深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義“四大特色”

2012年7月23日，胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上的講話中指出：“新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色?！边@一重要的論斷，深化了我們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵。

中國(guó)特色社會(huì)主義具有鮮明的實(shí)踐特色

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的偉大創(chuàng)造性實(shí)踐，需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷探索，不斷發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義所面臨的一系列重大問題都是歷史上不曾有過的，我們?cè)趯?shí)踐中不斷加以創(chuàng)造性解決。1984年10月黨的十二屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，指出改革的基本任務(wù)是建立具有中國(guó)特色的充滿生機(jī)與活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。鄧小平曾經(jīng)對(duì)這一《決定》進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)。他說：“這次經(jīng)濟(jì)體制改革的文件好，就是解釋了什么是社會(huì)主義，有些是我們老祖宗沒有說過的話，有些新話。我看講清楚了。過去我們不可能寫出這樣的文件，沒有前幾年的實(shí)踐不可能寫出這樣的文件。寫出來，也很不容易通過，會(huì)被看作‘異端’。我們用自己的實(shí)踐回答了新情況下出現(xiàn)的一些新問題?！闭怯捎谖覀冇米约旱膶?shí)踐回答了新情況、新形勢(shì)下產(chǎn)生的新問題、新現(xiàn)象，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿生機(jī)活力地向前發(fā)展。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義是廣大人民群眾的基層創(chuàng)造和黨總結(jié)這些創(chuàng)造之間有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)，也就是基層創(chuàng)新與頂層設(shè)計(jì)完美結(jié)合的實(shí)踐活動(dòng)，在這一偉大實(shí)踐中，人民群眾的歷史創(chuàng)造性發(fā)揮得淋漓盡致。1978年的一個(gè)冬夜，安徽小崗村的18個(gè)農(nóng)民按下手印，搞起“包產(chǎn)到戶”。由此推動(dòng)了全國(guó)性的家庭聯(lián)產(chǎn)承包制度的建立。由于家庭承包制的實(shí)行，“三級(jí)所有、隊(duì)為基礎(chǔ)”的人民公社體制失去了其存在的組織形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而趨于解體。1980年2月5日，廣西宜山縣三岔公社合寨大隊(duì)果作村村民自發(fā)投票選舉產(chǎn)生了中國(guó)第一個(gè)村民委員會(huì)，揭開了中國(guó)農(nóng)民“直接行使民主權(quán)利，依法管理自己的事情，創(chuàng)造自己幸福生活”的序幕。合寨村率先實(shí)行村民自治，被譽(yù)為和安徽鳳陽(yáng)小崗村“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”齊名的中國(guó)農(nóng)民兩大首創(chuàng)。此后，全國(guó)不少地區(qū)都出現(xiàn)了類似村民委員會(huì)的組織。農(nóng)民的這一創(chuàng)舉迅速得到國(guó)家認(rèn)可。1982年12月通過的新憲法，正式確立了村民委員會(huì)作為農(nóng)村基層群眾性自治組織的法律地位。1983年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)出《關(guān)于實(shí)行政社分開建立鄉(xiāng)政府的通知》，正式宣告了人民公社體制的終結(jié)，從而為在全國(guó)范圍內(nèi)建立村民委員會(huì)鋪平了道路。1987年，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過《村民委員會(huì)組織法(試行)》，村民自治被以法律形式確定下來。無論是聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施，還是村民委員會(huì)的建立，都離不開中國(guó)農(nóng)民的偉大創(chuàng)造。

最后，中國(guó)特色社會(huì)主義從來不固守某種理論教條或者某種模式，也從不固化某種具體制度，而是在改革開放的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。在紀(jì)念改革開放30周年大會(huì)上的講話中，胡錦濤總書記指出：“實(shí)踐永無止境，探索和創(chuàng)新也永無止境。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式?！睆?qiáng)調(diào)，“我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式”。這就鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐性質(zhì)與實(shí)踐色彩。

