Solo——第三種男女生活方式

這是一種減法，是一種減下來的數(shù)不知到哪兒去的減法，經(jīng)過仔細(xì)復(fù)核卻透露出一種“新單身者”的存在。早在1982年，法國(guó)進(jìn)行全國(guó)人口統(tǒng)計(jì)，獲知從1975年以來同居的法國(guó)人人數(shù)增加了6%，這原沒有什么值得大驚小怪。只是在同一個(gè)時(shí)期，結(jié)婚成家的法國(guó)人人數(shù)下降了19%。問題是這13%的差額人數(shù)到哪兒去了？這些年齡超過25歲的法國(guó)人有13%既沒有結(jié)婚，也沒有同居，他們?cè)趺蠢?？難道跟愛神丘比特鬧上了別扭，保持貞節(jié)，獨(dú)身主義，選擇冷冷清清過日子？

事實(shí)當(dāng)然不會(huì)如此。這些成年男女既不結(jié)婚，也不同居；而是組成一種新型的單身集團(tuán)，第三類單身。那是不結(jié)婚，不同居，而與一名固定的、忠誠(chéng)的異性保持密切關(guān)系，同時(shí)依然生活在各自“小家庭”內(nèi)的單身男子和女子。他們跟人數(shù)眾多的同居者不同，他們就是不愿跟心上人組成一對(duì)，生活在同一個(gè)屋檐下。他們是放單的戀人，在英國(guó)被稱為“分居共過”，在法國(guó)被稱為“半同居”，還有一個(gè)更形象化的字眼，叫Solo（原意是獨(dú)奏、獨(dú)唱）。

Solo的出現(xiàn)，使人類大發(fā)明的一夫一妻制又開了一個(gè)缺口。在法國(guó)，不管怎樣，對(duì)一夫一妻制從來沒有提出過異議。當(dāng)然，兩性關(guān)系和婚姻制度不斷適應(yīng)時(shí)代要求和社會(huì)風(fēng)俗，每個(gè)階段都要增加一點(diǎn)彈性系數(shù)，但是一男一女一旦決定一起生活，那么同桌而食、同枕共衾，總是一條亙古不易的真理，就像一加一等于二那樣沒人表示懷疑。但是現(xiàn)在出現(xiàn)了這些成年人，不顧自己的感情如何升溫，咬緊牙關(guān)要一個(gè)人過日子，使這條真理發(fā)生了動(dòng)搖?，F(xiàn)在三個(gè)成年人中有一個(gè)不跟異性一起過。那么這會(huì)不會(huì)引起愛情危機(jī)？事實(shí)好像恰恰相反，這就是令人莫名其妙的地方。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)時(shí)代，要男女兩人成為一對(duì)的唯一理由是愛情，正是這點(diǎn)使大家遲遲不能下決心結(jié)合在一起。一位社會(huì)學(xué)家說：“從前戀愛卻沒法做愛，如今做愛卻無心戀愛?！?/p>

這種兩人一起又形不成一對(duì)的生活，是有其經(jīng)濟(jì)和感情上的原因的。學(xué)習(xí)年限延長(zhǎng)，就業(yè)年齡推遲，一般青年愿意住在父母家，還依靠父母的撫養(yǎng)。15～25歲年齡層的青年76%住在父母家。至于找到工作的幸運(yùn)兒，他們忙于爬社會(huì)的階梯，還無心成家，免得到了晚上，在家庭餐桌前兩人相對(duì)草草吃一盆勃艮第細(xì)面條。這些年輕的成年人可以有一名愛情伴侶，但是愛情伴侶只要占用有限的時(shí)間和不多的空間就夠了。于是在婚姻與同居之后又慢慢出現(xiàn)了第三條道路——Solo。

西方青年把同居看作是結(jié)婚前的試驗(yàn)期，現(xiàn)在又發(fā)明Solo，這成為同居的前奏，試婚中的試婚。

另一類 Solo是年約45歲左右的中年人，他們是過來人，以前結(jié)過婚，或者同居過，然后又分手了。像法國(guó)俗語說：給熱水燙過的貓看到冷水也怕。今日要他們?cè)僖淮畏窒韮扇松畹臉啡?，那些嘟嘟嚷嚷的早晨，拌嘴的晚上，到處都是鞋襪和空空如也的冰箱，需要有加倍的理由去說服他們。然而他們有時(shí)有一個(gè)固定的情人，真正所謂保持一定的距離，各人在各人的家里過日子，要愛情定個(gè)時(shí)間。這類大齡單身分兩家居住，當(dāng)然談不上是試婚或前奏，只是充實(shí)生活的基本內(nèi)容。

