一、導(dǎo)論
教育實(shí)習(xí)是師范院校培養(yǎng)合格教師的重要環(huán)節(jié),是教師教育的重要組成部分,也是準(zhǔn)教師從理論走向?qū)嵺`、提高教學(xué)技能、形成教師職業(yè)認(rèn)同的關(guān)鍵。因此,在教學(xué)實(shí)習(xí)過(guò)程中,如何取得良好的實(shí)習(xí)效果,是擺在教育研究者面前的一個(gè)嚴(yán)峻課題。在影響教育實(shí)習(xí)的眾多因素中,教育實(shí)習(xí)環(huán)境是影響實(shí)習(xí)教師實(shí)習(xí)效果、形成教師職業(yè)認(rèn)同的關(guān)鍵。支持性的教育實(shí)習(xí)環(huán)境,如實(shí)習(xí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視以及對(duì)準(zhǔn)教師教學(xué)失誤的容忍,重要他人如指導(dǎo)教師的認(rèn)真負(fù)責(zé)等,有助于提高實(shí)習(xí)教師的自我效能感,樹(shù)立教好學(xué)的自信以及激發(fā)從事教師職業(yè)的熱情。因此,如何建立一個(gè)良好的教育實(shí)習(xí)環(huán)境是教師教育的關(guān)鍵,它需要高校和中小學(xué)學(xué)校建立有效的教學(xué)實(shí)習(xí)機(jī)制,為實(shí)習(xí)教師向教師身份與角色的成功轉(zhuǎn)化提供契機(jī)。
二、理論文獻(xiàn)
關(guān)于“認(rèn)同”的文獻(xiàn)涉及研究的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域,如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)心理學(xué)等。
現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)家馬克斯#8226;范梅南認(rèn)為,在哲學(xué)領(lǐng)域,“認(rèn)同”這一概念由于涉及變化性與同一性的關(guān)系問(wèn)題而成為一個(gè)備受爭(zhēng)議的概念。[1]方文在《群體資格:社會(huì)認(rèn)同事件的新路徑》中追溯了identity在哲學(xué)上的“同一性”,從笛卡爾的身心二元論揭開(kāi)自我同一性爭(zhēng)論的開(kāi)端,經(jīng)過(guò)洛克、休謨等到波洛斯基主張用歷時(shí)同一性來(lái)挽救同一性。[2]
在心理學(xué)領(lǐng)域,埃里克森的自我同一性主要包括對(duì)自我獨(dú)特性的感受;對(duì)過(guò)去和未來(lái)之間內(nèi)在的連續(xù)性和一致性的感受;內(nèi)心的和諧一致與整體完全的感受,對(duì)自我形象與兒童期的認(rèn)同能夠綜合成一種有意義的整體而產(chǎn)生一種和諧感;對(duì)其所屬的社會(huì)或次級(jí)團(tuán)體歸屬感,能感覺(jué)到自我對(duì)他人的意義,并主動(dòng)符合社會(huì)群體的期望和知覺(jué)。[3]
在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域,美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢觥扮R中自我”的概念。個(gè)體是在與他人交往互動(dòng)的過(guò)程中,透過(guò)反映自我的“鏡子”——他人的評(píng)價(jià)、態(tài)度等——認(rèn)識(shí)和把握自我的。[4]繼庫(kù)利之后,喬治#8226;米德認(rèn)為自我認(rèn)同是在重要他人的認(rèn)可和影響的社會(huì)壓力下形成的。自我是由主我(I)和賓我(me)構(gòu)成的,“賓我”就是社會(huì)在自我中的反映,代表的是他人的觀點(diǎn)?!爸魑摇笔蔷哂袃?nèi)省能力和創(chuàng)造能力的部分,在“賓我”的形成過(guò)程中起著一種回應(yīng)和反饋的作用,真正的自我就是“主我”與“賓我”進(jìn)行對(duì)話的講壇。[5]
