論新媒體語(yǔ)境下的傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)

［摘要］新媒體語(yǔ)境下新興翻譯形式的崛起從理論和市場(chǎng)兩個(gè)方面給傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)帶來了沖擊，但兩者的關(guān)系并不應(yīng)該是對(duì)抗，而應(yīng)是合作基礎(chǔ)上的共贏。傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)要想走出目前的困境，最佳的路徑應(yīng)該是與現(xiàn)有新媒體翻譯機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)融合，利用新媒體翻譯機(jī)構(gòu)的平臺(tái)達(dá)到自身的新媒體化和數(shù)字化。

［關(guān)鍵詞］翻譯出版業(yè) 新媒體翻譯 新媒體化

一、新媒體翻譯的崛起

（一） 什么是新媒體翻譯

加拿大學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為，從長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過程而言，起根本作用的不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容，而是所使用的傳播工具和技術(shù)，新的媒介會(huì)改變?nèi)说母杏X，創(chuàng)造新的環(huán)境，影響人的思維和行為方式。［1］這種說法雖然飽受爭(zhēng)議，但是卻指出了技術(shù)對(duì)社會(huì)、對(duì)受眾的巨大影響。隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，特別是新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，翻譯這項(xiàng)古老的跨文化行為也受到了沖擊。新媒體語(yǔ)境下的翻譯行為發(fā)生了深刻的變化，許多新興的翻譯方式開始出現(xiàn)并迅速傳播。我們將這些新興的翻譯方式統(tǒng)稱為新媒體翻譯。

新媒體翻譯是指以新媒體（如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等）為平臺(tái)，以翻譯為手段，以外文材料為來源文本，以譯文為目的文本，以新媒體發(fā)表為形式的新興文化傳播現(xiàn)象。新媒體翻譯肇始于20世紀(jì)末的網(wǎng)絡(luò)影視字幕組，隨著微博、自媒體、移動(dòng)媒體等新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體翻譯也突破了原來拘泥于互聯(lián)網(wǎng)的單一形態(tài)?，F(xiàn)階段新媒體翻譯的表現(xiàn)形式主要包括影視字幕組、專業(yè)網(wǎng)絡(luò)翻譯網(wǎng)站、專業(yè)網(wǎng)絡(luò)翻譯論壇及翻譯博客、翻譯微博、移動(dòng)翻譯傳播等。

國(guó)內(nèi)也有人將這些新興翻譯形式稱為網(wǎng)絡(luò)翻譯［2］。之所以用新媒體翻譯來取代網(wǎng)絡(luò)翻譯，是因?yàn)樾旅襟w翻譯這個(gè)名稱比網(wǎng)絡(luò)翻譯具有更強(qiáng)的包容性。網(wǎng)絡(luò)翻譯僅僅反映了新媒體翻譯發(fā)展中的一種形態(tài)或者一個(gè)階段，不能全面反映新興翻譯形式復(fù)雜的操作和發(fā)表平臺(tái)。而冠以新媒體，則可以囊括所有從早期的互聯(lián)網(wǎng)到現(xiàn)在的社交媒體、微博等為平臺(tái)的翻譯形式。因此，網(wǎng)絡(luò)翻譯這個(gè)名稱強(qiáng)調(diào)共時(shí)性，而新媒體翻譯則可以具有歷時(shí)性的延展。

（二）新媒體翻譯的特點(diǎn)

1. 傳受二元對(duì)立局面的消解和翻譯主體的解放

基于新媒體平臺(tái)的開放性和互動(dòng)性，傳統(tǒng)的傳受二元對(duì)立的局面得以消解，原文的邏各斯中心地位遭到顛覆。翻譯行為的兩大主體，譯者和受眾都因此獲得解放，主體性大大提高。

從譯者角度來看，新媒體語(yǔ)境下的譯者不再像傳統(tǒng)譯者那樣“戴著腳鐐跳舞”，而是更自由地在翻譯作品中彰顯著自己的個(gè)性。比如，字幕組翻譯中常常在譯文背后發(fā)現(xiàn)表達(dá)譯者憤慨、同情或者其他情感的評(píng)論。

不過，雖然譯者主體性有所提高，但是主體性得到充分張揚(yáng)，地位與空間得到充分?jǐn)U展的還是受眾。在傳統(tǒng)翻譯出版模式下，受眾不僅沒有對(duì)作品的選擇權(quán)，也沒有機(jī)會(huì)與譯者溝通。而在新媒體語(yǔ)境中，傳統(tǒng)翻譯出版模式下“譯者→讀者”的單向傳播變成了以新媒體平臺(tái)為核心，多元主體交互的循環(huán)傳播。

