從富強(qiáng)到文明的近代強(qiáng)國(guó)夢(mèng)等

從富強(qiáng)到文明的近代強(qiáng)國(guó)夢(mèng)

晚清是一個(gè)國(guó)家主義狂飆的年代，在社會(huì)達(dá)爾文主義的導(dǎo)引之下，中國(guó)人相信優(yōu)勝劣汰，強(qiáng)權(quán)就是公理，國(guó)家實(shí)力就是一切。然而，日益彌漫的物質(zhì)實(shí)利主義摧毀了中國(guó)的政治秩序和道德秩序，造成了民國(guó)初年的政治亂局與精神危機(jī)。不久后世界大戰(zhàn)，成為重要的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)知識(shí)分子在戰(zhàn)爭(zhēng)的廢墟之中意識(shí)到國(guó)家主義與物質(zhì)主義是現(xiàn)代文明兩帖可怕的毒藥，于是從生存競(jìng)爭(zhēng)的迷霧中醒來(lái)，產(chǎn)生了“五四”時(shí)代廣泛而多元的文明自覺(jué)，從以“力”為核心的國(guó)家建構(gòu)轉(zhuǎn)向了普世價(jià)值的新文明探求。近代中國(guó)的民族主義因而也結(jié)束了晚清時(shí)期的去價(jià)值、去道德的趨向，重新獲得了普世性的文明基礎(chǔ)和道德正當(dāng)性。

——許紀(jì)霖：《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2010年第4期

秦漢統(tǒng)治者害怕農(nóng)民進(jìn)城

秦漢時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，很多農(nóng)民都離開土地，形成大規(guī)模的社會(huì)流動(dòng)。農(nóng)民群體流動(dòng)的趨向多樣，既有服兵役、勞役以及強(qiáng)制性遷徙的被迫流動(dòng)，也有因自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂的自發(fā)式流亡。其中流入城市者眾，導(dǎo)致的城市治安困難和就業(yè)艱辛，引發(fā)了統(tǒng)治者和士大夫的高度警惕。他們稱這種現(xiàn)象為“浮食者多”、“浮食者眾”，認(rèn)為長(zhǎng)此以往，必將引發(fā)嚴(yán)重的政治危機(jī)?；仡欉@一歷史時(shí)期的農(nóng)民移徙現(xiàn)象，可以看到，在統(tǒng)治者和士大夫眼中，積極開通鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間流動(dòng)路徑，是解決相關(guān)社會(huì)問(wèn)題的合理方式。

——王子今：《學(xué)術(shù)月刊》2010年第8期

國(guó)民黨曾完全肯定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

國(guó)民黨出于民族革命的政治需要，自成立起對(duì)太平天國(guó)一直采取隱惡揚(yáng)善、完全肯定的態(tài)度。隨著中共領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)興起和日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，國(guó)民黨又從保衛(wèi)孔孟為代表的傳統(tǒng)文化的角度來(lái)否定太平天國(guó)，以維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治。其對(duì)太平天國(guó)的評(píng)價(jià)由“革命有理”轉(zhuǎn)變到對(duì)它的“鎮(zhèn)壓有理”，學(xué)術(shù)之爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)共兩黨的政治爭(zhēng)論。通過(guò)研究國(guó)民黨對(duì)太平天國(guó)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?cè)蚣捌溥^(guò)程，重新正確評(píng)價(jià)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，把真實(shí)“歷史內(nèi)容還給歷史”，乃是探討這一問(wèn)題給予我們最重要的歷史啟示。

——方之光、袁蓉：《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第1期