在社會(huì)心理學(xué)的視閾內(nèi),特納和塔吉夫(1986)區(qū)分了個(gè)體認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同,塔吉夫在《群體關(guān)系的社會(huì)心理學(xué)》一文中提出了社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生的三個(gè)心理基本過(guò)程,即社會(huì)分類、社會(huì)比較和積極區(qū)分。[6]
在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域,詹姆斯#8226;保羅#8226;吉認(rèn)為“Identity”即“Kind of person”,他提出了四種不同的身份認(rèn)同形式,即自然認(rèn)同、組織認(rèn)同、話語(yǔ)認(rèn)同和親和認(rèn)同。所有的人的身份都是多元的,是與社會(huì)中的表現(xiàn)相關(guān)的,人們的多元身份可能涉及不同的認(rèn)同形式,在特定的時(shí)空、情境下都在不斷地變化,具有模糊性和不穩(wěn)定性。[7]
三、研究參與者
研究參與者媛媛(化名)本科就讀于中國(guó)中東部省區(qū)的一所師范院校,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè),本科階段由于考研需要,雖然聯(lián)系了教育實(shí)習(xí)單位,但并沒(méi)有真正參加教育實(shí)習(xí)。碩士就讀于中國(guó)北方一所師范院校,學(xué)習(xí)民俗學(xué)與民間文學(xué)專業(yè),碩士階段沒(méi)有實(shí)習(xí)安排。碩士畢業(yè)前夕到成都某小學(xué)實(shí)習(xí),通過(guò)教育實(shí)習(xí)自身面貌發(fā)生了重大改觀,無(wú)論是自我認(rèn)同還是對(duì)小學(xué)教師職業(yè)的認(rèn)同。由于她實(shí)習(xí)的特殊性,崗前實(shí)習(xí)的支持性環(huán)境對(duì)她影響甚大,對(duì)其進(jìn)行研究無(wú)疑對(duì)了解一般狀況的教育實(shí)習(xí)具有重要的借鑒意義。
四、研究分析
在馬克斯#8226;范梅南看來(lái),自我就是我們內(nèi)心中的一種體驗(yàn),由于自我的含義是模糊的,充滿歧義的,以至于最好把它理解為自發(fā)形成的。[8]本文對(duì)自我認(rèn)同、身份認(rèn)同并未做區(qū)分,傾向于從體驗(yàn)同一性的角度來(lái)理解這一概念。研究資料主要來(lái)自對(duì)媛媛的三次訪談,包括兩次面對(duì)面訪談和一次電話訪談。研究分析突顯了自我認(rèn)同和話語(yǔ)認(rèn)同的作用。
1.我眼中的“我”
對(duì)“我是誰(shuí)?”這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是自我的核心內(nèi)容。對(duì)于碩士實(shí)習(xí)教師媛媛而言,她在步入實(shí)習(xí)前以及實(shí)習(xí)過(guò)程中都滲透著對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)即我眼中的“我”,在某種程度中規(guī)約著媛媛的行為。自我覺(jué)知理論告訴我們,內(nèi)省是我們認(rèn)識(shí)自我的一個(gè)重要途徑。根據(jù)自我覺(jué)知理論,在我們內(nèi)省時(shí),我們會(huì)根據(jù)自己內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值觀來(lái)對(duì)自己的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)和比較。[9]
“當(dāng)小學(xué)老師不是我的初衷”
