科斯與中國(guó)

二○一○年十二月，羅納德·科斯教授百年華誕，天則所聯(lián)合了十余家學(xué)術(shù)研究與出版機(jī)構(gòu)共同舉辦了“科斯與中國(guó)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，同時(shí)編輯了同名的紀(jì)念冊(cè)。

科斯在諾貝爾領(lǐng)獎(jiǎng)演說(shuō)中曾說(shuō)過(guò)：“我不曾在高深的理論中有所創(chuàng)新。我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)是促使我們的分析將經(jīng)濟(jì)體系的特征包容進(jìn)來(lái)。如同在Ｇ．Ｋ．切斯特頓的布朗神父的傳說(shuō)——‘看不見(jiàn)的人’中的郵遞員那樣，這些特征是如此顯然，以致很容易被忽略掉?！彼f(shuō)的“經(jīng)濟(jì)體系的特征”是什么呢？主要就是產(chǎn)權(quán)制度。這種制度在經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生之前早已存在了。如同老子所說(shuō)的“太上，不知有之”，千百年來(lái)，產(chǎn)權(quán)制度無(wú)形地、默默地服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)。

但是，這一在實(shí)踐中人們從不懷疑的制度在近代以來(lái)被忽略、質(zhì)疑甚至否定。這不僅來(lái)自馬克思的批判，凱恩斯的削弱，也來(lái)自新古典主義的漠視。這些理論雖有不同，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即過(guò)分夸張人類(lèi)理性的作用。產(chǎn)權(quán)制度就像所有的社會(huì)傳統(tǒng)一樣，在人類(lèi)的“致命的自負(fù)”的時(shí)代中，是無(wú)法昂首挺胸，自證合理的。它必須經(jīng)過(guò)理性的評(píng)判，才能證明自己是否應(yīng)該繼續(xù)存在。

在這樣的背景下，對(duì)產(chǎn)權(quán)制度的否定大行其道。然而，無(wú)論什么樣的理論，最終還要用事實(shí)去證實(shí)或證偽。在注重傳統(tǒng)的時(shí)代，理論未必會(huì)被人們遵行；而在理性時(shí)代，理論的作用被放大，甚至成為一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。這時(shí)，一旦理論有著致命缺陷，它所帶來(lái)的災(zāi)難則是無(wú)法估量的。

科斯教授回顧說(shuō)，他在年輕時(shí)信仰社會(huì)主義，后來(lái)當(dāng)他思考企業(yè)為什么存在時(shí)，對(duì)列寧的“整個(gè)社會(huì)是一個(gè)大工廠”的說(shuō)法產(chǎn)生了懷疑，最后走上了經(jīng)濟(jì)自由主義的道路。他移民美國(guó)，不僅是對(duì)美國(guó)的偏愛(ài)，而且是對(duì)“社會(huì)主義化的英國(guó)缺乏信心”?？扑棺顐ゴ蟮膶W(xué)術(shù)成就，就是在一個(gè)理性至上的時(shí)代，用理性的形式和方法證明了自然發(fā)生和演進(jìn)的產(chǎn)權(quán)制度是有效的。

在科斯教授頭腦中的理論的曲折、動(dòng)蕩、風(fēng)暴和變遷，在中國(guó)就是整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的曲折、動(dòng)蕩、風(fēng)暴和變遷。一件本來(lái)可以通過(guò)思維實(shí)驗(yàn)解決的理論問(wèn)題，如果用社會(huì)實(shí)驗(yàn)的方法，就要多付出千百萬(wàn)倍的代價(jià)。然而，如果沒(méi)有這種社會(huì)實(shí)驗(yàn)，又怎么證明理論是對(duì)還是錯(cuò)呢？

科斯教授頭腦中小小的“社會(huì)主義思想”的擾動(dòng)，在中國(guó)現(xiàn)實(shí)中就是一場(chǎng)深重的災(zāi)難。對(duì)產(chǎn)權(quán)制度的否定導(dǎo)致了對(duì)部分人的財(cái)產(chǎn)剝奪。在所有生產(chǎn)資料的產(chǎn)權(quán)都變?yōu)椤肮小币院?，全社?huì)的生產(chǎn)效率迅速下降，以致有著數(shù)千年農(nóng)業(yè)歷史的中國(guó)，經(jīng)歷了“三年大饑荒”（實(shí)際上不只三年），以致后來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)幾近崩潰，中國(guó)不得不，當(dāng)然也借助于開(kāi)明領(lǐng)導(dǎo)人的出現(xiàn)，走上了改革開(kāi)放之路。

