利用多媒體推廣肇慶包公文化

林坤玉 劉惠瑩 陳燕桃 劉詩(shī)婷 譚嘉卿

摘 要： 包公曾在肇慶擔(dān)任知府，以其清廉公正的形象和為民效力的故事為肇慶留下了寶貴的歷史文化和精神財(cái)富。研究從肇慶的地方特色、經(jīng)濟(jì)狀況、人文精神出發(fā)，對(duì)當(dāng)?shù)匕幕M(jìn)行調(diào)研，探討利用多媒體推廣肇慶包公文化的可行性，就多媒體推廣肇慶包公文化能給肇慶帶來(lái)哪些社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞： 肇慶 包公文化 多媒體

一、運(yùn)用多媒體推廣包公文化的必要性

信息時(shí)代，由于科技水平不斷提高，對(duì)文化的傳播產(chǎn)生深刻的影響。文化可以通過(guò)不同的形式和不同的載體進(jìn)行更深更廣闊的傳播。由于科技發(fā)展不斷深化，人們與新媒體的關(guān)系愈發(fā)密切，因此未來(lái)的文化傳播會(huì)更依靠多媒體等新技術(shù)。我國(guó)歷史悠長(zhǎng)，文化深遠(yuǎn)，在全國(guó)各地孕育了許多內(nèi)涵豐富、極富意蘊(yùn)的地域文化。文化是國(guó)家的軟實(shí)力，是民族的血脈，是人民的精神家園。文化的繼承與傳播是我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)策略的手段之一。在新時(shí)代的背景下，我國(guó)各地的文化更需要多媒體等新技術(shù)進(jìn)行更大力度的推廣傳播，例如孔子儒家文化、敦煌莫高窟文化等利用現(xiàn)代多媒體科技成功地面向全世界進(jìn)行傳播推廣。肇慶包公文化的繼承與傳播亦可借鑒這些成功經(jīng)驗(yàn)。

在廣東肇慶，經(jīng)濟(jì)上文化產(chǎn)業(yè)比例在不斷上升，肇慶越來(lái)越注重文化的社會(huì)價(jià)值，貫徹落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。近年來(lái)，肇慶端硯文化、龍母文化、六祖文化、紅色文化、古建筑文化、摩崖石刻文化和包公文化等肇慶市富有地域特色的文化與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源進(jìn)行有效融合，成為推進(jìn)肇慶市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。并且在各方的研究努力下得到不斷發(fā)展。其中，肇慶包公文化通過(guò)多媒體、自媒體和新媒體等各種形式的傳播，繼承和豐富包公文化的內(nèi)涵，逐漸走向大眾，使更多的人知曉并了解具有肇慶地域特色的包公文化。因此，利用多媒體推廣肇慶包公文化更有利于肇慶包公文化走向全國(guó)，推向國(guó)際。

根據(jù)課組展開(kāi)的“關(guān)于肇慶包公文化推廣調(diào)查”活動(dòng)，我們了解到大部分人特別是年輕人群體通過(guò)關(guān)于包公文化的影視作品認(rèn)識(shí)包公文化。影視作品推廣當(dāng)代多媒體文化推廣的主要渠道之一。隨著經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越多地接觸到多媒體，多媒體對(duì)文化的推廣作用越來(lái)越深遠(yuǎn)。多媒體因具有文字、聲音、動(dòng)畫(huà)相結(jié)合的特點(diǎn)，能夠更生動(dòng)形象地向人們傳達(dá)信息。在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)多媒體的接受度越來(lái)越高。獲第61屆法國(guó)瑪格麗特·隆國(guó)際鋼琴大賽冠軍的宋思衡首場(chǎng)多媒體音樂(lè)會(huì)——《交響情人夢(mèng)》，以同名電視劇里的故事為情節(jié)主線(xiàn)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)、影片、解說(shuō)等手段展現(xiàn)，推廣古典音樂(lè)，打破了傳統(tǒng)音樂(lè)會(huì)嚴(yán)肅正經(jīng)的壁壘，以新奇有趣的形式吸引更多年輕人關(guān)注古典音樂(lè)，這不得不說(shuō)是多媒體推廣古典文化的一個(gè)成功例子。要進(jìn)一步大力推廣肇慶的包公文化，利用多媒體渠道必不可少。