“當(dāng)小學(xué)老師不是我的初衷”,表明了媛媛很看重對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。這種觀念也是基于自我反省基礎(chǔ)上形成的。媛媛的初衷抑或說(shuō)職業(yè)目標(biāo)是什么呢?她認(rèn)為,已有研究生學(xué)歷的她再去做小學(xué)教師覺(jué)得很委屈,心里難免失落。她最初想當(dāng)一名大學(xué)老師,可是考慮到現(xiàn)實(shí)情況,碩士生不能當(dāng)大學(xué)老師,就不得已放棄,中小學(xué)也不想去。她說(shuō):“我最初想當(dāng)大學(xué)老師,可是后來(lái)覺(jué)得研究生不能當(dāng)大學(xué)老師,這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)不對(duì)?后來(lái)曾經(jīng)想過(guò)當(dāng)一名中學(xué)老師,但是當(dāng)中學(xué)老師,覺(jué)得就面臨很多問(wèn)題,比如說(shuō)中學(xué)孩子比較大了,就很難管理。他們的思想也很成熟。其實(shí)我是一個(gè)比較簡(jiǎn)單的人。我比較追求那種很自然、簡(jiǎn)單的東西。然后,就覺(jué)得當(dāng)中學(xué)老師也不好,當(dāng)小學(xué)老師,那時(shí)候也不想?!睆逆骆碌臄⑹鲋锌梢钥吹剿龑?duì)理想和現(xiàn)實(shí)都有著比較深刻的思考,這種思考是基于自我認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的。
初上講壇——“很差”
媛媛實(shí)習(xí)之初對(duì)自己的講課非常不滿意,她覺(jué)得很差。她說(shuō)自己在講公開(kāi)課《小鬧鐘》時(shí)感覺(jué)很差。她覺(jué)得“當(dāng)時(shí)教學(xué)目標(biāo)不清楚,有了一些教學(xué)目標(biāo)也沒(méi)有辦法落實(shí)到位,因?yàn)椴粫?huì)組織課堂。雖然說(shuō)知道那些教學(xué)環(huán)節(jié),但是那些教學(xué)環(huán)節(jié)只是為了教而教,并不是為了學(xué)生學(xué)而教”。媛媛在無(wú)形之中是在用一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自我的表現(xiàn),并對(duì)自我做出評(píng)價(jià)的。
通過(guò)內(nèi)省來(lái)認(rèn)識(shí)自我,就是哲學(xué)中常說(shuō)的“我比你更知道我自己在想什么”。它強(qiáng)調(diào)了“第一人稱的權(quán)威性”。但是在英國(guó)分析哲學(xué)家吉爾伯特#8226;賴爾看來(lái),第一人稱權(quán)威是不存在的,我們不是直接了解自我內(nèi)心想法的,而是通過(guò)自己的行為間接來(lái)了解的。[10]這就是社會(huì)心理學(xué)中自我認(rèn)同的第二路徑,即通過(guò)觀察自己的外在行為來(lái)認(rèn)識(shí)自我。
“我當(dāng)不好小學(xué)老師”
這是媛媛在實(shí)習(xí)初對(duì)自我的初步認(rèn)識(shí)。這種自我認(rèn)識(shí)是通過(guò)實(shí)習(xí)的外在表現(xiàn)得出的結(jié)論。她說(shuō):“我就覺(jué)得自己不適合當(dāng)老師,就覺(jué)得自己表達(dá)能力不行。第一,知識(shí)儲(chǔ)存量不夠,第二,說(shuō)話比較直、比較硬。我不會(huì)模仿,剛開(kāi)始我跟你講‘這一節(jié)我們來(lái)學(xué)習(xí)《小鬧鐘》’,平吧?(指語(yǔ)氣)有一節(jié)課語(yǔ)文老師說(shuō),‘這一節(jié),孩子們我們一起來(lái)學(xué)習(xí)—小—鬧—鐘!(抑揚(yáng)頓挫)’。她讀得很好,你就感覺(jué)很好,感覺(jué)不一樣。”
“教師職業(yè)是一門技能,是能夠?qū)W會(huì)的”
媛媛對(duì)自我的認(rèn)識(shí)還體現(xiàn)在實(shí)習(xí)中的進(jìn)步,這讓她覺(jué)得教師職業(yè)是一門技能,是可以學(xué)會(huì)的。她認(rèn)為,不會(huì)模仿,語(yǔ)氣硬是可以克服的,只要用心就可以。在訪談中她說(shuō)道:“你看我現(xiàn)在和你在聊天做訪談,對(duì)不對(duì)。然后我既然能學(xué)來(lái),就說(shuō)明我已經(jīng)會(huì)模仿了,而且有一點(diǎn)進(jìn)步了。以前我就知道叫‘小鬧鐘’,我不知道還有‘小—鬧—鐘(語(yǔ)言有起伏)’的區(qū)別?!?/p>
