關(guān)注社會(huì)主義先進(jìn)文化的意識(shí)形態(tài)建設(shè)

黨的十七屆六中全會(huì)，集中研究推動(dòng)社會(huì)主義文

化大發(fā)展、大繁榮的若干重大問(wèn)題。此前，中央政治局召開(kāi)會(huì)議強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向”。

這就是說(shuō)，我國(guó)文化大發(fā)展、大繁榮的方向已然確定，即“社會(huì)主義先進(jìn)文化”。堅(jiān)持這個(gè)文化發(fā)展的大方向，有兩項(xiàng)基礎(chǔ)性、前提性工作要做好：一是明確方向的具體指向，即什么樣的文化才是社會(huì)主義先進(jìn)文化；二是找出與這個(gè)發(fā)展方向相悖之處，以便找到工作的切入點(diǎn)，使文化發(fā)展的政策和措施更加有的放矢。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，阻礙社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的主要因素，是社會(huì)上存在的諸多消極文化現(xiàn)象和精神因素。為此，我們要筑牢共同理想信念根基，抵制不恰當(dāng)價(jià)值觀流行，防止封建文化沉渣泛起，警惕西方不良文化浸入。

筑牢共同理想信念根基

新中國(guó)成立60多年來(lái)，特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的多方面成就。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)的信念，一步步深入人心。

但是我們也要看到，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻變化，已經(jīng)出現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化趨勢(shì)日益明晰。同時(shí)，隨著個(gè)人境遇和命運(yùn)的差異性、多樣性、偶然性日益增強(qiáng)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性也開(kāi)始明顯增強(qiáng)。在這種情況下，社會(huì)個(gè)體更加關(guān)注個(gè)人奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更加關(guān)注“小我”的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而在很大程度上弱化了人們對(duì)共同理想的關(guān)注。特別是在當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，深化改革、體制創(chuàng)新進(jìn)入攻堅(jiān)階段，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)利益關(guān)系將更趨復(fù)雜，協(xié)調(diào)各方利益的難度會(huì)逐漸加大，不同利益群體差距的擴(kuò)大將對(duì)人們堅(jiān)持共同的理想信念提出挑戰(zhàn)。

國(guó)際上，西方敵對(duì)勢(shì)力從未、也絕不會(huì)放棄對(duì)中國(guó)實(shí)施西化、分化的政治圖謀。它們不斷通過(guò)各種手段，加緊對(duì)中國(guó)進(jìn)行滲透、顛覆和破壞活動(dòng)。其中手段之一，就是利用或挑撥中國(guó)人民的內(nèi)部矛盾，削弱、動(dòng)搖全體中國(guó)人的共同理想信念。而且，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，一些西方資本主義國(guó)家的西化、分化手法也不斷翻新，并且越來(lái)越隱蔽、越來(lái)越具有欺騙性。比如2010年2月，西方某國(guó)就強(qiáng)勢(shì)推出“互聯(lián)網(wǎng)自由”戰(zhàn)略，將“互聯(lián)網(wǎng)自由”、“新媒體”納入所謂的“公共外交”，希冀通過(guò)“直接”與他國(guó)網(wǎng)民對(duì)話以影響其價(jià)值觀、行動(dòng)方式，以達(dá)到動(dòng)搖他國(guó)共同理想信念之目的。

除了這兩個(gè)主要原因，造成共同理想信念弱化的因素也存在于其他一些主客觀方面。一是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的曲折發(fā)展，對(duì)我們的共同理想產(chǎn)生了極大沖擊。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體東歐劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受了前所未有的挫折，信仰危機(jī)開(kāi)始蔓延。這種信仰危機(jī)，影響了一些國(guó)民，使之對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖。

二是少數(shù)黨員干部的不當(dāng)作為、腐敗行為造成了負(fù)面影響。黨員干部能否立黨為公、執(zhí)政為民，對(duì)于普通群眾的影響非常大。但是恰恰在這一點(diǎn)上，一些黨員干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部知法犯法，以權(quán)謀私、貪污腐敗，嚴(yán)重?fù)p害了黨在人民心中的形象，使人們對(duì)于共同理想信念或多或少產(chǎn)生了動(dòng)搖、懷疑。