2. 新媒體翻譯的互動(dòng)性

新媒體翻譯的互動(dòng)性體現(xiàn)在三個(gè)層面：一是譯者之間的互動(dòng)。傳統(tǒng)翻譯出版模式下，翻譯一般是個(gè)體，最多是小群體的活動(dòng)，但是在新媒體語(yǔ)境下，基于新媒體平臺(tái)眾多交流工具的即時(shí)性，全球各地的不同譯者可以隨時(shí)溝通，交流翻譯心得，商討翻譯難點(diǎn)；二是譯者與受眾之間的互動(dòng)，受眾可以實(shí)時(shí)與譯者交流或者提出意見，也可以借助譯文訂制功能獲得自己需要的譯文；三是受眾之間的互動(dòng)。受眾可以通過新媒體平臺(tái)對(duì)某個(gè)翻譯作品各抒己見，互相交流看法，也可以形成興趣團(tuán)體等臨時(shí)性群體。當(dāng)然，在新媒體翻譯的過程中，這三種互動(dòng)行為不是孤立的，而是互相雜糅或者交替進(jìn)行。

3. 新媒體翻譯傳播的時(shí)效性

時(shí)效性強(qiáng)是新媒體翻譯廣受青睞的主要原因之一。例如，譯言網(wǎng)在2008年汶川地震震后2天就將美國(guó)家緊急救援局網(wǎng)站上的《地震搜救手冊(cè)》翻譯完畢并制作成PDF版放在網(wǎng)上供網(wǎng)友免費(fèi)下載。而另一個(gè)新媒體翻譯組織則在9天內(nèi)就將700多頁(yè)的《哈利·波特與死亡圣器》翻譯成中文，比人民文學(xué)出版社的官方中文版早了近三個(gè)月。

與新媒體翻譯的時(shí)效性相比，囿于選題、版權(quán)談判、組稿、翻譯、編輯審讀、加工到出版發(fā)行等許多環(huán)節(jié)和一系列的具體手續(xù)的制約，傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)出版一本譯著則需要較長(zhǎng)的出版周期。

二、新媒體語(yǔ)境下的傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)

（一）新媒體翻譯對(duì)傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)的沖擊

新媒體翻譯對(duì)傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)的沖擊表現(xiàn)在兩個(gè)層面。第一層是對(duì)翻譯理論的顛覆。這種顛覆首先表現(xiàn)在翻譯標(biāo)準(zhǔn)上。如上文所述，新媒體語(yǔ)境下譯者和受眾主體性的空前解放，傳統(tǒng)的“信、達(dá)、雅”讓位于個(gè)性的張揚(yáng)。當(dāng)傳統(tǒng)翻譯界還在拘泥于“歸化還是異化”的討論時(shí)，新媒體譯者早已打碎腳上的鐐銬，在新的平臺(tái)上盡情舞蹈。尼葛洛龐帝在其《數(shù)字化生存》中曾指出，在數(shù)字化時(shí)代，“你不必再閱讀別人心目中的新聞和別人認(rèn)為值得占據(jù)報(bào)紙版面的消息”。［3］具體到新媒體翻譯傳播語(yǔ)境下，我們可以說“你不必再閱讀別人心目中的作品和別人認(rèn)為值得翻譯的書籍”。其次表現(xiàn)在翻譯倫理上。新媒體翻譯常常表現(xiàn)為聚合式的集體行為，拋開這種行為是否合法和其譯作質(zhì)量的爭(zhēng)論，這種聚合式翻譯的新模式對(duì)傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)的價(jià)值體系、運(yùn)行模式以及盈利模式都帶來顛覆性的沖擊。

傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)的價(jià)值體系與聚合式模式截然相反，前者是以一人之力譯成連貫之美文的線性體系，體現(xiàn)的是對(duì)原作的敬畏。而后者則是聚各家之功速譯入眼之作的橫向互動(dòng)，追求的是興之所至。從運(yùn)行模式來看，按部就班的傳統(tǒng)翻譯出版流程進(jìn)程緩慢。囿于選題、版權(quán)談判、組稿、翻譯、編輯審讀、加工到出版發(fā)行等許多環(huán)節(jié)和一系列的具體手續(xù)的制約，其中，單是翻譯一項(xiàng)，就往往需要一年甚至數(shù)年的時(shí)間跨度。因此，傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)出版一本譯著，特別是精品譯著需要較長(zhǎng)的出版周期，而新媒體翻譯通過聚合式的模式，理論上可以將翻譯周期無限縮短。

第二層是對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪。市場(chǎng)則是傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)的生存保證。新媒體翻譯的低廉、快捷、互動(dòng)性吸引了大量傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)的受眾，蠶食了傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)的市場(chǎng)份額。而這對(duì)于因?yàn)槭艿浆F(xiàn)代社會(huì)知識(shí)碎片化、速食化影響，市場(chǎng)已經(jīng)萎縮的傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)來說無疑是雪上加霜。

