淺議隨筆的起源及發(fā)展

幾乎像所有的文體一樣，隨筆也有它的起源，也有一個發(fā)展的過程，而這個過程并非一帆風(fēng)順、高唱凱歌。

在中國古代，隨筆的名稱最早出現(xiàn)在洪邁的《容齋隨筆》中。宋淳熙十一年，洪邁在《容齋隨筆》的自序中說：“予老去習(xí)懶，讀書不多，意之所之，隨即記錄，因其先后，無復(fù)詮次，故目之曰隨筆?！薄度蔟S隨筆》之后，以隨筆名其書者漸多。然而在中國古代，隨筆是徒有其名而無其實的。中國古代文論家或目錄學(xué)家的筆下并沒有隨筆的名目，《容齋隨筆》之類皆被歸為“史部雜說類”、“子部小說類”或者“子部雜家類”，并未以獨立的文體目之。明代徐師曾在《文體明辨序》說“自秦漢而下，文愈盛；文愈盛，故類愈增；類愈增，故體愈眾；體愈眾，故辨當(dāng)愈嚴(yán)”，文體竟達(dá)127類，然而其中就是沒有隨筆的位置。

在國外，隨筆濫觴于16世紀(jì)的法國，法國散文家蒙田創(chuàng)造了“essai”這一名稱，成為近現(xiàn)代隨筆的鼻祖。蒙田“雜談”似的隨筆文體，是“希臘議論文的一種復(fù)興”。文章長短不一，長可十萬言，短則千把字。內(nèi)容包羅萬象，大至社會人生，小至草木魚蟲，遠(yuǎn)則新大陸，近則小書房，上有懷疑等主義的思考，下有日常諸經(jīng)歷的描繪，但無處不有“我”在；寫法上是隨意揮灑，信馬由韁，旁征博引，汪洋恣肆，但無時不流露出“我”的真性情，表現(xiàn)出一個隱逸之士對人類命運的深刻的憂慮和思考。蒙田是“隨筆”這一文體的開創(chuàng)者，而最終確立其文體地位的卻是培根。Essay由法國流傳到英國后，經(jīng)由培根、蘭姆、赫茲列特等人發(fā)展壯大。

“五四”前后，西方隨筆始譯介到我國。1921年，周作人將西方的“essay”譯作“美文”。他率先指出：“外國文學(xué)里有一種所謂論文，其中大約可以分作兩類。一批評的，是學(xué)術(shù)性的。二記述的，是藝術(shù)性的，又稱作美文”，“這種美文似乎在英語國民里最為發(fā)達(dá)”，并倡儀“我們可以看了外國的模范做去”。周作人、胡夢華、梁遇春、林語堂、魯迅等借助西方的“essay”理論，構(gòu)建了中國現(xiàn)代隨筆理論。以魯迅為代表的中國現(xiàn)代隨筆作家在隨筆的創(chuàng)作中，自覺承擔(dān)起“文明批評”和“社會批評”的重任，進(jìn)行社會思想啟蒙，促進(jìn)社會的進(jìn)步改革，從而將中國現(xiàn)代隨筆的創(chuàng)作提高到一個前所未有的思想藝術(shù)的新高峰。

新中國成立后，在節(jié)日的歡慶氛圍下，作家們以昂然的熱情謳歌新人物、新氣象和新生活，多疏遠(yuǎn)了尚知識理趣的隨筆創(chuàng)作。建國后至“文革”前，堅持隨筆寫作并卓有成績的只有秦牧一人，他的知識小品就是現(xiàn)代隨筆的變種。秦牧提倡的散文領(lǐng)域“海闊天空”論以及談天說地的文風(fēng)，回應(yīng)并且擴(kuò)展了林語堂“宇宙之大，蒼蠅之微，無一不可入我范圍矣”的隨筆觀。

其后，隨筆開始沉寂、黯淡。到了20世紀(jì)80年代中期特別是進(jìn)入90年代以來，一股熱熱鬧鬧的“隨筆”潮占據(jù)了各類報刊，蔚為壯觀，隨筆開始重新煥發(fā)出奪目的光彩。很多學(xué)者加盟當(dāng)代隨筆創(chuàng)作隊伍，譬如張中行、余秋雨等。這些學(xué)者憑借多年學(xué)術(shù)研究與積累，在歷史和現(xiàn)實兩端自在游走，在知識和理趣之間閑庭信步，視野廣闊無疆，筆法縱橫開闔，文氣從容暢達(dá)。這在一定程度上恢復(fù)了現(xiàn)代隨筆的文化品格。不過，除在重知識、理趣、啟悟與認(rèn)知上與現(xiàn)代隨筆一脈相承外，當(dāng)代隨筆還表現(xiàn)出了兩種新的藝術(shù)傾向。一是除表現(xiàn)“個人”的情趣外，還承擔(dān)起“大我”的責(zé)任。從余秋雨開始，“文化大散文”即文化隨筆的創(chuàng)作蔚然成風(fēng)。余秋雨的一聲嘆息讓眾多散文作者隨他踏上了“文化苦旅”，現(xiàn)代隨筆中最見個人情趣的茶話酒談被當(dāng)代隨筆“大寫的人字”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)所取代。二是抒情性增加。當(dāng)代隨筆增加了抒情要素，常使用直接的詰問、嘆息和呼告，主觀色彩更為濃重。但是，新的藝術(shù)特質(zhì)在增強(qiáng)了當(dāng)代隨筆社會批評及文明批評力度的同時，也給當(dāng)代隨筆帶來了消極影響。過度重視批判性和參與性導(dǎo)致了當(dāng)代隨筆個人性、閑適性、幽默性的弱化，也限制了當(dāng)代隨筆可能達(dá)到的豐富性和多樣性。

當(dāng)代隨筆的興旺既有深刻的社會原因，也與隨筆自身獨特的文體特性密切相關(guān)。首先，進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，中國社會開放、寬容的環(huán)境基本消解了昔日那種“我花開罷百花殺”的大一統(tǒng)局面，社會空間能給不同的“聲音”留出一席之地。正是在這種開放的社會環(huán)境和寬容的文化氛圍里，作家們找到了“自我”，不再擔(dān)憂“我手寫我口”的作品會異化為“吾喪吾”的證明。其次，由于當(dāng)今社會生活和人們的思想意識發(fā)生了巨大的變化，各種新現(xiàn)象帶來的多元認(rèn)識、多向思維增強(qiáng)了人們選擇的迷惘和困惑，帶來了認(rèn)識判斷的渴求。這樣，隨筆正好以其輕松平易而又睿智深刻的特點，承擔(dān)起了引導(dǎo)人們思想開放之任。