中國(guó)特色社會(huì)主義具有厚重的理論特色

一是中國(guó)特色社會(huì)主義始終是在馬克思列寧主義、毛澤東思想等科學(xué)理論的指導(dǎo)下發(fā)展和完善的，它從來沒有離開科學(xué)理論的指導(dǎo)。恩格斯說過：“我們黨有個(gè)很大優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論基礎(chǔ)”。這恰恰是我們黨的突出優(yōu)點(diǎn)，它始終以馬克思主義的科學(xué)世界觀為理論指導(dǎo)。我們黨始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的科學(xué)運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，著眼于當(dāng)今世界的大格局與大變動(dòng)，深入研究和回答重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論，使中國(guó)特色社會(huì)主義具有厚重的理論特質(zhì)。

二是中國(guó)特色社會(huì)主義是在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中推進(jìn)理論創(chuàng)新的，在理論創(chuàng)新的過程中推動(dòng)我們的事業(yè)不斷向前發(fā)展。重視理論建設(shè)和理論創(chuàng)新是我們黨的一個(gè)根本特點(diǎn)，每當(dāng)事業(yè)發(fā)展的重要關(guān)頭，我們黨都注重首先抓好理論建設(shè)與創(chuàng)新。正如江澤民同志所言：歷史經(jīng)驗(yàn)表明，“注重理論創(chuàng)新，是黨的事業(yè)前進(jìn)的重要保證。什么時(shí)候我們緊密結(jié)合實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，黨的事業(yè)就充滿生機(jī)和活力；什么時(shí)候理論發(fā)展落后于實(shí)踐，黨的事業(yè)就會(huì)受到損害，甚至發(fā)生挫折?！?/p>

三是中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟上不僅包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度，而且包括理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀這三者之間前后繼起，相互貫通，融合成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。前一個(gè)科學(xué)體系為后一個(gè)科學(xué)體系提出問題，留出發(fā)展空間，它們之間層層遞進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越來越豐富和完善。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)之作，是最基礎(chǔ)的重要組成部分，“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系承上啟下的極為重要的組成部分，科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果。正如胡錦濤總書記在“7·23”重要講話中所說：黨的十六大以來，我們緊緊抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，戰(zhàn)勝一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，奮力把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段。我們之所以能取得這樣的歷史性成就和進(jìn)步，最重要的就是堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀，為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了有力的理論指導(dǎo)。

中國(guó)特色社會(huì)主義具有獨(dú)特的民族特色

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義始終立足于中華大地，立足于中國(guó)的國(guó)情，始終是為中華民族謀福祉的事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)緊密結(jié)合中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)發(fā)展的新要求、全國(guó)各族人民的新期待來發(fā)展自身。中國(guó)特色社會(huì)主義深深扎根于中華優(yōu)秀文化的沃土之中。在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，成為中國(guó)特色社會(huì)主義不斷向前發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。

第二，中國(guó)優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)不斷融入到中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)建設(shè)之中。如中華民族歷史上的小康社會(huì)的理想已經(jīng)轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義的“全面建設(shè)小康社會(huì)”?！敖ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)”也與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”文化密切有關(guān)。我們有天人合一的宇宙觀，《易經(jīng)》說，依據(jù)自然規(guī)律的變化，人類獲得自己的命運(yùn)，變化中有差異和沖突，但最后會(huì)走向太和，而和的價(jià)值指向是萬(wàn)國(guó)的繁榮與安寧；我們有和實(shí)生物的世界觀，中國(guó)春秋時(shí)期的史伯提出“和實(shí)生物”的論斷，他認(rèn)為事物由“和”產(chǎn)生，沒有“和”就沒有萬(wàn)物，“和”是萬(wàn)物之母；我們有和而不同、求同存異的價(jià)值觀，2000年前的思想家孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，這就要求人們之間要彼此尊重各自不同的觀點(diǎn)，在相互尊重的基礎(chǔ)上找到共同點(diǎn)；我們有政通人和、和則一的政績(jī)觀，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直奉行“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的政治理念。這些思想都為我們建設(shè)和諧社會(huì)奠定了良好的民族文化基礎(chǔ)。2005年2月，胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話中，對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)提出全面要求，繼承和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)“和”的思想。再比如，我們黨高度重視社會(huì)公平正義，實(shí)際上我國(guó)歷史上也有公平正義的思想。《禮記·禮運(yùn)》中描繪了“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)”這樣一種理想社會(huì)。墨子提出了“兼相愛”、“愛無差等”的理想社會(huì)方案。孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖洪秀全提出要建立“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的社會(huì)?？涤袨樵凇洞笸瑫分刑岢鲆⒁粋€(gè)“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。這都體現(xiàn)了社會(huì)公正。實(shí)際上，我們黨實(shí)事求是的思想路線，也有深厚的民族文化根基。