二、運(yùn)用多媒體推廣包公文化的現(xiàn)狀與展望

以肇慶包公文化園為例，包公文化園內(nèi)設(shè)置了許多多媒體形式，例如文化園內(nèi)每時(shí)每刻都有多部電視機(jī)分散在不同的館內(nèi)滾動(dòng)播放關(guān)于包公的事跡，這一點(diǎn)相對(duì)于書(shū)畫(huà)、文物等文化實(shí)物來(lái)說(shuō)更能夠吸引年輕人的注意力。包公文化園里歷史的古樸與科研的先鋒相結(jié)合，運(yùn)用多種科技手段，利用多媒體和新媒體講述包公故事，宣揚(yáng)包公文化。院內(nèi)包公祠和清心院均設(shè)有無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，游客可以通過(guò)用手機(jī)掃描各個(gè)分布在館內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)上的二維碼，即可進(jìn)行答題、游戲、留言等豐富有趣的活動(dòng)。當(dāng)游客走進(jìn)清心堂時(shí)，場(chǎng)景會(huì)自動(dòng)受到感應(yīng)播放《題端州郡齋》的朗誦錄音。此外，游客還可以點(diǎn)擊各展廳里的觸摸屏，獲取更多相關(guān)的歷史文化信息。肇慶包公文化園，借助多媒體和新媒體技術(shù)吸引了一大批本地和外地觀(guān)光游客，不得不說(shuō)，深厚的歷史文化資源和先進(jìn)的科技手段是肇慶包公文化園吸引眾多游客的原因和亮點(diǎn)。

即使如此，運(yùn)用了大量多媒體和新媒體技術(shù)的包公文化園，知名度仍然不夠高，在互聯(lián)網(wǎng)、新媒體都高速發(fā)展的時(shí)代，肇慶的包公文化應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，利用新媒體推廣包公文化勢(shì)在必行。小組專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了一個(gè)關(guān)于包公文化的微信公眾號(hào)，定期發(fā)布以包公為主題的微信軟文，努力發(fā)掘包公與時(shí)代潮流的共性，關(guān)注時(shí)事動(dòng)態(tài)熱點(diǎn)，讓歷史人物“穿越”朝代，盡量做到在這個(gè)碎片化手機(jī)閱讀的時(shí)代里緊緊抓住年輕人的眼球，讓肇慶的包公文化得到進(jìn)一步的推廣。如今，微信公眾號(hào)增添了越來(lái)越多的文化內(nèi)容，也得到了越來(lái)越多人的關(guān)注，希望這個(gè)公眾號(hào)發(fā)揮用處。

三、運(yùn)用多媒體推廣包公文化能為肇慶帶來(lái)多方面效益

緊追時(shí)代潮流，運(yùn)用多媒體和新媒體推廣包公文化，都是為了達(dá)到一致的目的，即通過(guò)推廣包公文化，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、教育、文化的發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)方面看，文化產(chǎn)業(yè)成為21世紀(jì)迅速成長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，文化市場(chǎng)不可小覷。肇慶即使擁有眾多的如鼎湖山、七星巖等旅游資源和端硯、包公等文化資源，但由于推廣力度不足，導(dǎo)致這些豐富的旅游和文化資源無(wú)法充分發(fā)揮帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。首先，文化是旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的一大賣(mài)點(diǎn)，例如云南借助楊麗萍《云南映象》孔雀舞文化大力發(fā)展旅游觀(guān)光產(chǎn)業(yè)，大大促進(jìn)了云南當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。所以，多媒體不僅要運(yùn)用在肇慶包公文化園內(nèi)，更要借助多媒體在全國(guó)各地廣泛傳播的特點(diǎn)宣傳肇慶包公文化，吸引全國(guó)各地的人對(duì)肇慶包公文化的關(guān)注，從而促進(jìn)肇慶文化旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)肇慶本地相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。其次，以肇慶的包公文化園為例，包公文化園的出口處有大量與包公相關(guān)的產(chǎn)品出售，例如以包公為主題的字畫(huà)、鋼筆、T恤等商品，肇慶這些包公文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)環(huán)節(jié)能夠促進(jìn)就業(yè)，提高肇慶的經(jīng)濟(jì)水平，而售賣(mài)包公文化商品則能直接增加肇慶的經(jīng)濟(jì)收入。但這些商品只是在包公文化園內(nèi)實(shí)體店銷(xiāo)售，銷(xiāo)售點(diǎn)單一、宣傳力度小，沒(méi)有真正充分發(fā)揮出推動(dòng)肇慶經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

