shí)間的界限。這看似容易，實(shí)際并不簡(jiǎn)單。無(wú)論多么小的物質(zhì)空間，其都潛在地存在著不可替代的自然景色。安藤的不連續(xù)空間為住宅建筑增添了許多生機(jī)和樂(lè)趣，同時(shí)非連續(xù)的空間在功能和人的情感效應(yīng)上是連續(xù)的、并不使人感到突兀。在住宅中，光影所映射出的時(shí)光的倩影與空間相互交織，它與日常生活密切相關(guān)，是必不可少的環(huán)節(jié)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]王受之．世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M]．北京：中國(guó)青年出版社，1997

[2]鄭彭年．日本中國(guó)文化攝取史[M]．杭州：杭州大學(xué)出版社，1999

[3]王建國(guó)，張形，安感忠雄．中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999

[4][日]安藤忠雄著，白林譯．論建筑[M]．中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003