金錢第一還是愛情第一?

近年來，擇偶中的拜金主義愈演愈烈，直到有一位形象美麗、語言生動的女青年在電視的相親節(jié)目中公然說出“我寧愿在寶馬車?yán)锟?，也不愿意在自行車上笑”，擇偶實踐中的拜金主義終于以其丑陋與無恥的形象橫空出世，讓所有的人像遭到當(dāng)頭棒喝一樣為之震驚。寶馬和自行車是金錢的多與寡；哭和笑是愛情的有與無。在金錢的誘惑面前，愛情被無情地拋棄，只能灰溜溜地向隅而泣了。

不能否認(rèn)，金錢的誘惑力是巨大的，而且在當(dāng)今中國其誘惑力有越來越大的趨勢。在上世紀(jì)70年代，中國社會貧富分化程度的基尼系數(shù)只有0.2，是全世界財富最平等的國家之一；到了新世紀(jì)，基尼系數(shù)已經(jīng)飆升到0.5，我們的社會已經(jīng)進(jìn)入了貧富分化最嚴(yán)重的國家的行列，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過引發(fā)社會動亂的警戒線（0.4）。在婚姻成為一步登天或者墜入地獄的契機(jī)的時代，讓人們忽視它，那是一個太過理想主義、太過浪漫主義的要求，定力不到較深程度的人尚且做不到，遑論蕓蕓眾生。

另外，愛情這個東西來到中國也才不過一百多年而已，在此之前，婚姻大多是父母之命，媒妁之言，門當(dāng)戶對，傳宗接代，延續(xù)香火，愛情從來不被看重。因為鄉(xiāng)土的中國是一個家庭本位的社會，而從來不是個人本位的社會。人們生活中的主要價值是生育子嗣，祭奠祖先，壯大家族，光宗耀祖；個人的快樂是一個很不重要的價值，常常是被人忽略的。

弗羅姆曾指出，在歐洲中世紀(jì)，“個人”的意識 (概念) 尚未形成。在我看來，中國人的不看重個人快樂，不看重愛情，其實質(zhì)歸根結(jié)底就在于個人意識尚未形成。正因為人們還沒有明確地意識到自己是一個獨立、自由的個人，有自主意識的個人，他們才能把不幸福的婚姻“湊合”下去，他們才會認(rèn)為個人的快樂與幸福同家庭的穩(wěn)定相比是無足輕重的事情，他們也才能在個人的感受與家庭及婚姻的形式發(fā)生沖突之時，使個人的感受屈從于家庭和婚姻的完整形式，并且認(rèn)為這樣做并不困難。而對于一個個人意識業(yè)已形成的個人來說，這樣做就要困難得多。這也是像美國這樣的社會離婚率會到達(dá)50%而中國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這個程度的原因。

既然不看重愛情的擇偶觀來源于個人意識的缺乏，既然歐洲人在中世紀(jì)也經(jīng)歷過個人意識缺乏的時期，那么重金錢輕愛情的盛行就不是一個純粹由文化因素決定的現(xiàn)象，而應(yīng)當(dāng)說是一個階段性社會的產(chǎn)物，即以家庭價值為主的傳統(tǒng)社會的產(chǎn)物?？梢灶A(yù)言，隨著我國工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程，隨著個人價值的出現(xiàn)和上升，中國人也會逐漸放棄這種擇偶觀，在金錢地位的考慮之外，愛情的份額已經(jīng)從無到有，并且將占據(jù)越來越多的份額。

百年來，國人擇偶標(biāo)準(zhǔn)中的愛情因素已經(jīng)經(jīng)歷了從無到有，從知識階層擴(kuò)大到其他階層，從社會上層擴(kuò)大到社會下層的過程。目前，普遍的狀況仍然是金錢第一，愛情第二；我們可以期待金錢和愛情的平起平坐；在理想中的將來，或許國人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)能夠最終演變?yōu)閻矍榈谝?，金錢第二，因為愛情畢竟關(guān)系到人一生的幸福和快樂，關(guān)系到婚姻的質(zhì)量和人生的質(zhì)量。當(dāng)人們超越了基本生存困境可以滿足溫飽之后，對于快樂和愛情的需求會逐步提出。尤其是當(dāng)現(xiàn)代中國逐步從家庭本位的價值觀向個人本位的價值觀演變的過程中，我們可以期待，愛情因素在擇偶標(biāo)準(zhǔn)中將越來越受到重視。