不僅要運(yùn)用多媒體大力宣揚(yáng)包公文化以引起人們的興趣和購(gòu)買(mǎi)其文化產(chǎn)品的欲望，還要通過(guò)多媒體和新媒體大力宣傳包公產(chǎn)品弘揚(yáng)包公文化。包公主題商品不僅要注重設(shè)計(jì)獨(dú)特新穎，還要拓展其銷(xiāo)售渠道和通過(guò)多媒體、新媒體加大宣傳力度。

從教育層面看，如今的包公文化園已經(jīng)成為肇慶廣大中小學(xué)生參觀(guān)的文化場(chǎng)所，因?yàn)檎貞c有這么一座歷史文化深厚、因借助多媒體而富有生動(dòng)趣味的文化園，肇慶本地的中小學(xué)生從小就能夠接觸到包公文化的熏陶，從中領(lǐng)悟做人、做事、做學(xué)問(wèn)的道理，從這一點(diǎn)可以看出包公文化對(duì)肇慶的教育事業(yè)起到至關(guān)重要的作用。

從政治方面看，包公的廉政文化得到大力推廣，對(duì)于現(xiàn)在肇慶當(dāng)?shù)貙?shí)行和推廣的廉政政策和方針有推動(dòng)和助力作用。

在提升文化精神層面上，中國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化必須有自己的理解，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝結(jié)為自身身心修養(yǎng)的基礎(chǔ)，才有利于社會(huì)的和諧發(fā)展。文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量不能忽視，因此，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展急需文化精神的培養(yǎng)。肇慶的包公文化作為眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一分子，包含廉政文化、民生文化等，有利于人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，有利于創(chuàng)建和諧社會(huì)。早在2011年《中共肇慶市委肇慶市人民政府關(guān)于貫徹省委省政府加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)決定的實(shí)施意見(jiàn)》中就提到：“大力培育以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為靈魂、以肇慶優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)為底蘊(yùn)、以現(xiàn)代文明素質(zhì)為特征的‘開(kāi)放兼容，務(wù)實(shí)進(jìn)取的新時(shí)期肇慶人文精神?！薄兑庖?jiàn)》中還提到“要加強(qiáng)歷史文化教育”?！墩貞c市“十二五”發(fā)展規(guī)劃綱要》中提到，“大力發(fā)展先進(jìn)歷史文化，著力提升文化軟實(shí)力”和“大力建設(shè)培育以肇慶優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)為底蘊(yùn)、以現(xiàn)代文明素質(zhì)為特征的肇慶人共有的文明和諧家園”[1]。可見(jiàn)，肇慶市政府在前些年已認(rèn)識(shí)到歷史文化傳承和文化軟實(shí)力的重要性，充分肯定了肇慶歷史文化對(duì)肇慶社會(huì)發(fā)展的作用力。文化軟實(shí)力是提升民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是一個(gè)民族走向國(guó)際的重要推力，也是一個(gè)國(guó)家走向國(guó)際所體現(xiàn)的文明素養(yǎng)。肇慶的包公文化作為積淀了上千年的歷史文化，以豐富的內(nèi)涵和與時(shí)代同步的精神價(jià)值無(wú)形賦予了肇慶地區(qū)的文化軟實(shí)力。我們要利用包公的文化價(jià)值，開(kāi)發(fā)肇慶地區(qū)的旅游資源，使更多的人認(rèn)識(shí)到包公文化，使人們能感受到孝廉文化帶來(lái)的精神熏染。

