移木須遵循規(guī)律 療花當(dāng)回歸本真

張大文：1991年被評(píng)為全國(guó)模范教師并被授予國(guó)家級(jí)“人民教師”獎(jiǎng)?wù)隆?992年被評(píng)為上海市特級(jí)教師?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)附中特級(jí)教師，華東師范大學(xué)、華中師范大學(xué)兼職教授。已發(fā)表文學(xué)作品1000萬(wàn)字左右。

袁枚在《牡丹說(shuō)》一文中，借來(lái)客之口，對(duì)主人移栽花木時(shí)無(wú)視于生長(zhǎng)規(guī)律，因而造成慘重的后果，提出了尖銳的批評(píng)，發(fā)人深思。

主人在冬月購(gòu)牡丹，而種之于庭之正中，從移栽的季節(jié)說(shuō)，還是適宜的；但是，他不知物之個(gè)性，不辨土之區(qū)分，一看到本來(lái)“蕊叢叢以百熟”的新花薄如蟬翼，較前大不如，便怒而移之，一次移到土山，再次移到墻根靠邊，想不到時(shí)已界開(kāi)花的初夏，最忌移栽，立刻枯死！

無(wú)視規(guī)律而得到懲罰還不止于此。當(dāng)主人盔其舊花而使它歸回原位時(shí)，舊花卻不原諒，還是死去。其因固然不在物性、土宜兩不誤，卻是誤了天時(shí)！——本來(lái)想新花、舊花相得益彰，結(jié)果卻是兩敗俱傷。這除了方法論上的問(wèn)題，還有認(rèn)識(shí)論上的問(wèn)題，容后細(xì)說(shuō)。

同樣，龔自珍在《病梅館記》一文中，強(qiáng)烈譴責(zé)了摧殘梅的人。其中文士畫士是罪魁禍?zhǔn)?，主張梅以美，無(wú)異于教唆如何斫直、鋤正、刪密；

而把文士畫士的隱秘透露給商人的代言人，以及如法炮制、出賣病梅的商人，則是為虎作倀的幫兇。

這是因?yàn)?，這樣做不僅僅是個(gè)審美觀的問(wèn)題。如果曲了、欹了、疏了，反而使梅越長(zhǎng)越健康，也沒(méi)有什么不好?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，梅要向正、向直、向密發(fā)展，要按規(guī)律生長(zhǎng)，但在人為的逆向遏制下，用盆圈住了，用棕縛住了，它不能不病，雖然不至于像牡丹那樣先后死去，但如同纏腳女人，搖搖擺擺一路走去，何健美之可言？

由此可見(jiàn)文人畫士孤僻之隱衷的要害，病態(tài)審美觀的實(shí)質(zhì)，乃是主觀唯心論。至于代言人、商人的惟利是圖，更是昭然若揭。聯(lián)系到《牡丹說(shuō)》中的主人，同樣是私信當(dāng)頭，以我為中心，不是欣賞花的自然美、健全美，而是借花以自負(fù)，以花為炫耀之本，招搖之資。他之所以要以庭之正中為風(fēng)水寶地，順我者來(lái)，逆我者去，就是為了冪錦張燭地張揚(yáng)一番，在客人們的捧場(chǎng)聲中得意一番。結(jié)果卻因違背客觀規(guī)律而如意算盤落空，以自己的無(wú)常喜怒去對(duì)待花木的有常生態(tài)，花之怨以死也，人之過(guò)而改也，誠(chéng)宜！

正是在這個(gè)意義上，那位過(guò)客的移栽觀和龔自珍的療梅觀具有了維護(hù)生態(tài)環(huán)境、尊重生長(zhǎng)規(guī)律的戰(zhàn)斗性。雖然那位主人才把客人的話記下來(lái)以便反思，雖然龔自珍眼前的三百盆病梅要以五年為期，才能復(fù)之全之，但是，總有一天，遵循規(guī)律者必能回歸本真，違背規(guī)律者必遭唾棄，就像纏腳的陋習(xí)必遭唾棄一樣。

現(xiàn)在，我們可以站在這個(gè)制高點(diǎn)上把文章的寓意輻射出去，不但可同當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者摧殘、抑制人才聯(lián)系起來(lái)，而且可同此后各種人才觀聯(lián)系起來(lái)，提高我們的識(shí)別能力。因此，這兩篇文章也可理解為用寓言式的隱喻手法，通過(guò)抨擊病態(tài)式的審美觀，包孕著豐富而深刻的人生哲理和社會(huì)內(nèi)容。