談女人

作者簡(jiǎn)介：

張愛(ài)玲(1920年9月30日－1995年9月8日)，本名張瑛，原籍河北豐潤(rùn)，生于上海。中國(guó)現(xiàn)代作家，一生創(chuàng)作大量文學(xué)作品，類型包括小說(shuō)、散文、電影劇本以及文學(xué)論著等。代表作有散文集《流言》、散文小說(shuō)合集《張看》、中短篇小說(shuō)集《傳奇》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《傾城之戀》、《半生緣》等。晚年從事中國(guó)文學(xué)評(píng)價(jià)和《紅樓夢(mèng)》研究。

西方人稱陰險(xiǎn)刻薄的女人為“貓”。新近看到一本專門(mén)罵女人的英文小冊(cè)子叫《貓》，內(nèi)容并非是完全符合人道的，但是與女人有關(guān)的雋語(yǔ)散見(jiàn)各處，搜集起來(lái)頗不容易，不像這里集其大成。摘譯一部分，讀者看過(guò)之后總有幾句話說(shuō)，有的嗔，有的笑，有的覺(jué)得痛快，也有自命為公允的男子作“平心之論”，或是說(shuō)“過(guò)激了一點(diǎn)”，或是說(shuō)“對(duì)是對(duì)的，只適用于少數(shù)的女人，不過(guò)無(wú)論如何，有則改之，無(wú)則加勉”等等?？傊?，我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)在這題目上無(wú)話可說(shuō)的人。我自己當(dāng)然也不外此例。我們先看了原文再討論吧。

《貓》的作者無(wú)名氏在序文里預(yù)先鄭重聲明：“這里的話，并非說(shuō)的是你，親愛(ài)的讀者——假使你是個(gè)男子，也并非說(shuō)的是你的妻子、姊妹，女兒、祖母或岳母?！彼偃q白他寫(xiě)這本書(shū)的目的并不是吃了女人的虧借以出氣，但是他后來(lái)又承認(rèn)是有點(diǎn)出氣的作用，因?yàn)椋骸耙粋€(gè)剛和太太吵過(guò)嘴的男子，上床之前讀這本書(shū)，可以得到安慰?！彼溃骸芭宋镔|(zhì)方面的構(gòu)造實(shí)在太合理化了，精神方面未免稍差，那也是意想中的事，不能苛求?！?/p>

一個(gè)男子真正動(dòng)了感情的時(shí)候，他的愛(ài)較女人的愛(ài)偉大得多?？墒菑牧硪环矫嬗^看，女人恨起一個(gè)人來(lái)，倒比男人持久得多。婦人與狗唯一的分別就是：狗不像女人一般地被寵壞了，它們不戴珠寶，而且——謝天謝地!——它們不會(huì)說(shuō)話!

算到頭來(lái)，每一個(gè)男子的錢總是花在某一個(gè)女人身上。男人可以跟最下等的酒吧間女侍調(diào)情而不失身份——上流女人向郵差遙遙擲一個(gè)飛吻都不行!我們由此推斷：男人不比女人，彎腰彎得再低些也不打緊，因?yàn)樗浑y重新直起腰來(lái)。一般的說(shuō)來(lái)，女性的生活不像男性的生活那么需要多種的興奮劑，所以如果一個(gè)男子公余之暇，做點(diǎn)越軌的事來(lái)調(diào)劑他的疲乏，煩惱、未完成的壯志，他應(yīng)當(dāng)被原恕。

對(duì)于大多數(shù)的女人，“愛(ài)”的意思就是“被愛(ài)”。

男子喜歡愛(ài)女人，但是有時(shí)候他也喜歡她愛(ài)他。如果你答應(yīng)幫一個(gè)女人的忙，隨便什么事她都肯替你做：但是如果你已經(jīng)幫了她一個(gè)忙了，她就不忙著幫你的忙了。所以你應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻答應(yīng)幫不同的女人的忙，那么你多少能夠得到一點(diǎn)酬報(bào)，一點(diǎn)好處——因?yàn)榕说膱?bào)恩只有一種：預(yù)先的報(bào)恩。由男子看來(lái)，也許這女人的衣服是美妙悅目的——但是由另一個(gè)女人看來(lái)，它不過(guò)是“一先令三便士一碼”的貨色，所以就談不上美。時(shí)間即是金錢，所以女人多花時(shí)間在鏡子前面，就得多花錢在時(shí)裝店里。