三是社會(huì)主義理想信念教育的弱化，使錯(cuò)誤思潮覓得了存在、傳播的空間，從而誤導(dǎo)了人們的思想觀念。30多年的改革開(kāi)放，人們不遺余力地發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這固然是好事，但有一些人卻走向極端，變得只追求經(jīng)濟(jì)利益而不顧及其他。結(jié)果，相當(dāng)數(shù)量的單位和地區(qū)放松了對(duì)社會(huì)主義理想信念的教育。既然社會(huì)主義理想信念教育主動(dòng)淡出，錯(cuò)誤思潮便乘虛而入，以各種方式影響國(guó)人。西方所謂的“普世價(jià)值”、個(gè)人主義和金錢至上等甚囂塵上，就是明證。

理想信念的弱化，后果是人們思想混亂、方向迷失和行為失范。為此，我們要對(duì)癥下藥，著力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把它融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。目的是使之轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺(jué)追求，在全黨、全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和基本的道德規(guī)范。

抵制不恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀流行

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，我國(guó)的文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了很多轉(zhuǎn)型現(xiàn)象，其中最深刻的一種表現(xiàn)在價(jià)值觀上。人們不再像革命年代那樣把馬克思主義、社會(huì)主義和集體主義當(dāng)做唯一的價(jià)值觀，而是在不同的時(shí)空環(huán)境里，根據(jù)自己的生活、精神狀況樹(shù)立不同的價(jià)值觀。

20世紀(jì)80年代，引人注目的是以個(gè)人為本位的價(jià)值觀公開(kāi)化、普遍化；90年代以后，這種個(gè)人本位的價(jià)值觀進(jìn)一步蔓延，并越來(lái)越世俗化，最終演化為拜金主義、享樂(lè)主義和縱欲主義。顯然，這樣的價(jià)值觀很容易把人們領(lǐng)上邪路。正是拜金主義、享樂(lè)主義的滋長(zhǎng)蔓延，正是極端個(gè)人主義的不當(dāng)崇尚，使得社會(huì)不斷出現(xiàn)缺乏道德約束、道德標(biāo)準(zhǔn)低下的現(xiàn)象。我們看到很多官員之所以被查辦，就是因?yàn)樨澪?，就是因?yàn)樯钭黠L(fēng)出了問(wèn)題。而這些問(wèn)題的背后就是“拜金”、“享樂(lè)”。

多年來(lái)，中國(guó)一直倡導(dǎo)良好道德風(fēng)尚，提倡集體主義精神，弘揚(yáng)先人后己、樂(lè)于奉獻(xiàn)的品格。但上述不恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀念對(duì)它們形成的沖擊無(wú)疑是巨大的。誠(chéng)然，隨著生活水平的日漸提高，隨著文化素質(zhì)的不斷提升，人們的價(jià)值觀念并不一定要像過(guò)去那樣“千篇一律”，可以有自己的獨(dú)特性或個(gè)性。但是，這種獨(dú)特性或個(gè)性的前提是不能有違于社會(huì)主義的主流價(jià)值，不能悖逆于中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。否則，中國(guó)特色社會(huì)主義的思想根基將會(huì)被動(dòng)搖，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)將被遺棄。因此，我們務(wù)必厘清、矯正不恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀，而不能放任自流。

不恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀之所以流行，一個(gè)很重要的原因就是主流價(jià)值觀的影響力減弱。因此，政府一方面要發(fā)揮主導(dǎo)作用，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)，最大限度地?cái)D壓不恰當(dāng)價(jià)值觀的生存空間；另一方面要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)更多無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀作品。在文化產(chǎn)品中“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民，幫助群眾重新樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

防止封建文化沉渣泛起

當(dāng)下，我們雖然生活在社會(huì)主義新時(shí)代，但不可避免的是傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，其中有許多思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展仍然起著積極的推動(dòng)作用，但兩千多年的封建社會(huì)歷史，使得傳統(tǒng)文化沉淀了不少消極成分。

新中國(guó)成立以來(lái)，政府和有識(shí)之士都致力于“取其精華、去其糟粕”的文化發(fā)展思路，但直到今天，一些封建思想的余孽仍然殘存于人們的頭腦，制約人們的行為。封建家長(zhǎng)制思想，壓抑著人們的平等意識(shí)和民主精神，阻礙著社會(huì)主義社會(huì)民主建設(shè)；平均主義思想，限制著個(gè)人積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，不利于激發(fā)社會(huì)成員的活力；小農(nóng)意識(shí)和小生產(chǎn)者觀念，影響著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的廣泛交往。

