引夢成舟,攢眉千度

◎引夢紅樓

《紅樓夢曲》這一系列詞曲，是寶玉神游太虛幻境時，警幻仙姑代表天意讓他聽到的。這系列歌曲，昭示了“金陵十二釵”以及賈府的命運，而開頭這支《引子》，既是警幻仙姑在引寶玉進入與他關(guān)聯(lián)最深者的命運密室，也是曹雪芹身為作者，在領(lǐng)著讀者踏上夢途。

紅樓的夢，是雪芹家族曾經(jīng)的興衰一夢，是賈府各色人等掙扎沉浮的人生一夢，其實也是作者送給讀者的，關(guān)于繁華與虛妄、關(guān)于追逐與失去、關(guān)于愛與恨、關(guān)于生與死的一場大夢。

《紅樓夢曲》十四首歌是如此重要，然而寶玉卻聽得茫然無趣至極。寶玉不懂，他生命里最重要的十二個女子的一生已經(jīng)在他面前排演過了，而他卻在此時覺得困倦渴睡。就在此刻，他本有一次機會可以讓渾渾噩噩的生命提早夢醒，悟得天機，而他在該醒的時候，卻想要睡了，所以警幻就罵他是“癡兒”。

曹雪芹有詩說：“都云作者癡，誰解其中味？”寶玉不醒，究其原因還是作者不醒。曹雪芹用十年時間的執(zhí)筆來緬懷他生命里的不舍與不得不舍。他筆下的留戀和告別都是沉痛的，所以曹雪芹才實在是個癡人。

癡人說夢，這個夢引得二百多年來的讀者也如癡如狂。所以這首《引子》，不單是在為書中人的命運作引，也是在為書外人的癡情作引。

◎亦引亦殤

在1987年版電視劇《紅樓夢》歌曲中，《引子》和《枉凝眉》用的是同一支曲調(diào)。也就是同一首曲子，換了兩篇歌詞來唱。所謂“引子”，是在說唱藝術(shù)中，正式內(nèi)容上演之前，概說全劇、略講創(chuàng)作緣由的第一支曲目。因此這同樣的曲調(diào)就在暗示：“引子”就在指向“枉凝眉”，《引子》的潛在語言是告訴大家，這全本故事，縱然攢眉千遍，也都枉付東流。

《引子》作為太虛幻境“薄命司”中所有女子命運之曲的總引，它唱響的是所有薄命紅顏的共性，所有美好衰敗的總序。

“枉凝眉”，這正是《紅樓夢》中一切人和事共同的命運，是作者自始至終向讀者講述著的主題。

但是，縱然枉付，也不辜負。作者之所以贊賞愛戴這些女子，是他從她們必然的悲劇走向中，看到了不負人生一回的美好。

◎告別前緣

前世為一棵絳珠仙草的黛玉，本是花木之身，《枉凝眉》中稱她為“閬苑仙葩”，葩就是花；而寶玉是下凡到人間的神瑛侍者，瑛就是美玉，也就是歌里唱的“美玉無瑕”。他們兩個之間有一段“木石前盟”，那是早在他們落入紅塵成人之前就締結(jié)了的緣，是在前世就形成的盟約。

所以今生得遇，正是這奇緣眷顧。但最后成虛，似乎又是奇緣不足。歌中唱：“若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？”這個問題在三生石畔的靈河岸上沒有答案，當(dāng)初只顧相逢，當(dāng)神瑛侍者把手中的甘露送給絳珠草的時候，未及思索要個什么樣的結(jié)果。導(dǎo)致今生“一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛”，只能是嗟也枉然，嘆也枉然。

寶玉與黛玉的緣，主體是發(fā)生在前世，而不是在今朝。當(dāng)曾經(jīng)的神瑛侍者日日對著一株仙草灌注愛意的時候，當(dāng)靈河旁的絳珠草日日向著神瑛侍者生長出神采的時候，他們之間的緣，就已經(jīng)在深刻地進行了，而且那已經(jīng)是他們之間最為親密的相對。可以說，到絳珠仙草修得女體，游離于離恨天外，不需要再做一株等待雨露才能存活的弱草時，他們二者的緣就已經(jīng)趨于結(jié)束了，他們已經(jīng)完成了朝夕相對的需要。后來，只因絳珠草心內(nèi)難解纏綿之意，才追隨神瑛侍者下凡投胎，希望以眼淚償還他的甘露?！跋胙壑心苡卸嗌贉I珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”其實絳珠草所要做的，只是為上一段緣進行一個收尾。

所以寶、黛今世的緣，是以結(jié)束為目的，而不是以開始為目的。

黛玉到人間，說到底是來向?qū)氂褡龈鎰e的。有緣相知，無分相守，有緣熟悉，無分親密。“一個是水中月，一個是鏡中花”，雖似曾相識，卻無法執(zhí)手。

由此可見，有些人，雖然相遇，但他們的緣分在上輩子就大體完成了，今生的交會，不過是前世緣一個小小的余音和收尾。有些相逢，只為了斷前因，而非開啟后緣，只為終止前情，而非結(jié)出后果。

所以寶玉與黛玉的緣，在仙界，而不在人間，在前世，而不在今生，在過去，而不在未來。因而，“枉凝眉”，這是他們愛情里與生俱來的一個姿態(tài)。

◎枉亦不悔

寶玉上一世的仙緣是黛玉，而寶玉這輩子的姻緣，是要著落在寶釵身上的。即使寶玉不情愿，也得認(rèn)這個緣。

因此，書中那個神秘的癩頭和尚，才把與寶玉生來所銜之玉上文字正好匹配的八個字送與寶釵，并叫必須鏨在金器上，以促成“金玉良姻”的好事。寶玉的玉上鐫有“莫失莫忘，仙壽恒昌”八字，寶釵的金鎖上鏨著“不離不棄，芳齡永繼”，這兩句話工整之極，幾乎可看做是一副對聯(lián)，橫批便是“金玉良姻”。

可惜，雖然注定了是姻緣，卻規(guī)定不了能否是“良姻”。寶玉用這輩子和寶釵走進婚姻，他的情卻用在了上輩子的靈河邊，遺留不到人間。

寶玉與黛玉，是前世的情緣；寶玉與寶釵，是今世的姻緣。這也許就是他們?nèi)齻€人的一種宿命。

可悲的是，“金玉良姻”的說法給了寶釵誤導(dǎo)，讓她錯把一生托付給了一個心里早在上輩子就住下了別人的男子。

寶釵之于寶玉，缺少一份來自仙界的似曾相識，缺少一份關(guān)乎性靈的情緣。他們兩個之間所有的，只是發(fā)生在人間，些微不得不盡的情分。

既然寶玉與寶釵并非良配，那么，為何那個來自仙界的癩頭僧，卻一直在用“金玉之說”來暗示兩人的姻緣呢？

癩頭僧用今世的糾纏，分散了前世的因果；用避不開的注定，干預(yù)著不放手的枉然。他未嘗不是在用一段明知不合的締結(jié)，點化著寶玉、寶釵、黛玉，還有那塊青埂峰下的頑石，以及蕓蕓眾生：

有些心機是枉費的；

有些追尋是枉然的；

有些心血是枉耗的；

有些眉頭是枉凝的。

這便是寶玉和黛玉飛蛾撲火般的相戀?？v然枉凝眉，也要走一回。為心中所愛而付出，痛也不悔。