新媒體環(huán)境下中國國民閱讀行為嬗變的特征及其問題反思

[摘要]閱讀是最直接有效的學(xué)習(xí)途徑，人類80%的知識都是通過閱讀獲得的。新媒體環(huán)境下，傳統(tǒng)閱讀率的下降是時代變遷的必然產(chǎn)物?；陂喿x的重要性、現(xiàn)實的迫切性和新媒體技術(shù)發(fā)展的不可抗拒性，我們有必要正視新媒體環(huán)境下的閱讀現(xiàn)狀，了解新媒體的特性所帶來的國民閱讀行為嬗變表現(xiàn)，找出其背后的根本原因和直接原因。

[關(guān)鍵詞]新媒體環(huán)境 數(shù)字化閱讀 傳統(tǒng)閱讀 應(yīng)對策略

閱讀作為一種社會行為，每一次媒介技術(shù)的革新和媒介語境的變遷都會造成閱讀對象、閱讀形式、閱讀性質(zhì)等的變化，新媒體環(huán)境下的數(shù)字閱讀更是如此。

近幾年，人民生活水平日益提高，大眾文化生活日益豐富，然而隨著社會的進步和科技的發(fā)展，作為衡量一個國家社會發(fā)展文明程度指標(biāo)之一的閱讀率卻沒有像人們期望的那樣呈現(xiàn)出同步上升的趨勢，種種關(guān)于“閱讀危機”的言論引起了人們的思考和探究。多數(shù)研究者認(rèn)為，這主要由于人們的閱讀環(huán)境發(fā)生了變化。中國出版科學(xué)研究所（現(xiàn)為中國新聞出版研究院）自1999年啟動的全國國民閱讀與購買傾向調(diào)查顯示（見圖1）：以書報刊為代表的傳統(tǒng)閱讀率漸趨下降，圖書閱讀率從1999年的60.4%下降到了2011年的52.3%，降幅達13.4%，最低時下降到2005年的48.7%，降幅達19.37%；與之相反，數(shù)字化媒介閱讀率卻頻頻攀升，從2000年首次公布的3.7%，一躍而升至2011年的32.8%，漲幅高達786.5%，最高時暴漲至2007年的44.9%，漲幅高達1113.5%。這一組數(shù)字的對比顯示，數(shù)字化閱讀大有取代傳統(tǒng)閱讀的趨勢，許多專家把這種現(xiàn)象視為“閱讀危機”現(xiàn)象。

一、新媒體環(huán)境下中國國民閱讀情況的發(fā)展變化

1.新媒體的開放性和包容性——讀者閱讀身份的變化

較之于傳統(tǒng)媒體，新媒體有它自己的特點。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體以其特有的開放性、便捷性、廉價性以及包容性，突破了傳統(tǒng)媒體信息發(fā)布與傳播的特權(quán)，使個人信息發(fā)布與傳播自由成為現(xiàn)實，尤其當(dāng)數(shù)字閱讀的載體多樣化以后，如出現(xiàn)了手機、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字出版系統(tǒng)、微博等，接受者與傳播者的邊界就開始變得模糊甚至消失。人們只要在法律和政策許可的范圍內(nèi)，只要擁有計算機和互聯(lián)網(wǎng)或者手機等新媒體設(shè)備，就可以跨越傳統(tǒng)媒體的“把關(guān)”和限制，通過新媒體自由發(fā)布和傳播信息，每個人都有可能、有條件通過新媒體表達自己的思想和意志，每個人都有機會成為內(nèi)容的創(chuàng)造者和傳播者，并且，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使“反饋（feedback）”變得更為便捷。

2.新媒體的個性化和移動化——讀者閱讀習(xí)慣和閱讀時空的變化

傳統(tǒng)閱讀是基于印刷媒介的一種閱讀行為，其文本是一種線性的、單一邏輯結(jié)構(gòu)的只讀文本，讀者一般只能按照預(yù)先由作者、編輯等排好的順序逐頁、逐段地閱讀，顯得較為呆板、單一。而不同于傳統(tǒng)媒體信息生產(chǎn)的模式化與大眾化，新媒體可以針對大眾需求向一個或多個受眾提供個性化的內(nèi)容，每一個新媒體用戶都可以通過新媒體定制信息、選擇信息和檢索信息，發(fā)布和接收完全個性化的信息。讀者可以從文字、圖片、視頻、音頻等海量的信息中以主動性、跳躍式的思維進行立體式的閱讀，“他們選擇閱讀文本的時候往往習(xí)慣從一個標(biāo)題迅速跳到另一個標(biāo)題，從一個網(wǎng)頁馬上跳到另一個網(wǎng)頁，甚至通過超鏈接從一本電子書的某一章節(jié)立刻跳到另一本電子書的某一段，從精讀轉(zhuǎn)向泛讀，從靜態(tài)轉(zhuǎn)向動態(tài)，從一元轉(zhuǎn)向多元……”也就是說，基于新媒體的這一種特性，數(shù)字化閱讀成了一種充滿個性的閱讀，是一種非線性的、跳躍性的、探索性的閱讀。它改變了傳統(tǒng)閱讀時代“以作者為中心”的閱讀模式，呈現(xiàn)了更大的靈活性和主動性。

