馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)途徑

在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中，有一個(gè)問題無法回避，即馬克思主義與社會大眾不是直接貫通的。一方面，作為理論形態(tài)存在的馬克思主義，雖然有大眾化的內(nèi)在需求和理論張力，但并不表明它直接走進(jìn)了大眾，深入了大眾心靈，所謂“應(yīng)然不等于實(shí)然”；另一方面，作為實(shí)踐主體的社會大眾，雖然需要理論指導(dǎo)和引領(lǐng)，但他們既不可能從自身的實(shí)踐中自發(fā)產(chǎn)生馬克思主義理論，也不可能自動(dòng)成為馬克思主義者。因此，當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化，關(guān)鍵是要準(zhǔn)確把握它的邏輯進(jìn)程，分析它的實(shí)現(xiàn)途徑，真正把馬克思主義與社會大眾順利貫通起來。

馬克思主義與社會大眾并不直通

馬克思主義大眾化的核心，是要把作為理論形態(tài)的馬克思主義傳播到社會大眾當(dāng)中，用以武裝他們的頭腦，指導(dǎo)他們的行動(dòng)，在他們的社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)馬克思主義的實(shí)踐化?？梢?，馬克思主義和社會大眾是馬克思主義大眾化的兩個(gè)重要因素，它們的真正結(jié)合是馬克思主義大眾化得以實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。

眾所周知，馬克思主義是無產(chǎn)階級社會大眾的世界觀和方法論，其產(chǎn)生和發(fā)展一刻也離不開無產(chǎn)階級社會大眾的實(shí)踐。這種與社會大眾的天然聯(lián)系，是馬克思主義實(shí)現(xiàn)大眾化的可能性前提。但是，它也不是天然大眾化的。因?yàn)轳R克思主義不是大眾性的生活常識體系和習(xí)慣性的話語體系，而是包括了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義等在內(nèi)的具有嚴(yán)密的理論邏輯的科學(xué)體系。因此，作為深邃的真理體系和科學(xué)的方法論體系，馬克思主義是對社會生活和無產(chǎn)階級實(shí)踐的高度理論抽象，具有特定的話語體系、邏輯層次、概念系統(tǒng)和理論架構(gòu)，其深度意義并不直接地呈現(xiàn)在人們面前，需要認(rèn)真研究和長期學(xué)習(xí)才能夠把握，社會大眾要掌握馬克思主義理論必須經(jīng)過理論闡述、講解。

從社會大眾的角度看，一方面，他們要在社會斗爭和生產(chǎn)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的政治解放、精神解放和社會解放，從自在的人上升為自為的人，從必然性狀態(tài)上升到自由性狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)過程，必須有科學(xué)理論的指導(dǎo)和引領(lǐng)。另一方面，歷史經(jīng)驗(yàn)證明，社會大眾通常不可能自動(dòng)成為馬克思主義者，實(shí)現(xiàn)自身的馬克思主義化。他們要真正掌握馬克思主義理論，必須要接受恰當(dāng)?shù)睦碚撔麄骱退枷胝谓逃?。列寧曾明確指出，“純粹工人運(yùn)動(dòng)就能夠創(chuàng)造出而且一定會創(chuàng)造出一種獨(dú)立的思想體系”的說法，是自發(fā)主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。毛澤東同志也一直特別強(qiáng)調(diào)思想教育和理論宣傳。

這就告訴我們：認(rèn)為馬克思主義能夠天然大眾化的看法是不正確的。因?yàn)樗菍︸R克思主義的一種庸俗化理解，是把馬克思主義降低為一般性的常識或經(jīng)驗(yàn)。同樣，認(rèn)為社會大眾能夠自發(fā)成為馬克思主義者的看法也是不正確的，天然馬克思主義化是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，放任了群眾的自發(fā)性，實(shí)際上也就放棄了馬克思主義對社會大眾的理論武裝和思想領(lǐng)導(dǎo)。

這里還有一個(gè)問題需要厘清：馬克思主義理論和社會大眾作為馬克思主義大眾化的兩端，會不會根本無法聯(lián)結(jié)呢？答案當(dāng)然是否定的，因?yàn)樽择R克思主義創(chuàng)立以來，其大眾化運(yùn)動(dòng)已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了，馬克思主義不僅走進(jìn)了社會大眾的實(shí)踐當(dāng)中，成為指導(dǎo)社會大眾革命、建設(shè)和改革的理論指導(dǎo)，而且社會大眾也在其理論指導(dǎo)下不斷實(shí)現(xiàn)著自身飛躍。