中國(guó)特色社會(huì)主義具有豐富的時(shí)代特色

中國(guó)特色社會(huì)主義從來不是封閉的發(fā)展，而是開放的，是敢于和善于迎接經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義是在世界格局大變動(dòng)大調(diào)整大變革中發(fā)展的，是在國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻中前進(jìn)的。對(duì)外開放已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在的重要組成部分或者重要特征。我們必須實(shí)行更加積極主動(dòng)的開放戰(zhàn)略，加快實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和區(qū)域合作，推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系改革，不斷拓展新的開放領(lǐng)域和空間，以開放促發(fā)展、促改革、促創(chuàng)新。

中國(guó)特色社會(huì)主義是在包容中發(fā)展的，這是時(shí)代的要求。實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展，根本目的是讓經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果惠及所有國(guó)家和地區(qū)、惠及所有人群。加入世界貿(mào)易組織10多年來，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)巨大：10年來，中國(guó)總計(jì)從海外進(jìn)口達(dá)8.5萬(wàn)億美元，為各國(guó)發(fā)展提供了廣闊市場(chǎng)；2000-2011年中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的累計(jì)貢獻(xiàn)率已經(jīng)超過20%，高于美國(guó)；從2012年到2017年5年中，中國(guó)進(jìn)口總規(guī)模有望超過8萬(wàn)億美元，這將是中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的重大貢獻(xiàn)。很多世界上的政治家也都承認(rèn)這一點(diǎn)。泰國(guó)前副總理功·塔帕朗西在接受記者采訪時(shí)說：中國(guó)是世界上最穩(wěn)健的經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)經(jīng)濟(jì)是亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，將帶動(dòng)泰國(guó)等發(fā)展中國(guó)家一起走向繁榮；中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，把自己經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果與世界分享，中國(guó)的繁榮將使整個(gè)亞洲和世界受益。

中國(guó)特色社會(huì)主義走和平發(fā)展道路，致力于和諧世界建設(shè)。中國(guó)一貫倡導(dǎo)在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家正當(dāng)要求和共同利益，推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)我們既高度珍惜并堅(jiān)定不移地維護(hù)中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗得來的獨(dú)立自主權(quán)利，又堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，始終站在國(guó)際大局與國(guó)內(nèi)大局相互聯(lián)系的高度審視中國(guó)和世界的發(fā)展問題，思考和制定中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

總之，“四大特色”論斷的提出使我們理解中國(guó)特色社會(huì)主義更加立體化、系統(tǒng)化了：實(shí)踐特色是基礎(chǔ)，理論特色是指導(dǎo)，民族特色是精髓，時(shí)代特色是動(dòng)力；“四大特色”論斷的提出使我們理解中國(guó)特色社會(huì)主義更加清晰化、具象化，使我們能夠更加自覺地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

（作者系中國(guó)社科院馬克思主義研究院研究員、博士生導(dǎo)師） （責(zé)任編輯：馮靜）