3.新媒體的超時空性和超媒體性——讀者閱讀興趣和閱讀方式的變化

歷史上，每一種“新媒體”較之“傳統(tǒng)媒體”都擴大了人類信息傳播的時空范圍，縮短了信息交互傳播的速度。當(dāng)前，以互聯(lián)網(wǎng)、手機、無線通信技術(shù)等為代表的新媒體打破了以廣播、電視為代表的電子媒體時代依賴地面信息傳遞系統(tǒng)導(dǎo)致的地理區(qū)域傳播受限的問題，真正意義上實現(xiàn)了隨時隨地接收信息、傳遞信息。新媒體的超時空性加速了信息的傳播，使閱讀變得更加方便、快捷和具有互動性，有利于受眾對于知識的獲取和信息資源的掌握和利用。

同時，新媒體兼具超媒體性，即新媒體依靠數(shù)字技術(shù)對多媒體信息進行整合，為信息接收者同時提供文本、圖片、聲音、影像等多媒體信息。從符號學(xué)的角度看，依符號形態(tài)特征的不同，可將其粗略地分為抽象符號與形象符號，語言文字基本上歸入抽象符號之列，而人們能感受到的實物，多為形象符號。傳統(tǒng)閱讀時代的閱讀符號主要以抽象的、表意的文字為主，這就決定了傳統(tǒng)閱讀是一個從概念的領(lǐng)悟到情景意境想象的一個循序漸進的心靈感受過程，而數(shù)字化閱讀時代，文字、圖片、視頻、音頻等一切可以利用的形象符號都與閱讀載體有機融合在了一起，從而使人類獲得了更加直觀、豐富的閱讀體驗。

4.新媒體的交互性和消費性——讀者閱讀能力和閱讀效率的變化

交互性是新媒體區(qū)別于以往任何媒體的最突出特點，也是其最突出的優(yōu)勢。交互（interactive），就是在信息傳播、接收、反饋的過程中，信息發(fā)送者和接收者之間的信息交流是雙向的，受眾一改以往的旁觀者身份，可以相對自由地檢索、接收、分享、制作、傳播信息。正是由于新媒體的交互性，使新媒體的內(nèi)容更加趨于平民化和通俗化，傳者和受者之間的交流也趨于平等，從而不斷地推動新媒體的內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，形成了形式多樣的網(wǎng)絡(luò)文化。由于創(chuàng)作成本低（甚至趨于零）、上下載便利等因素，又加速了大眾文化信息的傳播和消費。

新媒體正成為繼報刊、廣播、電視之后的又一大眾傳播途徑與環(huán)境，隨著新聞、言論、廣告、娛樂在新媒體環(huán)境下的快速集聚與融合，各種符號信息傳播的速度和自由度不斷增強，突顯了新媒體的自由性、隨意性和消費性。因此，在這樣的背景下，由于閱讀時間和空間的隨意性、閱讀的消費性而客觀上造成了“淺閱讀”“泛閱讀”等現(xiàn)象。淺閱讀和泛閱讀的消費特點是快速、快感、快扔、快忘，符合大眾流行文化與消費文化的基本特質(zhì)，也符合現(xiàn)代社會人們追求休閑與娛樂的需求。同時，這也帶來了非導(dǎo)向性閱讀、“缺乏主流”閱讀、偽閱讀、超閱讀、功利性閱讀、娛樂性閱讀、重圖輕文等閱讀問題。