她認(rèn)為教學(xué)中的一些技巧是可以學(xué)會(huì)的。她談到自己在上《迷人的夏天》時(shí),指導(dǎo)教師對(duì)其指導(dǎo)的感受。她認(rèn)為指導(dǎo)教師細(xì)致的教學(xué)技巧是可以學(xué)會(huì)的。比如說(shuō)過(guò)渡語(yǔ)的使用。她說(shuō):“郭老師給我改了很多過(guò)渡語(yǔ),過(guò)渡語(yǔ)很重要。比如說(shuō)我在講完這篇課文的時(shí)候,不是有生字要預(yù)習(xí)嗎?我剛開(kāi)始就不知道怎么來(lái)說(shuō),我可能就說(shuō),‘好,孩子們,我們現(xiàn)在一起來(lái)讀一讀生詞寶寶’。我可能就這樣說(shuō)。但是郭老師就這樣說(shuō)‘孩子們剛才讀得可真棒!你們課文讀得太有感情了,郭老師手里的生詞寶寶忍不住跳出來(lái),要和你們一起來(lái)玩兒”。(語(yǔ)調(diào)較高)就這樣。媛媛覺(jué)得這些技巧都能用上,她說(shuō):“這些過(guò)渡語(yǔ)能用得上,我就當(dāng)時(shí)只是聽(tīng)她這么講,但我沒(méi)用,但是這樣一指導(dǎo)我就知道自己該怎么用了?!?/p>
2.他人眼中的我——“鏡中我”
根據(jù)社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的自我認(rèn)同理論,透過(guò)他人的“眼睛”是認(rèn)識(shí)自我又一重要的方式和維度,畢竟我看待自己的方式不同于他人看待自己的方式。而且,“自我概念不是在單獨(dú)的背景下發(fā)展的,而是在我們周圍人的作用下形成的。如果我們從來(lái)沒(méi)有與他人接觸,我們的自我形象將會(huì)是模糊的,因?yàn)槲覀儾粫?huì)把自己看成與別人有區(qū)別的”。[11]總之,人是處于社會(huì)關(guān)系中的人,只有在社會(huì)關(guān)系中才能分辨自我與他人以及確證對(duì)自我的認(rèn)同。
初步印象:“硬”
媛媛談到她剛實(shí)習(xí)時(shí)學(xué)校老師對(duì)她的印象,上課很“硬”。她說(shuō):“我剛?cè)サ臅r(shí)候,他們中的好多老師都覺(jué)得我像高中老師。剛開(kāi)始去的時(shí)候,他們說(shuō)我比較硬,比較嚴(yán)肅,他們說(shuō),平時(shí)看你樂(lè)呵呵的,笑瞇瞇的,但是你上課怎么這么硬啊。感覺(jué)你就像教高中學(xué)生一樣,比較有理性,教小孩不是這樣的?!睂?duì)于“硬”是一種什么樣的感覺(jué),媛媛后來(lái)做了補(bǔ)充,“硬”不僅指表情嚴(yán)肅、語(yǔ)氣硬,關(guān)鍵是語(yǔ)言沒(méi)有“起伏”,不能“讀出語(yǔ)言表示事物的那種感覺(jué)”,比如通過(guò)讀《小鬧鐘》能夠感受到小鬧鐘嘀嗒嘀嗒的聲響,通過(guò)讀《彎彎的月亮》頭腦中就能浮現(xiàn)出彎彎的月亮。
鼓勵(lì):“挺像老師”
媛媛對(duì)自己的第一次課《小鬧鐘》感覺(jué)很差。校長(zhǎng)和聽(tīng)課老師在鼓勵(lì)的同時(shí),也會(huì)提出中肯的建議。她說(shuō):“學(xué)??隙〞?huì)提出一些建議,就是你一些方面的不足,但是我們學(xué)校很好,校長(zhǎng)和老師都很好,他們首先說(shuō)你的優(yōu)點(diǎn),其次說(shuō)你在哪些方面改進(jìn),他們從來(lái)不直接說(shuō)你不行,他們只是說(shuō),哎,講得不錯(cuò),挺有老師范兒的,覺(jué)得挺像老師的,但是有幾個(gè)點(diǎn)如果改一下這節(jié)課就更好了。這節(jié)課有問(wèn)題他們會(huì)跟你講。”從中我們可以看出學(xué)校文化中這種話語(yǔ)的認(rèn)同無(wú)形中會(huì)堅(jiān)定其從事教師職業(yè)的信念。校長(zhǎng)的鼓勵(lì)話語(yǔ)是她反復(fù)提到的,也是印象最深刻的。
