《詩經(jīng)》中的情詩正解

作者簡介

馬曉年，清華大學(xué)玉泉醫(yī)院性醫(yī)學(xué)科主任醫(yī)師、中國性學(xué)會副理事長、世界華人性學(xué)家協(xié)會副會長。享受國務(wù)院科學(xué)技術(shù)人員特殊津貼。編寫和翻譯64種專業(yè)和科普書籍，其中《男性學(xué)咨詢》獲全國優(yōu)秀科普書籍三等獎并被收入20世紀(jì)優(yōu)秀科普佳作。

最近喜讀宋書功教授的新書《詩經(jīng)情詩正解——遠古中國的生活圖景與婚戀樂歌》，你也可以理解為這是一本閃爍著作者才情的“性”解詩經(jīng)。一位一生從事古漢語研究的專家教授絞盡腦汁歷時五年之久的大作，那需要多少艱辛的勞動和汗水啊。這本書的難能可貴之處就在于敢為天下先，幾乎是毫不留情地、甚至霸道地在近代文化斗士聞一多先生工作的基礎(chǔ)上向漢儒以來乃至當(dāng)代的諸多學(xué)者挑戰(zhàn)。使我們讀出《詩經(jīng)》的原貌，讀出其本事本意，掀去幾千年來堆積在《詩經(jīng)》表面的雜草淤泥，再次開啟《詩經(jīng)》研究的一場革命。下面是宋書功書中有關(guān)《國風(fēng)·邶風(fēng)·日月》這首索“性”詩的片段：

該詩寫一個小妾向丈夫要求性待遇。她要求丈夫每月分配給她定期同居天數(shù)，丈夫沒有給，甚至連暫時一次的機會也不給，她怨夫，恨夫，于是唱出了這首呼怨喊恨的歌。 原文： 今譯：

日居月諸， 喊聲日呀叫聲月，

照臨下土。 日月臨空照下土。

乃如之人兮， 竟有如此之丈夫

逝不古處？ 跟我暫住怎也不？

胡能有定？ 何能定居有我處？

寧不我顧？ 難道不把我眷顧？

日居月諸， 喊聲日呀叫聲月，

下土是冒。 日月臨空照下土。

乃如之人兮， 竟有如此之丈夫，

逝不相好？ 為何不把我愛撫？

胡能有定？ 何能定居有我處？

寧不我報？ 難道永不答理我？

日居月諸， 喊聲日呀叫聲月，

出自東方。 日月都從東方出。

乃如之人兮， 竟有如此之丈夫，

德音無良！ 溫言軟語從不說。

胡能有定？ 何能定居有我處？

俾也可忘。 使有指望可依托。

日居月諸， 喊聲日呀叫聲月，

東方自出。 日月都自東方出。

父兮母兮， 我的爹呀我的娘，

畜我不卒。 愛不到頭誰養(yǎng)活！

胡能有定？ 何能定居有我處？

報我不述！ 待我冷落不堪說。

詩共四章，章章皆以日月起興。（譯文是宋書功所創(chuàng)）

詩里的日月象征丈夫，下土象征妻妾，妻妾是要靠丈夫的愛來養(yǎng)活的。說明女人在父權(quán)社會中已經(jīng)失去了人生的獨立自主性，她只是男人的附屬品，因此她也只有依賴男人而生活。在一個男人擁有眾多妻妾的家庭里，那么一個女人占有與丈夫性生活的多寡就是衡量她在家庭中的地位、在丈夫心中的地位以及她得到丈夫多少愛的標(biāo)尺。詩中的這個女人，看來是個庶妾，她有危機感了，于是她充滿怨恨地喊出了“乃如之人兮”這句話。人們仿佛可以聽到這個女人淚水掉下的聲音，可以聽到砰砰不平的心跳聲，人們只能聽到她凄涼悲哀的哭求聲。

以上所言，就是《邶風(fēng)·日月》這首詩所寫的生活原貌，其藝術(shù)感染力可謂悲天憫人。詩人把它寫出來，說明它不是生活中的個別現(xiàn)象，而是有典型意義的一種社會現(xiàn)象。但除了引起人們的同情以外，還能解決什么問題呢？

這首詩大概從來沒有人這樣讀、這樣理解過，究其原因，皆漢儒誤導(dǎo)所致。請看他們的解說：《毛詩序》套用《左傳》故事來穿鑿附會扯到勾心斗角的政治斗爭上去了，其實與詩之內(nèi)容毫無關(guān)涉，卻懵住了一代又一代的經(jīng)生學(xué)子，使《詩經(jīng)》中的這類詩篇所反映的生活原貌埋沒于塵沙之中，蒙垢荷污，掩蓋了它的思想光輝，糟蹋了它的藝術(shù)價值，甚可惜哉！

宋書功最后呼吁：救救《詩經(jīng)》！

（編輯 張靜）