（二）新媒體語(yǔ)境下傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)的相對(duì)優(yōu)勢(shì)

面對(duì)新媒體翻譯的競(jìng)爭(zhēng)，傳統(tǒng)翻譯傳播業(yè)并不是毫無招架之力，也有自身的優(yōu)勢(shì)。

首先，傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)擁有穩(wěn)定和高質(zhì)量的譯者資源。經(jīng)過長(zhǎng)期合作與積累，傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)往往與許多翻譯家以及優(yōu)秀譯者都保持緊密良好的關(guān)系。這些譯者一般都具有很高的中外文水平和翻譯經(jīng)驗(yàn)，這是傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)保證譯作質(zhì)量的前提之一。

其次，傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)具有健全的把關(guān)機(jī)制。由于新媒體翻譯的自身特點(diǎn)，比如興起時(shí)間短，傳播主體的隱匿性、隨意性等，造成其在宏觀（包括政府管理、法律監(jiān)督）和微觀（包括平臺(tái)自身監(jiān)管和譯者自身管理）層面的把關(guān)行為缺乏或者式微的局面。而傳統(tǒng)翻譯出版機(jī)構(gòu)，特別是大型的翻譯出版機(jī)構(gòu)，有從專家學(xué)者、專業(yè)編輯個(gè)人層面到出版社機(jī)構(gòu)層面以及主管部門宏觀層面的多層次的把關(guān)格局，保證了較高的翻譯與出版質(zhì)量。

再次，傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)具有成熟的操作和商業(yè)模式。傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)在策劃、選題、翻譯還是出版發(fā)行等方面都有成熟的團(tuán)隊(duì)和運(yùn)作模式。同時(shí)，經(jīng)過三十余年市場(chǎng)化的洗禮，傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)形成了較為成熟的商業(yè)運(yùn)作和營(yíng)銷模式，而這都是新媒體翻譯所不具備的。新媒體翻譯雖然發(fā)展勢(shì)頭迅猛，但是并未形成規(guī)模化產(chǎn)業(yè)，也沒有穩(wěn)定成熟的商業(yè)化模式。實(shí)際上，大多數(shù)新媒體翻譯機(jī)構(gòu)只是興趣集合體，并沒有形成商業(yè)化經(jīng)營(yíng)。

最后，傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)具有合法性。新媒體翻譯最為業(yè)界所詬病的就是其版權(quán)問題。盡管有個(gè)別新媒體翻譯者已經(jīng)注意到并著手解決這個(gè)問題，但大多數(shù)新媒體翻譯行為還是無授權(quán)的非法行為。而傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)進(jìn)行出版的前提就是通過購(gòu)買版權(quán)獲得授權(quán)，從而合法進(jìn)行翻譯出版工作，并不存在版權(quán)上的糾紛。

三、傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)新媒體化的路徑

新媒體翻譯帶來的理論層面的顛覆以及實(shí)踐層面原有受眾群體的流失和新受眾群體的斷層給傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)敲響了警鐘。傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)要想走出目前的窘境，必須順應(yīng)媒介技術(shù)不斷更新的時(shí)代要求，從新興的新媒體翻譯形式中尋找新鮮血液和新的增長(zhǎng)點(diǎn)。通過與新媒體翻譯的合作與良性監(jiān)督，提高翻譯質(zhì)量，擴(kuò)展翻譯出版的路徑，促進(jìn)市場(chǎng)良性競(jìng)爭(zhēng)局面的形成，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)翻譯出版理念的變革，促進(jìn)傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)向數(shù)字化的轉(zhuǎn)變，將受眾重新吸引到翻譯作品周圍。

希臘哲學(xué)家赫拉克里特說：“我們只有以對(duì)話方式才能謀求人生活在一起的樂趣，保持人對(duì)人相互尊敬的可能。除了對(duì)話我們還能有更好的交流方式嗎?［4］ 傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)與新媒體翻譯的關(guān)系應(yīng)該是在對(duì)話與合作基礎(chǔ)上的共贏關(guān)系，這是二者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的必然選擇，也順應(yīng)出版數(shù)字化的發(fā)展潮流。

對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)與新媒體翻譯的結(jié)合，目前業(yè)界有兩種路徑探索。第一種路徑是從新媒體翻譯到傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)。這種路徑包含兩種模式。第一是譯者首先通過新媒體平臺(tái)翻譯、發(fā)表譯作并獲得高點(diǎn)擊率，然后由傳統(tǒng)翻譯出版機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)并修改出版。譯林出版社的《殺死一只知更鳥》，人民文學(xué)出版社的《雷蒙德·卡佛短篇小說自選集》，都是先成形于新媒體平臺(tái)，然后被傳統(tǒng)翻譯出版機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)并出版。第二種模式是由新媒體翻譯機(jī)構(gòu)選題、獲得授權(quán)、翻譯，然后找到傳統(tǒng)翻譯出版機(jī)構(gòu)出版。這樣的模式目前比較少見，國(guó)內(nèi)第一本由新媒體翻譯社區(qū)引入、翻譯并最終通過傳統(tǒng)出版機(jī)構(gòu)正式出版的書是譯言網(wǎng)的《從零到百億：Facebook創(chuàng)業(yè)故事》。［5］

