教人為善，授人以漁

那就是從前的你

一天，艾子乘船在海上漫游。天漸漸黑下來了，艾子將船停泊在一個島嶼附近，在船上休息。

夜深了，四周很安靜，沒有風，月亮照在水面上，艾子感到十分愜意，坐在船頭毫無睡意。忽然，艾子聽到有哭聲，他感到十分奇怪，這周圍空蕩蕩的，并無其他什么人。艾子仔細聆聽，原來，聲音是從水底下傳來的，伴著哭泣聲，還有陣陣說話聲。

艾子清楚地聽到一個聲音說:“小兄弟，你聽說了嗎?龍王昨天傳出命令，水族中凡是有尾巴的，都一律要斬首。我是一條鯉魚，我有尾巴，也在被斬首之列，我想，龍王決不會放過我的，他一定會要殺了我呀!我該怎么辦呢?”說完，鯉魚傷心地又嗚嗚大哭起來，邊哭還邊痛苦地搖著尾巴，好像是恨不得一下子將這煩人的尾巴甩掉才好似的。

接著，那個被鯉魚稱做小兄弟的蛤蟆也哭起來了，哭得那么悲傷、絕望。鯉魚奇怪地問:“小兄弟，你哭什么呢?你是蛤蟆，又沒長尾巴，龍王又不會殺掉你，你為什么傷心呢?”只聽蛤蟆回答說:“鯉魚大哥，你看我現(xiàn)在好像很幸運，我沒有尾巴，可是你有所不知，我原來可是有尾巴的呀。要是龍王追查我當蝌蚪時的情況，那我不也難逃一死嗎?”

艾子聽了也哭了起來，說:“我聽說人類是猴子進化來的，如果往上追究，我也是在劫難逃啊?！?/p>

每個人都有過去，也許別人就是以前的你，如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。我們要學會原諒，不計較。不寬恕別人，不原諒別人，其實是苦了你自己。

閱讀《了凡四訓》，得到的是精神上的感悟與生命中的完滿。當自己感覺安然滿足的時候，就好像身心都被和暖的陽光包圍著一樣。越是溫暖愉快，越是想把這幸福傳遞。但人人都有缺陷，并非誰都有一樣感觸。所以，請原諒他人現(xiàn)有不足、幫助他人提升自己吧，因為那就是以前的你。

授人以魚不如授人以漁，為人做善更要教人為善。把好的思想教給他人，比任何物質(zhì)鼓勵都更好。當今世界是分秒必爭的加速世界，人們沒有時間去聽你說什么，他們只會看你做什么。人人都要求眼見為憑，所以必須以身作則，用立身行道去感化，才能獲得他人的注目與信服。

與人為善

從前舜王在奮澤地方，見有捕魚的人互相爭奪深潭厚澤，魚多的地方。他看到了心里很難過，也親自去參加捕撈，對于強橫的，不批評他們的過失，而對那些肯退讓的人，則加以表揚稱贊，并以身作則，把好的地段讓給別人，經(jīng)過一年以后，大家彼此之間，都肯相讓了。

像舜王這樣聰明的人，難道不能講一句教訓別人的話嗎?可是他不用言教，而以身教，自己做榜樣給別人看，來轉(zhuǎn)變別人的思想。

我們生活在世間，不可以把自己的長處來掩蓋別人，不可以用自己的善來比較形容別人的不善，見到別人的過失，要包容他，原諒他，遮蓋他，一則，使他可改，二則，使他有所顧忌不敢放肆。見到別人有一點一滴長處可取，有細小善處可以錄用的，就應堅決舍棄自己的而順從別人的，并且表揚而贊美之。

“何謂勸人為善?生為人類，孰無良心?世路役役，最易沒溺。凡與人相處，當方便提攜，開其迷惑。譬猶長夜大夢，而令之一覺;譬猶久陷煩惱，而拔之清涼，為惠最溥?！?/p>

什么是教人為善呢?能得人身，生于人類，誰沒有良心呢?只是在世路上追逐名利，忙忙碌碌，最容易昧了良心，沉溺墮落。凡是與人相處時，看見別人正在下墮，應當想方設法提醒他，點開他心中的迷惑。就像他正在長夜大夢中昏迷，讓他猛然驚醒，又像長久陷于煩惱淤泥里，把他拔出來給他清涼，給他的恩惠最廣大。

“韓愈云:一時勸人以口，百世勸人以書?！?/p>

韓愈說:一時以口勸人行善，百世以書勸人行善。這是勸善的兩種方式。

“一時”是當世，我們分析事理，勸導別人，令他覺悟，這是口說，只是有利于當世。如果我們要想勸導廣大的群眾，乃至于后世之人，最好的工具就是文字，能夠保存得久遠。這是說把善言、善行記錄下來，才能流傳更廣。

像了凡先生這四篇文章，原先只不過是給他兒子做警惕而已，并不是要流傳到后世，普遍勸導大眾的。但是他的德澤，今天流傳得這樣廣大、普遍，這是他沒想到的。雖然無心，做了大善。后世依照他的教訓修學改造命運，離苦得樂的人非常之多，都是受了凡先生之惠。了凡先生這本小冊子，就是教人為善的典型。是他一生改過自新的心得，傳給他的子孫，希望他們記住、理解而效法。這是積善里面最有效、最顯著、最深廣的大善。由此可知，勸人以口，勸世以書，不是件難事，只要真正肯發(fā)心。

教人為善，可以用嘴巴言語，也可以用書籍文學。當然，更重要是以身作則，自己能身體力行，所謂“言教不如身教”就是這個道理。《弟子規(guī)》曰:“善相勸，德皆建，過不規(guī)，道兩虧?！笨梢娙绻唤倘藶樯?，一則虧欠了自己的德行，二則虧待了朋友世人。而能教人為善的話，那可是兩頭都稱道叫好的事情，我們更應該信受奉行。

“較之與人為善，雖有形跡，然對癥發(fā)藥，時有奇效，不可廢也;失言失人，當反吾智?！?/p>

和與人為善相比，教人為善雖有外在形式的痕跡，但能對癥發(fā)藥、勸得到位，往往會產(chǎn)生特殊效果。所以，教人為善不可放棄。但是要注意不可“失言”，若勸人的話不投機，就不會起到好的效果。也就是，該說的沒說到，不該說的反而說了，本該以這種方式說，卻以那種方式說。同樣也注意不要“失人”，若該勸化的人沒有去勸化，結(jié)果會錯過了教人為善的機會。

當我們勸別人為善，他能夠改變也會讓他的家庭有很好的轉(zhuǎn)變。當這樣的朋友越來越多，我們也會同樣覺得歡喜，會覺得盡了朋友的道義，這一生活得很有價值。但是教人為善也要考慮到他的接受程度，所以“教人以善毋過高”。教人行善不可以一下子標準很高，那對方會覺得很難做到;“當使其可從”，讓他比較自在的可以學習，可以去力行，當使其可從。若一下子標準很高，對方一看如此遙遠，便會驚嚇退卻，反倒得不償失，所以應該從當下他可以做的事情起，一點一點地幫助他，一步一步地去落實。同樣，別人有善，我們要適時的贊嘆，適時的鼓勵。所以我們勸別人也可以站在他的角度，慢慢指引他過來行善。

贈人玫瑰，手有余香，教人為善，幸福分享。若要和暖的陽光遍灑大地，就要用自己持有的明亮，點燃更多人心中的太陽!