范兒也是一門(mén)生活哲學(xué)

什么是范兒？范兒是一種精氣神兒。你甚至可以說(shuō)，范兒是讓人思考的一種生活哲學(xué)。

中國(guó)人走過(guò)各朝各代，于文明積淀和生活碎片之中，活出了豐富的精神和面貌。多看一眼中國(guó)人走過(guò)的路、曾經(jīng)有過(guò)的樣子，是一件有意思且有意義的事。每個(gè)時(shí)代都有自己獨(dú)特的生活方式和精神氣質(zhì)，這種打著時(shí)代烙印的“范兒”便由此誕生了。

范兒是個(gè)百搭詞：大到宇宙范兒，小到不吃午飯范兒，都能成立。作為最佳后綴，前面既可接名詞，也可接形容詞、動(dòng)詞、短語(yǔ)和句子。它說(shuō)白了是一種行為模式，這種模式又影響至眾生模仿，從而產(chǎn)生“從眾效應(yīng)”，而聚眾為群，群起而趨之，則最終演化為一種趣味、一種風(fēng)尚和一種美學(xué)。

范兒類(lèi)似于“貼標(biāo)簽”和“定位”，戴禮帽、玩搖滾，那是左小祖咒；頭發(fā)一絲不亂、喝咖啡、說(shuō)清口，那是周立波；頭發(fā)一絲不亂、當(dāng)評(píng)委、好大詞，那是余秋雨；頭發(fā)一絲不亂、演電影、做悶騷狀，那是梁朝偉；頭發(fā)一絲不亂，表情一絲不茍，偶爾一絲不掛，那是湯唯……每個(gè)人都在尋找自己的范兒，對(duì)內(nèi)，那是人之為人、你之為你的品相、成色、器宇、分量所呈現(xiàn)出的一種光華；對(duì)外，則是“同聲相應(yīng)，同氣相求”，氣場(chǎng)一樣，范兒契合，氣場(chǎng)不投，范兒交惡。所以，范兒是對(duì)一個(gè)趣味群體的統(tǒng)稱(chēng)。正所謂，規(guī)格之內(nèi)，必有范兒。

“范兒”是一個(gè)有穿越力、能被架空的所指，其能指之處，從歷史到當(dāng)代、從西洋到東土、從文化到生活、從精神領(lǐng)域到世俗領(lǐng)地，一切社會(huì)生活的流變，到頭來(lái)都指向一個(gè)又一個(gè)的范兒，構(gòu)筑著維系歷史、傳承文化、流轉(zhuǎn)生息的動(dòng)力——時(shí)代變遷，范兒永存。

曾經(jīng)，我們生活在一個(gè)多么有范兒的文化里。儒家范兒，講究的是三綱（明明德、親民、止于至善）八目（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下）；道家范兒，主張的則是無(wú)為而無(wú)不為，不爭(zhēng)故莫與之爭(zhēng)。

所有這些，可以構(gòu)成中國(guó)人的傳統(tǒng)范兒。就不說(shuō)遠(yuǎn)的民國(guó)范兒，當(dāng)代人讀現(xiàn)代文學(xué)、看年代戲、鑒賞民國(guó)藝術(shù)、評(píng)介名士風(fēng)流、游歷城市的民國(guó)建筑，可算流行的精神消費(fèi)；當(dāng)代人看近百年前的同胞如何魯莽而勇敢地進(jìn)行著現(xiàn)代文明的創(chuàng)造與接軌，可算深度的精神交流。昨天是今天的鏡子，但不知從何時(shí)開(kāi)始，當(dāng)年的一抹流行色，在幾度夕陽(yáng)紅之后，變成復(fù)古范兒、返祖范兒、前朝范兒。

恰如李敖所宣稱(chēng)的，這是一個(gè)“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，“形勢(shì)大好，人心大壞”，而“禮崩樂(lè)壞”的本質(zhì)，就是“失范兒”，諸多形而上的精神追求和意義所在，均被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地肢解了，人們面臨的是無(wú)力感，無(wú)夢(mèng)、無(wú)痛、無(wú)趣的三無(wú)癥狀。而唯其“失范兒”，“示范”才有了意義。

抽三五、喝可樂(lè)、套黑衣、穿皮褲、聊八卦、抖歷史、混派對(duì)、跑江湖、蹭演出、玩失蹤都在示著一種范兒；用蘋(píng)果、上微博、寫(xiě)歪詩(shī)、搞純愛(ài)、爬珠峰、修老巢、辦雜志、拍寫(xiě)真、逛巴黎也是范兒……在當(dāng)代，范兒業(yè)已演進(jìn)為生活方式的學(xué)問(wèn)了，你甚至可以說(shuō)，范兒是讓人思考的一種生活哲學(xué)。

沒(méi)有最高級(jí)的范兒，只有更高級(jí)的范兒，但落實(shí)到我們具體每一個(gè)人身上——你想要的是個(gè)什么范兒呢？