目前，如若按照類(lèi)型來(lái)劃分，傳播媒體可概括為三種類(lèi)型：一是以報(bào)紙、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)媒體；二是以互聯(lián)網(wǎng)等新興媒介為主兼容多媒體發(fā)展技術(shù)的新媒體；三是以博客、微博、微信為代表的自媒體[2]24。這三類(lèi)媒體都涉及文字和圖案兩種媒體形式，互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等更是涉及影音，這些需要用到兩種媒體以上的傳播形式。近幾年來(lái)，隨著手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，新媒體和自媒體這兩種媒體迅猛發(fā)展，人人都是信息的主人。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《2013-2014年中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查研究報(bào)告》顯示，截至2014年6月底，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.32億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.27億。每天上網(wǎng)4小時(shí)以上的重度手機(jī)網(wǎng)民比例達(dá)36.4%，87.8%的手機(jī)網(wǎng)民則每天至少使用手機(jī)上網(wǎng)一次，其中66.1%的手機(jī)網(wǎng)民則每天使用手機(jī)上網(wǎng)多次[2]24。這就說(shuō)明信息時(shí)代里，誰(shuí)都不想做信息的落后者。而且經(jīng)過(guò)大部分人的使用體驗(yàn)，反饋了人們會(huì)更喜歡用手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)瀏覽信息，因?yàn)樾畔⒗锇瑘D文并茂，有些還可以看影音。這種多媒體直觀(guān)的呈現(xiàn)方式，人們非常喜歡。那么，如果肇慶地區(qū)用上多媒體這種多維的傳播方式，傳播包公文化，效果一定立竿見(jiàn)影，而且多媒體的特點(diǎn)是傳播速度快，范圍廣，直觀(guān)生動(dòng)具體，人們對(duì)包公文化的了解一定會(huì)更加深入。

了解包公文化，不僅是肇慶地區(qū)的社會(huì)要求，而且是肇慶人自身對(duì)文化精神提高的要求。肇慶市位于珠江三角洲，近年來(lái)引進(jìn)大工廠(chǎng)，工業(yè)的發(fā)展可謂突飛猛進(jìn)，也把肇慶的生活水平提高了。人們除了享受物質(zhì)生活外，還追求在精神生活上有更高的受益。本次肇慶包公文化推廣調(diào)查，發(fā)放有效問(wèn)卷512份，其中376人學(xué)歷在大學(xué)本科，432人想要更深入了解包公文化，這就說(shuō)明人們渴望精神文明能提高到更高的層次。在這方面，政府在2015年把在肇慶沉淀了千年的包公文化凝結(jié)為了包公文化園，設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的包公文化博物館，人們可以了解到包公文化的更多內(nèi)涵。若是搭上互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，利用多媒體，在館內(nèi)設(shè)計(jì)多媒體影視投放，或是加入3D技術(shù)，能讓參觀(guān)者身臨其境，包公文化的內(nèi)涵會(huì)更加深入民心，也有利于人們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。在館外，更可以利用當(dāng)下最熱的自媒體，如微信公眾號(hào)，結(jié)合包公文化活動(dòng)，推出人們感興趣，又符合當(dāng)下社會(huì)價(jià)值觀(guān)的文化內(nèi)容，滿(mǎn)足人們的精神文化需求。

在多媒體、新媒體、自媒體等新興媒體盛行的背景下，肇慶包公文化不僅傳承了歷史內(nèi)涵，還被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，使肇慶包公文化更具時(shí)代特色。肇慶包公文化被寄予了深厚的期望。在此次調(diào)研中，課題組通過(guò)對(duì)利用公眾號(hào)、微博、3D技術(shù)、VR技術(shù)等多種媒體技術(shù)進(jìn)行肇慶包公文化的推廣的研究，充分挖掘肇慶本土文化內(nèi)涵，推進(jìn)肇慶總體發(fā)展。肇慶包公文化的傳播有利于宣揚(yáng)廉政文化，凝聚民眾的向心力，推動(dòng)肇慶文化立市的進(jìn)程。在新時(shí)代的背景下，只有有效利用多媒體等新興媒體，用新的角度、推陳出新的心態(tài)推廣肇慶包公文化，才能使肇慶包公文化的文化影響力不斷提高，使肇慶包公文化更具生命力，讓肇慶包公文化走出肇慶，面向全國(guó)，推向國(guó)際。

參考文獻(xiàn)：

[1]張勇.新媒體視閾下肇慶市歷史文化傳播策略探析[J].肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（3）：97.

[2]李秀娜.出版文化遺產(chǎn)保護(hù)與自媒體[D].北京：北京印刷學(xué)院，2015.

基金項(xiàng)目：肇慶學(xué)院大創(chuàng)項(xiàng)目“利用多媒體推廣肇慶包公文化”（項(xiàng)目編號(hào)：201610580100）。