二、新媒體環(huán)境下國民閱讀行為數(shù)字化嬗變原因探析

我們知道，閱讀不是從來就有的，閱讀活動是伴隨著文字符號及其載體的誕生而誕生的，因此文本符號以及閱讀載體形式的變化決定著閱讀行為的變化。哈羅德·英尼斯在《傳播的偏向》一書中認(rèn)為，媒介的產(chǎn)生會改變或者影響文化的進程和歷史的發(fā)展。一種新媒介的產(chǎn)生或者媒介形態(tài)的改變，往往導(dǎo)致新的社會關(guān)系的形成，進而影響整個社會、文明的發(fā)展，媒介對社會心理、社會形態(tài)和文明的進程都會產(chǎn)生深重的影響。同時他還認(rèn)為，傳播和傳播媒介是有偏向的，媒介的形式偏好某些內(nèi)容，甚至能最終控制文化。在這點上，麥克盧漢的“媒介即信息”理論也認(rèn)為，媒介決定它所表達的文化本質(zhì)。因此我們可以得知，正是由于新媒體的誕生，產(chǎn)生了非線性化的數(shù)字化閱讀及具有超文本性的閱讀體驗，而數(shù)字化閱讀又恰好改變了傳統(tǒng)閱讀過程中的線性、連續(xù)性的文本符號及有限的閱讀載體，帶給了人們?nèi)碌南硎?，因而在此過程中，國民的閱讀行為就產(chǎn)生了一系列的變化。

但是，無論我們怎樣強調(diào)新媒體技術(shù)的威懾力，怎樣肯定技術(shù)對于人們和社會的影響，但不可否認(rèn)，創(chuàng)造技術(shù)的是人自身，并且最終使用技術(shù)的也是人。用戶接受理論認(rèn)為，新技術(shù)最后能否成功不僅取決于技術(shù)本身的發(fā)展，更取決于目標(biāo)用戶對該技術(shù)的使用意愿。在這樣一個技術(shù)和人類的循環(huán)鏈條中，我們可以發(fā)現(xiàn)，改變社會形態(tài)的決定性因素其實并不是技術(shù)本身，而是創(chuàng)造和使用該項技術(shù)的人——包括他的認(rèn)知、習(xí)慣、偏好等，概而言之，就是人在使用新媒體過程中的媒介素養(yǎng)。

也就是說，導(dǎo)致國民閱讀行為數(shù)字化嬗變的直接原因在于新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，根本原因則在于人們在使用新媒體過程中的媒介素養(yǎng)問題。當(dāng)然，這其中還隱含了其他原因，如社會轉(zhuǎn)型期的浮躁與喧囂、傳統(tǒng)書刊攜帶不方便、紙質(zhì)書流通成本較高、公眾對圖書館的利用程度有待提升，等等。

三、當(dāng)前數(shù)字化閱讀存在的問題及其辯證思考

當(dāng)前人們對待數(shù)字化閱讀呈現(xiàn)出糾結(jié)的態(tài)度：一方面人們熱烈擁抱數(shù)字化閱讀；另一方面又擔(dān)心它會導(dǎo)致閱讀行為的淺層次，閱讀心態(tài)的浮躁、功利和實用，閱讀難以做到專心致志和認(rèn)真思考，難以領(lǐng)悟文本的精義和要旨，難以欣賞作品的審美藝術(shù)和情趣。然而對于究竟什么是淺閱讀，教育者、出版界、學(xué)術(shù)界專家學(xué)者們的解釋不完全相同。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，淺閱讀是一種淺層次的、以簡單輕松甚至娛樂性為終極追求的閱讀形式。他們認(rèn)為“淺閱讀”是有嚴(yán)重危害的，它具體表現(xiàn)在四個方面：無須思考、淺顯瀏覽、快捷快感和快扔、功利主義。筆者認(rèn)為，這樣的認(rèn)識是不全面的，有失偏頗的，是對淺閱讀的嚴(yán)重曲解，是對數(shù)字化閱讀的不公。

1.“無須思考說”不成立，關(guān)鍵在于讀者的閱讀習(xí)慣

閱讀本身是人從符號中獲得意義的一種社會實踐活動和心理過程，是一種同心靈的對話模式。數(shù)字化閱讀自然與傳統(tǒng)閱讀有著種種不同，然而閱讀方式的改變并不一定導(dǎo)致閱讀心理的退化和閱讀理解的困難，淺閱讀也是閱讀。我們知道，無論讀者選擇何種媒體閱讀，都面臨著一個閱讀內(nèi)容選擇的問題，閱讀什么、閱讀重點、閱讀時間分配等都需要進行甄別和思考。盡管我們當(dāng)今數(shù)字化閱讀的主要形式是網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機閱讀和電子閱讀器閱讀，閱讀興趣可能比較單一，閱讀過程比較隨意，閱讀文本比較碎片化，但這都無法直接證明讀者在閱讀過程中是無須思考的。恰恰相反，由于新媒體的交互性，數(shù)字化閱讀便于開拓閱讀視野，便于閱讀者之間相互交流。在閱讀者具備一定研究和寫作能力的情況下，數(shù)字化閱讀同樣能夠?qū)Λ@取的知識和信息進行整合、比較及深層次思考，并由此產(chǎn)生優(yōu)秀作品和研究成果，甚至出現(xiàn)傳世之作。所以，“無須思考說”無法成立，閱讀過程需不需思考與閱讀方式的改變無直接關(guān)系，但與讀者的閱讀習(xí)慣有直接關(guān)系。

