命由我造，福自己求

“命由我造，反躬自省;福自己求，求之有道。”

“遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆;上思報國之恩，下思造家之福;外思濟人之急，內(nèi)思閑己之邪?！?/p>

“一日不知非，即一日安于自是; 一日無過可改，即一日無步可進?！?/p>

“君子所以異于人者，以其存心也。君子所存之心，只是愛人敬人之心。”

……

當苦于自身的命運不濟，當日積月累的身心困苦無法釋然，當面臨復(fù)雜的人際關(guān)系而躑躅不前，當結(jié)束一天的奔波與勞累時，只要我們靜下心來，讀讀這類慰藉心靈的經(jīng)典短句，面壁或思想或頓悟，或許會有一種豁然的感覺，這就是明代袁黃《了凡四訓(xùn)》所要昭示給我們“種德立命、修身治世”的心靈秘笈。

“命”與“運”是人生歷程的兩大主宰，命是本、運是末，“命中注定”讓人有幾分凄涼與無奈之感，很多時候，我們都會有這樣的疑惑:冥冥之中，真有一個操縱命運的主宰嗎?答案是肯定的，那就是“自己”!人雖是自己命運的主人翁，卻又常常為命運所戲弄!這容易使人從一個困惑走向另一個困惑，由一個心結(jié)積累另一個心結(jié)。

《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》， 是中國明朝袁了凡先生，結(jié)合了自己親身的經(jīng)歷和畢生學(xué)問與修養(yǎng)，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)，教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙種的效驗。作者以自己改造命運的經(jīng)驗來“現(xiàn)身說法”:他在早期驗證了命數(shù)的準確性，后來進一步通曉了命數(shù)的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改變自己的命運。就在他的下半生，驗證了人們完全可以自我“立命”，自求多福的準確性。不過，光是知命安命是消極的無益的;而自強不息改造命運的“立命之學(xué)”則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運的經(jīng)驗來“現(xiàn)身說法”;讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，我們亟欲效法了凡先生，來改變自己的命運;《了凡四訓(xùn)》實在是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會風氣不可多得的好書。

從作者的人生經(jīng)歷來看，了凡先生在沒有遇到云谷禪師前，光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的;后期則幡然頓悟、自強不息地改變命運，則是積極而有益的。全書通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”來闡釋和演繹“種瓜得瓜”、“善有善報”、“積極進取”、“有愿皆成”之理。在思想體系上，作者融匯“儒、釋、道”三家之精華，字字珠璣、句句經(jīng)典，平實而無虛華，深奧而不迷信。

“命由己作，福自己求?！边@八個字深深的嵌入了了凡先生的心靈?！皬那胺N種，譬如昨日死;從后種種，譬如昨日生?！比瞬灰恢被钤谶^去，沉溺過去的輝煌、在意過去的失敗，能放下的就盡早放下。以一個寬松的心靈迎接之后的一切，四步走掌握自己的命運，“務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神”。

第一步，立命。立命就是創(chuàng)造命運，也可以理解為立志，首先明白自己到底想要什么，之后就努力做到無思無慮、專心致志，做好自己該做的、把握當下。

第二步，改過。改錯首先要改變觀念，具備恥心、畏心、勇心。日日知非，日日改過。逐漸從事上改，從理上改，從心上改。最終做到吾心不動，過安從生。

第三步，積善。所謂“積善之家，必有余慶”，這個世界一切都是處于平衡之中的，你幫助別人，別人也會幫助你。發(fā)自內(nèi)心的去愛世界、去踐行，不需任何目的，也會感到幸福。

第四步，謙德。想要始終如一的行善，就一定要謙和，保持一顆平常心。保持虛己斂容、謙光可掬，這是一種做人的品格，也是一種境界。

“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣?！绷朔蚕壬簧@樣做下來，完完全全改變了他的命運。其實生命對于我們來說不過是在未知的路上行走，如果未能辨識前方的道路上有多少荊棘坎坷，倒不如息心于此刻，強烈的善念，強烈的美好的愿望會改變我們一切不利的影響。沒有人的命運是注定的，也沒有任何一種占卜手段是可以預(yù)知全部的，讓我們在已知的部分里堅強、快樂、勇敢，那些未知的部分，則應(yīng)創(chuàng)造美好的明天。

一心向善，命由我造，福自己求。