伴侶問題專家，《伴侶社會(huì)學(xué)》一書的作者讓·克洛德·卡夫曼說：“這是一種矛盾現(xiàn)象。一方面，結(jié)合的愿望從來沒有像我們這個(gè)社會(huì)那么強(qiáng)烈，那么理想化；另一方面，渴望結(jié)合的人從來沒有像現(xiàn)在這樣苛求。作為這兩個(gè)矛盾的折衷就是大家不組成一對(duì)，而把結(jié)婚甚至同居推到愈遲愈好?！蓖雍徒Y(jié)婚的候選人面對(duì)他（或她）的伴侶，行為愈來愈不像情人，而像消費(fèi)者。他們兩人商量結(jié)合事宜，習(xí)慣于談判，討價(jià)還價(jià)，還要求保證試用。大家尋求兩人生活的好處，也不舍棄單身生活的優(yōu)點(diǎn)，這樣就產(chǎn)生了分居伴侶關(guān)系。這是90年代的怪圈。伴侶關(guān)系成了一種制度，在這種制度下創(chuàng)造新的規(guī)則，樹立新的目標(biāo)，制訂新的合約。現(xiàn)代人不能接受這些話：結(jié)成伴侶意味著失去對(duì)自己命運(yùn)的駕馭，放棄一部分個(gè)人追求，也就是失去自己；在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代講究的是尋找自我。誰也不愿失去什么。

伴侶關(guān)系發(fā)生破裂，大部分原因是女性對(duì)舊關(guān)系有了異議。她們跟急于作為人婦的前輩相反，她們表示不愿意，要推遲，要拒絕。女人到了一定年齡，對(duì)確立伴侶關(guān)系有一定程度的害怕。如果參照讓·克洛德·卡夫曼提出并得到證實(shí)的這條規(guī)律來看，女人這樣做不是沒有道理的。一名單獨(dú)居住的單身女子在職業(yè)上成功的機(jī)會(huì)要比同居的女子多。而同居的女子機(jī)會(huì)又比結(jié)婚的女子多。還可以從另一方面得到證實(shí)，從全體女性來說，女性結(jié)合的愈少，女性的職業(yè)地位也愈高。法國(guó)科學(xué)研究中心的社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家娜迪納·勒福休，編了一則寓言來說明這個(gè)問題：“從前，一個(gè)女人要做面包師，必須嫁給面包師；如果嫁給了面包師，也就跟著做女面包師。而今天，不論做社會(huì)管理員或當(dāng)護(hù)士，女人需要的只是一張文憑，她不需要嫁人……”

這才是問題的癥結(jié)。當(dāng)代婚姻波折的起因是它不符合當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)需要。當(dāng)初為建立共同生產(chǎn)體而結(jié)合，今天要有了愛情才結(jié)合。這是好事，但也成了婚姻的一個(gè)弱點(diǎn)；男女雙方的結(jié)合很大程度上失去了長(zhǎng)期以來的功能性基礎(chǔ)，而是愈來愈建立在情愛和性愛的基礎(chǔ)上，這樣帶強(qiáng)烈私人感情的基礎(chǔ)有時(shí)卻更加脆弱。

法國(guó)社會(huì)對(duì)它的成員有一個(gè)不成文的原則要求：鼓勵(lì)25～35歲年齡層的男女保持Solo，理解45～55歲年齡層的男女需要感情的康復(fù)，然而要求這兩個(gè)年齡層之間的人放棄單身而結(jié)合在一起，生兒育女。

兩個(gè)伴侶各人有各人的記事冊(cè)、生活日程，一周中哪些時(shí)間一起過，哪些時(shí)間在個(gè)人圈子里過（每周平均三個(gè)晚上），各有各的朋友，各有各的電影院，各有各的特殊安排。這一個(gè)再也不是另一個(gè)的一半（法國(guó)古代男人對(duì)其妻子昵稱：我的一半）。他進(jìn)入了她的生活，她也進(jìn)入了他的生活，但是他或她不是惟一進(jìn)入對(duì)方生活的人。大家有共享的生活，有分享的生活；有的話是可以對(duì)伴侶說的，有的話是跟朋友說的。有人稱之為“網(wǎng)絡(luò)式愛情”：家庭網(wǎng)絡(luò)、朋友網(wǎng)絡(luò)、工作網(wǎng)絡(luò)……互不干擾。這是兩人世界中各人保持自主的一門新藝術(shù)。

摘自2004第03期《百姓》

（編輯 弓青）