社會(huì)學(xué)視覺(jué)下區(qū)域非均衡發(fā)展對(duì)和諧社會(huì)的負(fù)效應(yīng)

【摘 要】中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非均衡性，是由先發(fā)展工業(yè)到先讓東部沿海地區(qū)富起來(lái)等一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)家政策導(dǎo)致的。本文認(rèn)為正是這種非均衡經(jīng)濟(jì)模式導(dǎo)致了社會(huì)排斥和社會(huì)邊緣化現(xiàn)象。這兩種社會(huì)學(xué)里的問(wèn)題是造成社會(huì)不和諧的根本因素，進(jìn)而對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。這與改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展原則，即“穩(wěn)定中求發(fā)展”是相違背的。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)排斥；社會(huì)邊緣化；區(qū)域非均衡發(fā)展

一、引言

社會(huì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系是改革發(fā)展中始終需要把握和處理好的一個(gè)重大問(wèn)題。追溯過(guò)去近30年來(lái)改革的實(shí)踐軌跡與理論進(jìn)程，社會(huì)穩(wěn)定似乎應(yīng)當(dāng)算作為數(shù)不多的幾個(gè)被反復(fù)提起的話題之一，并且受到經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的共同關(guān)注。尤其是在利益格局發(fā)生深刻變革的背景下，社會(huì)和諧發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題往往成為理論熱點(diǎn)問(wèn)題之一。改革初期對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注及經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先的政策提出，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)成國(guó)家首要的奮斗目標(biāo)，為提倡“一部分人先富起來(lái)”提供了理論支撐。然而，當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情是收入分配及其不均，貧富差距懸殊。在這種國(guó)情下產(chǎn)生了貧窮人口群體被社會(huì)排斥與社會(huì)邊緣化的社會(huì)問(wèn)題，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口占到全國(guó)人口的絕大多數(shù)，而且中國(guó)的貧困群體主要是農(nóng)民階層。這也是社會(huì)不和諧的根本因素，這種不和諧的社會(huì)大背景與“穩(wěn)定中謀求發(fā)展”是相違背的。

二、社會(huì)排斥和社會(huì)邊緣化對(duì)對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建的負(fù)效應(yīng)

（1）區(qū)域非均衡發(fā)展與貧困地區(qū)穩(wěn)定。區(qū)域非均衡發(fā)展之所以會(huì)產(chǎn)生社會(huì)排斥和邊緣化的產(chǎn)生，是因?yàn)檫^(guò)度的區(qū)域差距會(huì)從多角度激活各種政治和社會(huì)的“邊界”，當(dāng)“我們-他們”邊界形成后，這種界限變得更加顯著時(shí)，獨(dú)立的中間地帶和緩沖地帶就會(huì)被挖空，邊界雙方就會(huì)通過(guò)攻擊對(duì)方來(lái)強(qiáng)化己方的歸屬感，此時(shí)邊界沖突和分裂傾向就會(huì)得到加強(qiáng)。當(dāng)“貧困地區(qū)——發(fā)達(dá)地區(qū)”的邊界與“民族邊界”、“信仰邊界”、“區(qū)域邊界”同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，伴隨著內(nèi)外部政治勢(shì)力的介入，經(jīng)濟(jì)矛盾就會(huì)可能演變?yōu)槊褡迕?、宗教沖突和歷史矛盾，進(jìn)而威脅國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的和諧。（2）區(qū)域非均衡發(fā)展與社會(huì)心理穩(wěn)定。社會(huì)心理作為一種非直觀性的表達(dá)形式，形成于人們?nèi)粘Ｉ?，但是它卻反應(yīng)著社會(huì)各層群體的利益需求。按照馬斯洛的層次需求理論，人們有生理上的需求、安全上的需求、情感和歸屬的需求、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。社會(huì)的人群又可分為上層社會(huì)人群；中產(chǎn)階級(jí)人群和底層人群。不同層次的人群有著不同層次的需求。由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的非均衡性，使得不同人群間的界限日益明顯，他們的需求也日益膨脹。這就造成了人與人之間的對(duì)比。有了對(duì)比，自然就產(chǎn)生了不滿，這種不滿的社會(huì)心理就體現(xiàn)在“仇富”心理上。社會(huì)心理的不穩(wěn)定就會(huì)引發(fā)不理性的行為，就會(huì)造成社會(huì)的不和諧。（3）區(qū)域非均衡發(fā)展與政治參與穩(wěn)定。中國(guó)的區(qū)域非均衡發(fā)展使得政治發(fā)展也不均衡。這主要體現(xiàn)在民主選舉上，在城市，人們可以積極參與政治，而且選擇是比較透明的。但是，在落后地區(qū)的農(nóng)村，民主選舉基本上是形式上的，并沒(méi)有達(dá)到真正的民主，而且選舉是及其不透明的。這就導(dǎo)致了一部分人被排斥被邊緣化后無(wú)法正常實(shí)現(xiàn)參與政治訴求的群體通過(guò)非正常的渠道去實(shí)現(xiàn)。（4）區(qū)域非均衡發(fā)展與城市和諧。城市和諧對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定具有舉足輕重的作用。由于城市具有“聚集”效益，因此，增加了人口流動(dòng)、資源流動(dòng)和技術(shù)流動(dòng)。其結(jié)果會(huì)產(chǎn)生很多社會(huì)問(wèn)題。在問(wèn)題得不到解決后，這部分人就成為了城市里的邊緣群體，使他們更加的感覺(jué)自己無(wú)法融入這個(gè)城市，認(rèn)為他們已被社會(huì)拋棄。面對(duì)這種狀況，他們就會(huì)做出非理智的行為給社會(huì)造成不安。而社會(huì)就會(huì)更加認(rèn)為他們是不和諧的群體，就會(huì)更加排斥他們，邊緣化他們。他們就會(huì)更加地失去理智，失去心里上的平衡。這種惡性循環(huán)在城市里不斷演繹就會(huì)使得城市無(wú)法達(dá)到和諧。（5）區(qū)域非均衡發(fā)展與三農(nóng)問(wèn)題。在中國(guó)當(dāng)前的二元經(jīng)濟(jì)體制下，農(nóng)業(yè)部門(mén)是工業(yè)部門(mén)的最大支柱，它為工業(yè)部門(mén)提供勞動(dòng)力、農(nóng)產(chǎn)品。而農(nóng)業(yè)部門(mén)主要的構(gòu)成要素是“三農(nóng)”，其包括農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非均衡性，使得人口從西部流向東部；從農(nóng)村流向城市。這使得三農(nóng)問(wèn)題更為突出和嚴(yán)重。主要有農(nóng)村基層穩(wěn)定問(wèn)題、農(nóng)業(yè)荒廢問(wèn)題和農(nóng)村留守人口問(wèn)題。這幾個(gè)問(wèn)題幾乎天天可以在新聞媒體上看到。已經(jīng)是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，也是影響社會(huì)和諧的根本所在。

從這五方面看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡導(dǎo)致的社會(huì)排斥與社會(huì)邊緣化問(wèn)題使得社會(huì)發(fā)展中存在很大不和諧的因素，進(jìn)而對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。

參 考 文 獻(xiàn)

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