關(guān)鍵詞 革命友誼 組織說了算
青海大草原農(nóng)場副站長楊東亮的終身大事,被組織寫進了日程安排。
1959年初,楊東亮因為工作勤奮踏實被提拔為青海大草原農(nóng)場的作業(yè)站副站長,他雖然也為尋找自己的另一半花了不少心思,都因為種種原因沒有如愿。
那時的未婚女青年們最渴望嫁給兩種理想對象。
一類是戰(zhàn)場上的英雄。從《小二黑結(jié)婚》中“打鬼子最勇敢”的二黑哥,到朝鮮戰(zhàn)場上那些最可愛的人,嫁給軍人等于嫁給光榮。另一類是職場上的模范?!吧弦淮蝿谀衔覑凵狭巳艘粋€,他的名字叫趙振華。都選他作模范,人人都把他夸。從那天看見他我心里就放不下,因此我偷偷地就愛上他?!眲⑶蓛涸诖罅鴺湎碌倪@段告白,道出了那個年代不少姑娘的心聲。
而勞模楊東亮正是這樣一個被憧憬的對象。此外,在結(jié)婚還叫“解決個人問題”時,經(jīng)組織介紹結(jié)識“革命伴侶”,亦是一種榮耀:只有思想進步、表現(xiàn)突出的先進分子才能享受這種待遇,一般人只能通過親友找對象。
經(jīng)過幾番篩選,農(nóng)場工會負責人安排了他與李燕見面。后者也是農(nóng)場職工,貧下中農(nóng)的女兒,剪羊毛好手,經(jīng)常被領(lǐng)導(dǎo)點名表揚。楊東亮對李燕也早有耳聞,但因為不屬于一個工作站而沒能見面。
在對財富、職業(yè)沒有高要求的年代里,政治成分的“門當戶對”就尤為重要,結(jié)婚的目的也因此顯得非常簡單:除了感情,更重要的是國家和建設(shè)的需要。
建國初期的婚姻曾引起社會學(xué)家的爭議。上海社會科學(xué)院研究員張翼認為,此時“無產(chǎn)階級愛情觀和婚姻觀”符合民主自由標準,當時絕大多數(shù)青年男女的婚姻,都是按照自己的意志自由決定的,婚姻包辦成為舊時代的代名詞而轉(zhuǎn)化為歷史。與之相反的是,家庭社會學(xué)家林明鮮認為,此時的婚姻雖然走出了家庭利益至上的捆綁挾持,但結(jié)婚的權(quán)利并沒有徹底交還給個人,至少在“為愛情結(jié)婚”的理由之前,還有國家這個大前提,不管是戀愛還是結(jié)婚,都要經(jīng)歷組織考察、審查、批復(fù)等程序。
“從1953年起,為了穩(wěn)定家庭和社會秩序,公權(quán)介入婚姻中,婚姻成為和國家利益相關(guān)聯(lián)的公事。”
但在那時,為革命結(jié)婚才是常態(tài),愛人,首先應(yīng)該是革命同志,從革命友誼升華為愛情是那個時代的主線。在和李燕確認戀愛關(guān)系后,楊東亮從未如此堅定地認為:婚姻目標就是為了實現(xiàn)革命理想,他們理應(yīng)作為祖國的一個小小齒輪,發(fā)揮自己小家庭的余熱。
建國初期的結(jié)婚理由
有同樣的目標,為祖國和革命建設(shè)。這是最普遍的結(jié)婚理由,也是郎克五種結(jié)婚類型中的“志同道合型”。
響應(yīng)國家號召,因同情,嫁給“最需要的人”。1958年11月15日,《人民日報》刊登一組名為《勞動和愛情》的報道,宣傳和倡導(dǎo)“奉獻的愛情與婚姻”。報道中提到:“1954年,一位為了祖國而失去光明的軍人從前線歸來了,他的已定婚約的戀人因他失明而委婉地拒絕了結(jié)婚,雖然最后在鄉(xiāng)政府的說服下結(jié)了婚,但夫妻關(guān)系處得不好,到底還是離婚了。離婚后,這位退伍傷殘軍人面臨困境時,一位女性出于同情與他結(jié)了婚?!?/p>
對方是一個負責任的人。這在當時是最常見的結(jié)婚理由。雖然年輕人在婚姻大事上不再受父母強制,但“終身只能有一次婚姻”的價值規(guī)范依然存在,對此,人們對婚姻大事思考尤其慎重,富有責任感的對象極受歡迎。
對方熱愛工作,是勞模。國家大力宣傳“比起個人利益更應(yīng)優(yōu)先考慮革命利益”這樣的價值觀,在愛情、家庭之上是工作及社會。因此勞模尤其受歡迎——在那個年代,勞模等同于今日的富豪。
為了房子。中國人對“住”尤其敏感。后計劃經(jīng)濟時代為福利分房而假結(jié)婚假離婚最能體現(xiàn)這點。但建國初為分房而結(jié)婚的理由,只是結(jié)婚的催化劑:所有的戀愛都必須以結(jié)婚為前提,如果能分房,就可以早一點結(jié)婚。