在一些基層和邊遠(yuǎn)農(nóng)村，封建迷信思想已經(jīng)沉渣泛起。比如中西部地區(qū)，部分群眾癡迷于因果報(bào)應(yīng)和命中注定，為了個(gè)人或家人的禍福而乞靈于修廟、拜佛燒香、算命占卦等。相面、看風(fēng)水、修活人墓等眾多的迷信活動(dòng)流行，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，影響社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。

消除封建文化的不良影響，是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要任務(wù)。工作路徑有三：第一，在全社會(huì)，特別是廣大邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)普及科學(xué)知識(shí)、弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，逐步縮小、剔除封建文化滋生、傳播的土壤。第二，加強(qiáng)黨員干部對(duì)于馬克思主義理論，特別是毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全體黨員干部的頭腦，使黨員干部在日常生活中發(fā)揮積極的先鋒模范作用。第三，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，加緊構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)教育陣地，努力消除社會(huì)丑惡現(xiàn)象，使封建文化無(wú)處遁形。

警惕西方不良文化浸入

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，隨著改革開(kāi)放的持續(xù)推進(jìn)，西方資本主義文化也在大浪淘沙中泥沙俱下，通過(guò)各種管道進(jìn)入中國(guó)，搶占思想高地，沖擊社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。

從目前的情況看，西方資本主義文化思想對(duì)中國(guó)構(gòu)成現(xiàn)實(shí)沖擊的有兩種：一種是個(gè)人主義，另一種是功利主義。前者沖擊的是中國(guó)的集體主義精神，后者挑戰(zhàn)的是人生觀和世界觀。在個(gè)人主義思想的影響下，一些人變得越來(lái)越?jīng)]有集體觀念，沒(méi)有“大我”意識(shí)。凡事只從自己出發(fā)，以自己的得失為唯一標(biāo)準(zhǔn)。比如近些年屢有耳聞的煤礦主瞞報(bào)事故，煤礦主只擔(dān)心自己的煤礦會(huì)因此被關(guān)閉，只擔(dān)心自己的利益會(huì)因此受到多大程度的損失，而壓根不考慮礦工的遇難，不考慮他人的生命財(cái)產(chǎn)安全。

至于功利主義，它不僅沖擊了私德，也挑戰(zhàn)了公德。比如子女贍養(yǎng)父母，按照中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是天經(jīng)地義之事，沒(méi)有理由和借口好講。然而，我們時(shí)常耳聞目睹的是，子女們因?yàn)橘狆B(yǎng)父母而互相扯皮、爭(zhēng)吵。歸根結(jié)底，原因主要有兩種：一種是認(rèn)為父母分配錢物不公平，另一種是誰(shuí)都不愿意多出一分錢、多出一分力贍養(yǎng)。結(jié)果，年邁的父母?jìng)噶诵摹?/p>

除了上述兩種現(xiàn)實(shí)沖擊，西方資本主義文化還在深層次上威脅著社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。一些人對(duì)于西方文明頂禮膜拜，認(rèn)為西方資本主義國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度都是放之四海而皆準(zhǔn)的“普世價(jià)值”，而擁有幾千年優(yōu)良傳統(tǒng)的中國(guó)和創(chuàng)造了輝煌成就的中華文明則一無(wú)是處。這種民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義的危害不言而喻。對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)而言，其后果是嚴(yán)重動(dòng)搖社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義理想信念。

對(duì)于西方資本主義文化，我們既不能全盤否定，也不能讓有害的東西暢行無(wú)阻。所以，我們要加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)西方資本主義文化進(jìn)行分析、鑒別，取其精華，去其糟粕。各級(jí)黨委和政府要積極行動(dòng)起來(lái)，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置、納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，在改革開(kāi)放進(jìn)程中既積極吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，又有力抵制西方資本主義腐朽文化的侵襲。

（作者：中國(guó)社科院馬克思主義研究院助理研究員、法學(xué)博士）

責(zé)任編輯：葉再春