“我現(xiàn)在并不是看你們課講得怎樣,你們肯定沒(méi)有老教師講得好。但是你們很有潛力,你們既然能把功課做得好,能讀某某高校的研究生,就說(shuō)明你們很有能力。關(guān)鍵在于你們想不想當(dāng)老師,想不想當(dāng)一個(gè)好老師,想不想把孩子們教好??梢赃@樣說(shuō),你們成為一個(gè)好老師最好要有三到五年的時(shí)間,我們就是打算這樣來(lái)培養(yǎng)你們的,三到五年把你們培養(yǎng)成為一個(gè)好老師,五到八年把你們培養(yǎng)成為一個(gè)名師。只要你們有信心,只要你們?cè)敢鈱W(xué),肯定能做得很好……”
從詹姆斯·保羅·吉提出的身份認(rèn)同理論可以看出,校長(zhǎng)的話語(yǔ)塑造了媛媛的自我認(rèn)同以及對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同,同時(shí)校長(zhǎng)的話語(yǔ)基于其自身地位,在某種程度代表了學(xué)校組織機(jī)構(gòu)對(duì)媛媛能夠當(dāng)好教師的認(rèn)同。這都會(huì)影響到媛媛的自我認(rèn)同和對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同。這從她的談話中可以看出,“你就感覺(jué)有人在信任你還鼓勵(lì)你”?!拔易约河X(jué)得自己真的就能當(dāng)一個(gè)好老師,對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)很有信心?!?/p>
3.“有課感”
媛媛的公開(kāi)課《迷人的夏天》得到老師的評(píng)價(jià)是“有課感”。在媛媛看來(lái),“課感”就是在上課時(shí),自己和學(xué)生共同全身心地投入教學(xué)過(guò)程,心無(wú)旁騖的感覺(jué)。媛媛描述了這種美妙的狀態(tài)?!爸v這一課的時(shí)候,你會(huì)感覺(jué)到你自己進(jìn)入狀態(tài)了。你說(shuō)街上飄著五顏六色的衣裙,我真的就看到那是一幅畫(huà)面,街上各種顏色的衣裙在飄著。從冰箱里拿出西瓜,我自己就能聞到西瓜的味道?!薄案⒆咏涣鞯臅r(shí)候,比如我問(wèn)這孩子說(shuō),夏天到了,你有什么感覺(jué)?我當(dāng)時(shí)就是忘記了別人,我就是在問(wèn)他,有沒(méi)有感覺(jué)。他說(shuō)的時(shí)候,比如,夏天吃西瓜挺爽,然后他就會(huì)這樣說(shuō)。他說(shuō)的時(shí)候就像平時(shí)對(duì)話一樣。他們認(rèn)為這樣就是課感。因?yàn)橐郧拔矣行┚o張,比如說(shuō)話的聲音比較小,他們就沒(méi)有說(shuō)。最后一次課,一講完《迷人的夏天》,他們就說(shuō)這節(jié)課非常有課感。我們有三個(gè)實(shí)習(xí)生,他們說(shuō)三個(gè)人中間你最有課感了?!彼€通過(guò)比較前幾次的講課來(lái)說(shuō)明自己的進(jìn)步?!拔业谝淮紊险n的時(shí)候,很緊張??偣踩チ税宋焕蠋熀皖I(lǐng)導(dǎo),我就特別緊張,我說(shuō)話的時(shí)候基本上就看著天花板或地面(哈哈哈),我很害怕。這次上課的時(shí)候,我就沒(méi)有太注意后面坐著的老師。可能比較自然,就是一個(gè)上課。我就是覺(jué)得我是和孩子們?cè)谏险n,和孩子們交流。呃,就不想老師會(huì)對(duì)我的課有啥評(píng)價(jià)?!?/p>
“有老師的范兒”