知識分子堪當(dāng)“船和橋”

實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，第一個(gè)邏輯環(huán)節(jié)是馬克思主義理論從思想家個(gè)人的思想向群眾意志“飛躍”，也就是把理論輸送到社會大眾的頭腦當(dāng)中。那么，誰可能成為這個(gè)“輸送者”呢？

成為“輸送者”的一個(gè)前提性條件是有能力掌握理論。而掌握理論不是一件簡單的事情，必須擁有系統(tǒng)化的理論思維，具有理解和把握理論體系的能力和素質(zhì)，唯此才能掌握理論并在此基礎(chǔ)上把理論輸送到社會大眾的頭腦當(dāng)中。從理論上看，有能力擔(dān)當(dāng)“輸送者”的是那些關(guān)心并從事理論創(chuàng)造、闡發(fā)、傳播的知識分子。

不過，并不是所有的知識分子都能成為馬克思主義大眾化的“輸送者”。因?yàn)椋旱谝?，并不是所有的知識分子都能充分認(rèn)識、理解和接受馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)前，馬克思主義就被譯介到中國，但為什么沒有被輸送到更大范圍的知識分子和社會大眾中去呢？其中原因復(fù)雜多樣，但有一條是根本性的，即當(dāng)時(shí)一些知識分子沒有充分認(rèn)識馬克思主義的科學(xué)真理性，沒有真正接受馬克思主義。第二，僅僅了解甚至熟悉馬克思主義，并不必然使知識分子成為馬克思主義者，成為馬克思主義大眾化的理論主體。五四時(shí)期的胡適對馬克思主義有所了解，但他是站在實(shí)用主義的立場上反對馬克思主義，因此不可能成為馬克思主義大眾化的理論主體。

那么，什么樣的知識分子能夠成為馬克思主義大眾化的“輸送者”？歷史富于啟迪。馬克思主義產(chǎn)生伊始，馬克思和恩格斯迅速把自己所創(chuàng)立的科學(xué)理論傳播到工人運(yùn)動(dòng)中，在同各種錯(cuò)誤思想的斗爭中擴(kuò)大馬克思主義掌握群眾的范圍，逐漸使馬克思主義成為引領(lǐng)工人階級革命實(shí)踐的指導(dǎo)理論。馬克思、恩格斯之所以能夠把馬克思主義輸送到工人群眾的實(shí)踐中，一個(gè)首要前提是他們熟悉并堅(jiān)信自己所創(chuàng)立的理論。毛澤東同志亦然。五四運(yùn)動(dòng)前，他的“頭腦是自由主義、民主改良主義及空想社會主義的有趣的混合物”，但是經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)洗禮，他開始接受馬克思主義和俄國革命理論，認(rèn)真閱讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，堅(jiān)定地信仰馬克思主義。毛澤東同志后來回憶說：“我一旦接受了馬克思主義對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過?！边@就是說，只有那些真正掌握馬克思主義理論、堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)、確立馬克思主義信仰、運(yùn)用馬克思主義方法的知識分子，才能真正成為馬克思主義理論家，進(jìn)而成為馬克思主義大眾化的理論主體。

當(dāng)然，世界上沒有天生的馬克思主義者，知識分子要實(shí)現(xiàn)自身的馬克思主義化，必須真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義。所謂真學(xué)，就是認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，全面理解馬克思主義的科學(xué)體系。所謂真懂，就是切實(shí)把握馬克思主義的精髓，系統(tǒng)掌握馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展的基本規(guī)律，科學(xué)掌握并真正運(yùn)用馬克思主義的方法論。所謂真信，就是真正確立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺地用馬克思主義武裝頭腦，敢于捍衛(wèi)馬克思主義，樂于宣傳馬克思主義，真正把馬克思主義作為分析社會、理解人生的科學(xué)理論指導(dǎo)。所謂真用，就是在科學(xué)研究和社會實(shí)踐中真正運(yùn)用并善于運(yùn)用馬克思主義。

馬克思主義知識分子必須大眾化

知識分子通過真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義，實(shí)現(xiàn)自身的馬克思主義化。這是馬克思主義大眾化的第一個(gè)環(huán)節(jié)，是可能性理論主體的生成，接下來的環(huán)節(jié)是馬克思主義知識分子的大眾化。這個(gè)環(huán)節(jié)是馬克思主義知識分子成為馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)性理論主體的必要階段，也是馬克思主義理論走向社會大眾的現(xiàn)實(shí)性過渡環(huán)節(jié)。