2.“淺顯瀏覽說”有失公允，關(guān)鍵在于讀者的閱讀需求

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的信息量越來越大，現(xiàn)代社會知識和信息激增，在信息大爆炸的時代里，快速獲取知識和信息是勢所必然采取的一種閱讀方式，因此這要求“快速瀏覽”成為人們必備的一種閱讀方式和閱讀習(xí)慣。閱讀層次的深淺受閱讀態(tài)度、閱讀能力、閱讀動機與目的、閱讀指導(dǎo)的制約，而與閱讀方式?jīng)]有本質(zhì)的必然聯(lián)系。同時，“淺閱讀”與“深閱讀”是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。“淺閱讀”可以將閱讀過程引向深閱讀；“深閱讀”以“淺閱讀”為依托，兩者相輔相成，相互統(tǒng)一。因此，我們應(yīng)該把“淺閱讀”的“淺”看做是輕松、輕快、靈活之意，并使之成為人們應(yīng)對浩瀚信息時所采取的有效閱讀方式之一。

3.“三快、三性說”不應(yīng)指責(zé)，關(guān)鍵在于讀者的素養(yǎng)問題

有學(xué)者將“淺閱讀”讀者群的消費特征概括為“三快”，即快速（即時性）、快感（ 娛樂性）、快扔（淺顯性） ，也就是迅速享用、迅速愉悅之后迅速拋棄。他們將這種“三快、三性”的特征， 稱為“快餐化、大眾化、低俗化”。但是傳統(tǒng)閱讀同樣存在快速、快感、快扔的特性，急功近利的浮躁心態(tài)，以及大眾化、低俗化等傾向。相反，正是由于新媒體的快捷性，幫助了人們在面對海量信息時進行有效的搜索?，F(xiàn)實生活中，由于時間和精力的限制，讀者在信息接受過程中，往往采取先快速占有、快速瀏覽，待找到有價值的信息后再進一步潛心閱讀的方式。由于新媒體的超媒體性和交互性，網(wǎng)絡(luò)文本朝著娛樂化、圖片化、低俗化等趨勢發(fā)展，甚至有讀者在網(wǎng)絡(luò)上違法亂紀(jì)，從事不道德的言行，但這都與閱讀本身無關(guān)，屬于讀者個人的媒介素養(yǎng)問題。

4.“功利主義說”過于籠統(tǒng)，關(guān)鍵在于閱讀內(nèi)容的缺乏

人類一切活動的內(nèi)驅(qū)力就在于他的功利性。因此，功利性閱讀也是閱讀者最原始的動力之一。無論何種類型的閱讀，人們總是希望從閱讀過程中得到自己想要的內(nèi)容，功利性閱讀更是如此?！肮蚤喿x”是人們適應(yīng)日益快速的社會發(fā)展所做的選擇之一。功利性閱讀是人們獲取知識、技能及追求成功的重要手段。盡管現(xiàn)實生活中功利性閱讀可能帶來“經(jīng)典性閱讀”不足等問題，但這恰好說明了人們對于“經(jīng)典性閱讀”需求不高，缺乏這種功利性。因此，問題就不在于數(shù)字化閱讀，而在于可能是其他原因?qū)е碌娜狈@種功利性的問題。

當(dāng)然，由于閱讀者主觀條件的差異和客觀環(huán)境的影響，也會導(dǎo)致不同的閱讀效果，數(shù)字化閱讀的缺陷和詬病由此而生，但這些都不能說明數(shù)字化閱讀本身就是導(dǎo)致淺閱讀等問題的直接原因，它與傳統(tǒng)閱讀一樣，只是閱讀的一種方式、一種方法。【本文為國家社科基金項目“新媒體環(huán)境下閱讀行為嬗變與國民閱讀素養(yǎng)提升策略研究”（編號：12CTQ015），浙江省教育科學(xué)規(guī)劃項目“數(shù)字時代閱讀行為嬗變與媒介素養(yǎng)培育研究”（編號：SCG2）和浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“之江青年學(xué)者”課題“媒介融合背景下數(shù)字出版?zhèn)髅降慕?jīng)濟規(guī)律與創(chuàng)新模式研究”（編號：11ZJQN050YB）的成果之一】

（作者單位：浙江大學(xué)）

參考文獻

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