對(duì)于“有老師的范兒”,媛媛的理解是在著裝、語(yǔ)言、體態(tài)等方面有老師的樣兒。她描述了上《迷人的夏天》時(shí),由于校長(zhǎng)給了前次課的建議,自己的著裝有了改變,比較正式的著裝改變了自己的外在形象,看上去像個(gè)老師,“自己就覺(jué)得挺有感覺(jué),挺像個(gè)老師”。而且上課語(yǔ)言表達(dá)流暢、干脆,語(yǔ)氣堅(jiān)定?!拔易约河X(jué)得說(shuō)話比較流利和干脆。說(shuō)話,這種感覺(jué)像老師?!边€有站在講臺(tái)上不要來(lái)回晃動(dòng)。媛媛尤其對(duì)比了自己的著裝變化,“我頭幾次上課的時(shí)候,穿那種圓領(lǐng)的T恤衫,七分褲。有一次上課的時(shí)候,校長(zhǎng)說(shuō)不行,以后要穿正式一點(diǎn)。我就買了一件小外套,西裝那種,那天就穿高跟鞋,我自己覺(jué)得挺有感覺(jué),挺像個(gè)老師”。有老師的范兒意味著自己角色的變化,身份的改變,從學(xué)生到教師的轉(zhuǎn)變是全方面的,意味著走向并顯現(xiàn)自我的成熟。職業(yè)裝實(shí)際上在塑造職業(yè)認(rèn)同方面起著潛在的作用,它起到社會(huì)分類、社會(huì)比較的作用,從而把自己歸入某一群體,以示與其他群體的不同,從而可以強(qiáng)化自我認(rèn)同。
五、研究結(jié)論
自我認(rèn)同的本質(zhì)就是自我多樣性中的同一性。無(wú)論自己的內(nèi)省、觀察還是他人的“眼睛”獲得的體驗(yàn)都是自我顯現(xiàn)的多樣性,在這種多樣性的顯現(xiàn)中,展現(xiàn)了自我本質(zhì)。自我的存在方式?jīng)Q定了自我的顯現(xiàn)方式、自我發(fā)展的可能性。我眼中的我和他人眼中的我也許不同,如何實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)也許是實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的關(guān)鍵。媛媛的案例中成功實(shí)現(xiàn)了二者的統(tǒng)一,即媛媛認(rèn)識(shí)到自我呈現(xiàn)的多樣性,體驗(yàn)到自我認(rèn)同與話語(yǔ)認(rèn)同的契合,實(shí)現(xiàn)了自我認(rèn)同體驗(yàn)即自我認(rèn)同感的統(tǒng)一。
媛媛的案例的特殊性在于她一開(kāi)始就贏得了組織機(jī)構(gòu)的身份認(rèn)同,盡管她是實(shí)習(xí)老師的身份,學(xué)校和老師都把她當(dāng)做自己人來(lái)看待。這主要體現(xiàn)在校長(zhǎng)的話語(yǔ)上,校長(zhǎng)在其進(jìn)入學(xué)校實(shí)習(xí)之前就進(jìn)行了引薦。媛媛說(shuō):“在我們到學(xué)校實(shí)習(xí)之前,校長(zhǎng)已經(jīng)在學(xué)校的例會(huì)上通報(bào)有三個(gè)部屬師范類院校的研究生要來(lái)實(shí)習(xí),希望老師們不要對(duì)我們有太多的要求,希望在校老師多多幫助我們?!边@種話語(yǔ)身份建構(gòu)的認(rèn)同同時(shí)也意味著學(xué)校組織機(jī)構(gòu)的認(rèn)同,從而為媛媛創(chuàng)設(shè)了一個(gè)支持性的實(shí)習(xí)環(huán)境,讓媛媛覺(jué)得他們把自己當(dāng)做“自己人”來(lái)培養(yǎng)。指導(dǎo)老師和指導(dǎo)行政的密切配合、原生態(tài)課堂的展示、中肯的建議和肯定的鼓勵(lì)都提升了教學(xué)的自我效能感,從不愿做小學(xué)老師,做不好小學(xué)老師,逐步樹(shù)立起做好小學(xué)老師的堅(jiān)定信念,實(shí)現(xiàn)了對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同。媛媛的案例向我們展示出支持性環(huán)境是如何塑造了自我認(rèn)同及其對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同,顯現(xiàn)出實(shí)習(xí)環(huán)境對(duì)實(shí)習(xí)教師成長(zhǎng)的影響。
本文為2010年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“知識(shí)轉(zhuǎn)化與身份獲得:實(shí)習(xí)生與重要他人互動(dòng)模式研究”(批號(hào):10YJA880017)的階段性成果。
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(作者單位: 北京大學(xué)教育學(xué)院)
(責(zé)任編輯:劉福才)