科斯教授對(duì)產(chǎn)權(quán)制度和市場(chǎng)的回歸，在中國(guó)就表現(xiàn)為改革開(kāi)放的實(shí)踐。既然科斯的貢獻(xiàn)并沒(méi)有什么高深的地方，中國(guó)改革的成就也沒(méi)有什么超出傳統(tǒng)的秘訣。只是簡(jiǎn)單地回歸了傳統(tǒng)，即重新發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)制度這個(gè)“看不見(jiàn)的人”和市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”。雖然簡(jiǎn)單，卻成就非凡。改革開(kāi)放短短三十多年，中國(guó)已經(jīng)一躍而為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這一舉世矚目的事實(shí)比什么理論都更雄辯地說(shuō)明自發(fā)的秩序要遠(yuǎn)勝過(guò)人為設(shè)計(jì)的制度。如果中國(guó)走過(guò)的彎路還有價(jià)值的話，那就是以人類(lèi)史中前所未有的犧牲告訴人們：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，此路不通。

科斯教授誕生于一九一○年十二月二十九日，第二年的十月十日中國(guó)爆發(fā)了辛亥革命?？梢哉f(shuō)，科斯是與推翻帝制后的現(xiàn)代中國(guó)一起成長(zhǎng)的。他從小就讀過(guò)《馬可·波羅游記》，對(duì)其中那個(gè)古老國(guó)家深為向往。在他成年后一直關(guān)注著中國(guó)的巨大變化和深重災(zāi)難。當(dāng)中國(guó)改革開(kāi)放以后，他更為關(guān)注中國(guó)的制度變遷。在他的心目中，中國(guó)是一個(gè)值得冒險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)的神秘大陸。一九八七年，他在紀(jì)念《企業(yè)的性質(zhì)》發(fā)表五十周年研討會(huì)的演講中說(shuō)：“我想再度揚(yáng)帆探尋通往中國(guó)之路，即使我此刻所做一切可能是發(fā)現(xiàn)了美洲，我也不會(huì)感到失望?！?/p>

也許他的中國(guó)情結(jié)使他很愿意結(jié)交中國(guó)人。在二十世紀(jì)六十年代，他認(rèn)識(shí)了張五常，并對(duì)其才華非常欣賞。九十年代，我應(yīng)他的邀請(qǐng)到芝加哥大學(xué)做了半年訪問(wèn)學(xué)者。后來(lái)認(rèn)識(shí)科斯教授的中國(guó)學(xué)者越來(lái)越多。他現(xiàn)在的中國(guó)助手叫王寧。在二○○八和二○一○年，他用自己的諾貝爾獎(jiǎng)金分別資助了兩次有關(guān)中國(guó)制度變遷的研討會(huì)，與許多中國(guó)學(xué)者、政府官員和企業(yè)家見(jiàn)了面。與中國(guó)人的直接溝通，使他找到了中國(guó)的感覺(jué)。

就這樣，在探尋更好的經(jīng)濟(jì)制度的道路上，科斯與中國(guó)緊密地聯(lián)系在一起了。科斯仿佛就是內(nèi)在的思想的中國(guó)，中國(guó)仿佛就是外在的現(xiàn)實(shí)的科斯?？扑箤?duì)中國(guó)的希望，就如同他對(duì)自己在思想探求上的希望一樣。而中國(guó)走上改革開(kāi)放之路，雖不因科斯的理論，而是源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的記憶和發(fā)掘，但科斯的理論與中國(guó)的取向不謀而合，并加強(qiáng)了這一取向。這是一個(gè)對(duì)全人類(lèi)都有價(jià)值的取向。因此科斯在二○一一年的芝加哥會(huì)議的閉幕辭中說(shuō)：“為中國(guó)奮斗，就是為世界奮斗?！?/p>

據(jù)說(shuō)科斯教授的百歲誕辰，只有中國(guó)人給他舉辦了慶祝活動(dòng)；他也婉拒了一些西方媒體的采訪。這足見(jiàn)科斯與中國(guó)的關(guān)系。隨著科斯教授與中國(guó)的交往，兩者越來(lái)越融合在一起了。這本論文集，是作者們?yōu)閼c?？扑菇淌诘陌贇q誕辰而提交給研討會(huì)的，說(shuō)明科斯教授的理論已經(jīng)在中國(guó)得到了廣泛傳播，并逐漸演化為中國(guó)自己的理論。反過(guò)來(lái)，中國(guó)改革的實(shí)踐為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展提供了思維素材?？扑菇淌谠诎贇q時(shí)回答王寧的采訪說(shuō)：“一九八八年我曾給盛洪寫(xiě)過(guò)一封信，在信中我說(shuō)，‘我堅(jiān)信，對(duì)中國(guó)正在發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生的事情的研究和理解，將會(huì)極大地幫助我們改進(jìn)和豐富我們關(guān)于制度結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)轉(zhuǎn)的影響的分析’。我現(xiàn)在仍然堅(jiān)信這一點(diǎn)，并且這個(gè)信念比過(guò)去任何時(shí)候都要強(qiáng)烈?！痹谥袊?guó)，理論和實(shí)踐在互動(dòng)，在融為一體。

（《科斯與中國(guó)》，張曙光、盛洪主編，格致出版社即將出版）