試論教學(xué)反思的兩層次

葉瀾教授指出：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思有可能成為名師?！笨梢?，教學(xué)反思不失為一種促進(jìn)教師改進(jìn)教學(xué)策略，不斷提升自己教學(xué)水平的有效手段。這里所說的反思與通常所說的靜坐冥想不同，它是一個(gè)需要認(rèn)真思索乃至極大努力的過程。教學(xué)反思可能意味著教訓(xùn)的汲取，也可能意味著經(jīng)驗(yàn)的積累，不設(shè)前提、悉心檢驗(yàn)、辯證處理是反思的基本要求。

而在實(shí)際的操作環(huán)節(jié)中，教學(xué)反思被落實(shí)到了課堂反思這一個(gè)技術(shù)層面上，缺少了一定的理念支撐，必然走向盲目。正如吳非教授所說：“?教學(xué)行為、教學(xué)技術(shù)上的失誤，反映出的往往是教育教學(xué)理念上的偏差，因而可能應(yīng)當(dāng)從更高的層面去作反思。”下面就從理論方面和實(shí)踐方面對(duì)進(jìn)行反思的作用、方法分別進(jìn)行論述。

教育教學(xué)理念的反思

理念的反思是指在新課程改革的背景下，以教育教學(xué)的科學(xué)理論為指導(dǎo)，豐富完善自身系統(tǒng)理論水平的過程。其作用有如下幾點(diǎn)：

一、有利于教師教研水平的提高

要迎接21世紀(jì)教育發(fā)展的需要，教師就要努力把自己從經(jīng)驗(yàn)型教師轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃?、學(xué)者型教師。教學(xué)反思的過程就是一個(gè)研究、提煉、升華的過程，它使我們的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，可以得出新的教學(xué)規(guī)律，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展教學(xué)理論，從而提高自身素質(zhì)。精心總結(jié)的教學(xué)反思記錄，可以為寫作優(yōu)秀的作品或論文奠定一定的基礎(chǔ)。

二、有利于教師育人水平的提高

人性是教育的立身之本，是教育的起點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)，貫穿于教育活動(dòng)的全過程。教師批評(píng)學(xué)生時(shí)，可能會(huì)遭到學(xué)生的頂撞，若處理不當(dāng)，可能會(huì)傷及學(xué)生的自尊心，會(huì)影響到師生之間的人際關(guān)系。更為嚴(yán)重的是，不當(dāng)?shù)闹肛?zé)會(huì)毀滅學(xué)生遠(yuǎn)大的理想、美好的愿望。所以，通過寫教學(xué)反思，教師可以反思自己課堂上的一言一行，理智地分析自已的教學(xué)方法，提高教學(xué)技巧，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

三、有利于增強(qiáng)教師的道德感和責(zé)任感

一般來說，缺乏道德感和責(zé)任感的教師，除非因教學(xué)上的失誤或迫于外界壓力，否則不會(huì)自覺反思自已的教學(xué)行為。而提倡反思教學(xué)，使教師自覺地在教前、教中、教后嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙徱曌砸训慕虒W(xué)行為，改進(jìn)自已的教學(xué)實(shí)踐，從而提高教學(xué)質(zhì)量、教師的道德感、責(zé)任感和教師的教學(xué)技能與能力對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量具有同等重要的意義，而倡導(dǎo)反思，是增強(qiáng)教師道德和責(zé)任感的有效途徑之一。

以課堂為中心的實(shí)踐操作方面的

教學(xué)反思

當(dāng)前，隨著課程改革的不斷深入，“授課——反思課——議課、再研究”已經(jīng)成為教師專業(yè)成長的有效載體之一。也正是在這種活動(dòng)過程之中，教師的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)得以積淀、專業(yè)能力得以提升。其主要作用有：

一、審視教學(xué)目標(biāo)是否體現(xiàn)三個(gè)維度

新課標(biāo)要求我們?cè)谥贫抗?jié)課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，即“三個(gè)維度”——知識(shí)、能力，情感態(tài)度與價(jià)值觀。對(duì)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展來講，能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀，其適用性更廣，持久性更長。所以有必要通過反思，認(rèn)識(shí)到情感、態(tài)度、價(jià)值觀是否有機(jī)地融入到課程教學(xué)內(nèi)容中去，是否有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過程中，成為教學(xué)過程的靈魂。

二、評(píng)價(jià)自己的教學(xué)活動(dòng)是否由“教師的教”向“學(xué)生的學(xué)”轉(zhuǎn)化

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義的建構(gòu)方式自己獲得的。傳統(tǒng)的教學(xué)模式一般是圍繞著教師如何教而展開的，現(xiàn)代課程理念主張教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞學(xué)生如何學(xué)而進(jìn)行。通過反思，教師可以評(píng)價(jià)自己的教學(xué)過程是否擺正自己的位置，由傳統(tǒng)的知識(shí)的傳播者、灌輸者轉(zhuǎn)變成教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者，而學(xué)生卻由外界刺激的被動(dòng)接受者變成知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。

三、是否創(chuàng)造性地使用了教材

在新的課程理念下，教材的首要功能只是作為教與學(xué)的一種重要資源，但不是唯一的資源，它不再是完成教學(xué)活動(dòng)的綱領(lǐng)性權(quán)威文本，而是以一種參考提示的性質(zhì)出現(xiàn)，給學(xué)生展示多樣和豐富多彩的學(xué)習(xí)參考資料；同時(shí)，教師不僅是教材的使用者，更應(yīng)是教材的建設(shè)者。監(jiān)于此，教師備課時(shí)要反思所授內(nèi)容以前的教學(xué)思路，教學(xué)設(shè)計(jì)及存在的問題，從而設(shè)置教學(xué)定位。