如果知識分子僅滿足于掌握馬克思主義理論，而不與社會大眾發(fā)生聯(lián)系，那么，他們同樣不能成為馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)主體，充其量是學(xué)院化的馬克思主義者。毛澤東同志曾對這種知識分子進(jìn)行批評：“我們?nèi)绻麅H僅讀了他們的著作，但是沒有進(jìn)一步地根據(jù)他們的理論來研究中國的歷史實(shí)際和革命實(shí)際，沒有企圖在理論上來思考中國的革命實(shí)踐，我們就不能妄稱為馬克思主義的理論家?！绻粋€(gè)人只知背誦馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)或哲學(xué)，從第一章到第十章都背得爛熟了，但是完全不能應(yīng)用，這樣是不是就算得一個(gè)馬克思主義的理論家呢？這還是不能算理論家的。”

反過來，知識分子要成為馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)主體，就必須與社會大眾緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身的大眾化。毛澤東同志高度重視知識分子的大眾化，他認(rèn)為能否同社會大眾相結(jié)合以實(shí)現(xiàn)自身的大眾化，是革命知識分子同反革命知識分子的分界線，也是真假馬克思主義知識分子的分界線。他說：“革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實(shí)行和工農(nóng)民眾相結(jié)合?！?/p>

在實(shí)踐中，馬克思主義知識分子要實(shí)現(xiàn)大眾化，一項(xiàng)重要工作是結(jié)合社會大眾的文化素質(zhì)和思想理論水平，切實(shí)運(yùn)用大眾化的科學(xué)方法，真正建立起馬克思主義理論同社會大眾之間的過渡環(huán)節(jié)，把馬克思主義理論輸送到社會大眾的思想深處。知識分子在理論輸送中要盡可能做到重點(diǎn)突出，內(nèi)容明確，語言通俗易懂，形式簡明多樣，并且正確處理普及和提高的關(guān)系，在逐漸提高群眾馬克思主義理論水平的基礎(chǔ)上最終消除理論與大眾之間的區(qū)隔。

社會大眾要馬克思主義化

至此，馬克思主義理論通過馬克思主義知識分子已然到達(dá)了社會大眾，但是并不意味著馬克思主義大眾化得以實(shí)現(xiàn)。于此，尚有一個(gè)社會大眾的馬克思主義化環(huán)節(jié)。

社會大眾為什么要實(shí)現(xiàn)馬克思主義化？主要原因是社會大眾存在著實(shí)現(xiàn)自身解放的內(nèi)在需求。近代中國的主要矛盾是人民大眾同封建主義的矛盾、中華民族同帝國主義的矛盾，這樣的社會矛盾決定了中國人民革命的歷史任務(wù)就是反帝反封建，實(shí)現(xiàn)中華民族的民族解放，把自身從封建主義和帝國主義的政治壓迫、精神壓迫中解放出來，獲得政治解放、精神解放和人身解放。這個(gè)解放的歷史主體是中國的社會大眾，工人階級是其中的領(lǐng)導(dǎo)階級。但是，工人階級必須在先進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)下，才能由自在階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級，才能成為現(xiàn)實(shí)的中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。但是，工人階級不能自發(fā)地生成馬克思主義理論。正如列寧所指出的，工人階級的階級意識和社會主義思想不能自動(dòng)產(chǎn)生，只能從外面灌輸進(jìn)去。無產(chǎn)階級政黨決不能滿足于工人階級的自發(fā)傾向，必須積極地通過思想政治教育，提高其政治意識和階級覺悟。

中國共產(chǎn)黨人歷來高度重視用馬克思主義理論來武裝全黨和人民群眾。毛澤東同志明確要求：“為了做好我們的工作，各級黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！毙率兰o(jì)以來，我們黨根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)，在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。

簡言之，實(shí)現(xiàn)社會大眾的馬克思主義化，是要通過馬克思主義教育活動(dòng)，糾正群眾的錯(cuò)誤思想觀念，使他們接受馬克思主義理論，樹立馬克思主義信念，在實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義，使馬克思主義在社會大眾的實(shí)踐中發(fā)揮其改造世界的目的并通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)自身的與時(shí)俱進(jìn)。

（作者：中國社科院馬克思主義研究院研究員）

責(zé)任編輯：葉再春