第二種路徑是從傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)到新媒體翻譯。這種路徑目前也存在兩種模式。第一種模式的特點(diǎn)是由傳統(tǒng)翻譯出版機(jī)構(gòu)自辦新媒體翻譯平臺(tái)，然后利用新媒體翻譯平臺(tái)的互動(dòng)性特點(diǎn)，加強(qiáng)與譯者和受眾的交流。這方面的嘗試，如上海譯文出版社的譯文論壇。該論壇的投稿版塊就打出“給你空間，想寫就寫、想譯就譯；給你機(jī)會(huì)，想成為作家、翻譯家的就來吧！”的口號(hào)。第二種模式則是傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)選題、獲得授權(quán)，然后委托新媒體翻譯機(jī)構(gòu)進(jìn)行聚合式的翻譯。這種模式的特點(diǎn)也有人稱之為“互聯(lián)網(wǎng)翻譯眾包”［6］。例如，2011年中信出版社出版的《喬布斯傳》，就是由新媒體翻譯機(jī)構(gòu)——東西網(wǎng)負(fù)責(zé)完成的。東西網(wǎng)通過全球招募，組織譯者在一個(gè)月完成了翻譯，給出版社后來的營(yíng)銷創(chuàng)造了時(shí)間優(yōu)勢(shì)。

不過，目前兩種路徑的探索都還處于初始階段，傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)與新媒體翻譯的合作并不緊密，或者說兩者一直處于若即若離的兩張皮的狀態(tài)。看似繁華的新媒體翻譯并沒有形成產(chǎn)業(yè)，新媒體譯作中也并沒有多少正式出版，而傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)的自建新媒體平臺(tái)大多“門前冷落車馬稀”或者干脆淪為出版社的廣告平臺(tái)。

從傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)發(fā)展的角度來說，無論是自建平臺(tái)還是與現(xiàn)有新媒體翻譯機(jī)構(gòu)結(jié)合，都不應(yīng)該流于表面或形式，要實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的深入和全面的合作，真正將新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)為我所用，加強(qiáng)與譯者和受眾的交流，以受眾的需求為導(dǎo)向及時(shí)調(diào)整自己的出版計(jì)劃。在通過新媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)翻譯流程網(wǎng)絡(luò)化的同時(shí)，發(fā)揮自身的把關(guān)優(yōu)勢(shì)，從受眾監(jiān)督和自身把關(guān)兩方面雙管齊下保證翻譯質(zhì)量，這可能是傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)重新崛起的機(jī)會(huì)，也是將來翻譯出版業(yè)數(shù)字化發(fā)展的必由之路。

需要指出的是，自建平臺(tái)需要相當(dāng)規(guī)模的資金和人員配置，前期投入和后期運(yùn)營(yíng)成本都很高。而采用收購(gòu)或者合作的方式與現(xiàn)有新媒體翻譯機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)融合，既能減少投入，避免重復(fù)建設(shè)，又可以利用新媒體翻譯機(jī)構(gòu)的平臺(tái)達(dá)到自身的新媒體化，這也許是傳統(tǒng)翻譯出版業(yè)新媒體化和數(shù)字化的最佳選擇。

［本文為作者主持的2011年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題 “新媒體語(yǔ)境下的翻譯文化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：zb201103）及2011年度青島科技大學(xué)人文社科項(xiàng)目“新媒體語(yǔ)境下的翻譯理論與實(shí)踐”成果之一］

（作者單位：青島科技大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

［1］ 郭慶光.傳播學(xué)教程［M］ . 北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999：148.

［2］ 公文.網(wǎng)絡(luò)翻譯與翻譯出版業(yè)：對(duì)話還是對(duì)立［J］ .編輯之友，2011（4）.

［3］ 尼古拉﹒尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存［M］ . ?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?997：181.

［4］ 彼得斯. 交流的無奈：傳播思想史［M］ . 北京：華夏出版社，2004：252.

［5］鄭廷鑫，楊瀟. 譯言——互聯(lián)網(wǎng)盜火者

［EB/OL］. http://www.infzm.com/content/22

705/0./2009-01-13.

［6］ 鄭爽. 從《抉擇時(shí)刻》到《喬布斯傳》：出版業(yè)翻譯嘗試“互聯(lián)網(wǎng)眾包”［N］. 第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)，2011-12-20.