我看當(dāng)代詩歌

當(dāng)下詩歌，就我看到的，最嚴(yán)重的還是自由化，直白化。敵視意象，我以為要有個度，一些詩取消了技藝，成為白話，而且說的都是一些小情趣，這個有點問題。詩歌不能背離對抒情本質(zhì)的關(guān)注。

我看當(dāng)代詩歌

唐 棣

說起當(dāng)代詩歌，我想起一件事。

半個月前，我遇上一位電影導(dǎo)演。他知道我寫詩，便拉著我說，他參加了一次詩歌朗誦會。當(dāng)時，詩人們都用某地方言朗誦。緊接著，就笑了。然后，讓身邊的一個兄弟（因為他是北方人，方言說不好）學(xué)學(xué)那天的一首詩。那個兄弟也詭異地笑著，但已作出朗誦的架勢。詩的作者是名家，詩的具體內(nèi)容在此忽略，總之，寫了很多身體部件，您可以猜測一下是什么樣子的詩！聽完那首詩，我無言了。在很多場合上，眾所周知詩人尷尬。尷尬一方面有各種新文化、新媒體沖擊的因素。我必須說，還在于自身。

我對當(dāng)代詩歌應(yīng)該是沒有發(fā)言權(quán)的。因為，我最多是一個寫作者。而且，對當(dāng)下詩歌的閱讀不全面。但我還是想說說這些有局限的看法，出于一種對詩歌的熱愛和關(guān)心。

首先，談詩歌似乎只能在圈子里談，在文學(xué)雜志的專門規(guī)劃下談，在文藝聚會的酒后談……很多時候，談是為別人增添笑料。當(dāng)然，可能是我敏感了。作為一個詩人，內(nèi)心的敏感是需要的。這關(guān)系到，我狹窄的閱讀范圍內(nèi)的好詩都是與脆弱、含蓄有關(guān)的，比如葉芝、聶魯達(dá)、希尼、里爾克。

詩歌到底不是一個社會的傳聲筒。它只為內(nèi)心傳聲。詩歌一定是個人化的產(chǎn)物。再者，個人化不是缺點，也不代表疏離閱讀。面對一些詩人的蒼涼境地，我滿心憧憬。當(dāng)然，還有一些抱怨讀者少的聲音傳來。我通常覺得這樣正好，有人讀，有人談，在適當(dāng)?shù)牡胤接腥苏J(rèn)出詩人，在適當(dāng)?shù)臅r間有人想起一首詩……

難以想象，當(dāng)代詩歌被搶購一空是什么局面。詩歌沒有像某些小說那么多的容量和責(zé)任，也沒有小說那么大的商業(yè)利益。非要說它有什么責(zé)任的話，它的責(zé)任也僅是真誠表達(dá)自己，對自己作最細(xì)微的情感陳述。

這些年，相伴網(wǎng)絡(luò)興起，詩歌熱鬧了。印象最深的是汶川地震讓詩歌狠狠地“火”了一把。在那段時間，隨便什么地方都可以看見詩。說實在的，我覺得悲哀。一股腦兒沖上來好多詩人。他們的話正確無誤，但那些不是詩。詩有一定標(biāo)準(zhǔn)，若是不從理論條框來判斷的話。文字里一定要有詩性，而他們的文字里除了歌頌、哭泣、悲憤，什么都沒有。詩性是一個基本底線，像一個人你首先得有人性，才能區(qū)別于動物。

詩其實與布局無關(guān)。也就是說，分不分行都一樣。個人認(rèn)定一首詩，首先得有一股強烈的貫穿文字內(nèi)部的氣息，我想很多寫詩的朋友可以體會。詩性也排斥理性，過多地談?wù)摚ㄔ姼璨恍枰占埃芸赡茉诜治鲋型呓庀⑺?。所以，更多的時候，寫作品不言語。面對詩，感受，默讀，從心出發(fā)，隨著一個詞語進(jìn)入詩人為我們敞開的世界最重要。

詩歌由詞語、節(jié)奏以及主題組成。在我的一些朋友中很多人企圖用“好好說話”的方式，反對以往意象重重，或高屋建瓴式的書寫。這一點我同意。不過，說話勢必會帶來一種慣性，失去了一個限度，那樣會走向另一個極端，也就是口語，或者口水。我想他們大概早已想到了。我不談口水詩。這里說說，對口語的一些看法。其實，“好好說話”說的都是口語，只是在一個感情區(qū)間（詩性范圍）內(nèi)說話。從本質(zhì)上說，這些詩是不自由的。詩歌到底應(yīng)不應(yīng)該自由？這又是我的一個疑問。我覺得光說理論的話，自由肯定是應(yīng)該的。聯(lián)系實際，又發(fā)覺很難。口語，其實給當(dāng)代詩歌注入了一股活力。但就我看到很多關(guān)于口語詩發(fā)展的大論中說：“口語詩也僅僅只是一個沖擊而已。口語詩人并未做到讓這股沖擊形成清流，沖垮當(dāng)代詩歌的陳腐狀態(tài)?！?/p>

與口語詩歌相反，我在想被排斥許久的“意象”要不要用？亞里士多德《詩藝》里提到“意象構(gòu)造節(jié)奏”。音樂性的東西有時需要這么一個引子。當(dāng)下詩歌，就我看到的，最嚴(yán)重的還是自由化，直白化。敵視意象，我以為要有個度，一些詩取消了技藝，成為白話，而且說的都是一些小情趣，這個有點問題。詩歌不能背離對抒情本質(zhì)的關(guān)注。這一點上，我覺得我欣賞有古典情懷的詩人，至少在一些詞語的準(zhǔn)確度上他們用心，還有一些精良的意象運用，等等?！跋蚬诺渲戮础笔俏覀€人寫作中的信條。“現(xiàn)代詩”雖然是西方的，但我覺得既然把它拿到了東方，就應(yīng)該加入我們的思考，我們的特性，進(jìn)而使它獨立出來。我想在這一點上，很多詩人都是同意我的。

還有就是主題，我覺得詩人在某種程度上，可以冷漠一點，自閉一點，世外高人一點。畢竟，媒體上的言論已經(jīng)爆炸，你的聲音在更多時候，是可以潛隱在你對事物的深度思考上，而不是與新聞媒體比速度，比音量，比咆哮，比憤怒。詩人需要安靜地書寫自己。這個自己在社會中，我說的那種狀態(tài)，其實只是一種理想化的距離。很多人也許會質(zhì)疑我的說法。我這樣想，距離也是一種立場！很多人的選擇不同，我們不好指責(zé)。我在說這些的時候，都是在想，假如我是詩人，要如何。站在旁觀者的位置上，很多東西勢必更清楚些。

另外，詩歌派別越來越有趣。作為一個讀者，我們不關(guān)心這些。關(guān)心這些的人幾乎都是一些不讀詩歌的人，于是長生了一個更有趣的現(xiàn)象——詩人們組成了一個像娛樂圈一樣的地方。而我不喜歡那個地方。

請原諒我對當(dāng)下詩歌的胡言。我覺得從文字里您能看出我的真誠和熱愛。也是最近，我在看到了一些新興文學(xué)雜志對當(dāng)代詩歌的推動。比如，看到這些雜志一行一行好的詩歌被青年看了一會兒，然后買走。我站在書店久久地看著，真的不忍離去。這就是表現(xiàn)！

責(zé)任編輯 王秀雲(yún)