如果你不調(diào)戲女人，她說(shuō)你不是一個(gè)男人，如果你調(diào)戲她，她說(shuō)你不是一個(gè)上等人。

男子夸耀他的勝利——女子夸耀她的退避?？墒菙撤街赃M(jìn)攻，往往全是她自己招惹出來(lái)的。

女人不喜歡善良的男子，可是她們拿自己當(dāng)做神速的感化院，一嫁了人之后，就以為丈夫立刻會(huì)變成圣人。

唯獨(dú)男子有開(kāi)口求婚的權(quán)利——只要這制度一天存在，婚姻就一天不能夠成為公平交易；女人動(dòng)不動(dòng)便抬出來(lái)說(shuō)當(dāng)初她“允許了他的要求”，因而在爭(zhēng)吵中占優(yōu)勢(shì)。為了這緣故，女人堅(jiān)持應(yīng)由男子求婚。多數(shù)的女人非得“做下不對(duì)的事”，方才快樂(lè)?；橐龇路鸩粔颉安粚?duì)”的。

女人往往忘記這一點(diǎn)：她們?nèi)康慕逃裏o(wú)非是教她們意志堅(jiān)強(qiáng)，抵抗外界的誘惑——但是她們耗費(fèi)畢生的精力去挑撥外界的誘惑?，F(xiàn)代婚姻是一種保險(xiǎn)，由女人發(fā)明的。

若是女人信口編了故事之后就可以抽版稅，所有的女人全都發(fā)財(cái)了。

你向女人猛然提出一個(gè)問(wèn)句，她的第一個(gè)回答大約是正史，第二個(gè)就是小說(shuō)了。

女人往往和丈夫苦苦辯論，務(wù)必駁倒他，然而向第三者她又引用他的話，當(dāng)做至理名言?？蓱z的丈夫……女人與女人交朋友，不像男人與男人那么快，她們有較多的瞞人的事。

女人們真是幸運(yùn)——外科醫(yī)生無(wú)法解剖她們的良心。女人品評(píng)男子，僅僅以他對(duì)她的待遇為依歸，女人會(huì)說(shuō)：“我不相信那人是兇手——他從來(lái)也沒(méi)有謀殺過(guò)我!”

男人做錯(cuò)事，但是女人遠(yuǎn)兜遠(yuǎn)轉(zhuǎn)地計(jì)劃怎樣做錯(cuò)事。女人不大想到未來(lái)——同時(shí)也努力忘記她們的過(guò)去——所以天曉得她們到底有什么可想的!

女人開(kāi)始經(jīng)濟(jì)節(jié)約的時(shí)候，多少“必要”的花費(fèi)她可以省掉，委實(shí)可驚!

如果一個(gè)女人告訴了你一個(gè)秘密，千萬(wàn)別轉(zhuǎn)告另一個(gè)女人——一定有別的女人告訴過(guò)她了。

無(wú)論什么事，你打算替一個(gè)女人做的，她認(rèn)為理所當(dāng)然。無(wú)論什么事你替她做的，她并不表示感謝。無(wú)論什么小事你忘了做，她咒罵你……家庭不是慈善機(jī)關(guān)。

多數(shù)的女人說(shuō)話之前從來(lái)不想一想。男人想一想——就不說(shuō)了!若是她看書(shū)從來(lái)不看第二遍，因?yàn)樗爸览锩娴那楣?jié)”了，這樣的女人決不會(huì)成為一個(gè)好妻子。如果她只圖新鮮，全然不顧及風(fēng)格與韻致，那么過(guò)了些時(shí)，她摸清楚了丈夫的個(gè)性，他的弱點(diǎn)與怪僻處，她就嫌他沉悶無(wú)味，不復(fù)愛(ài)他了。

你的女人建造空中樓閣——如果它們不存在，那全得怪你!叫一個(gè)女人說(shuō)：“我錯(cuò)了”，比男人說(shuō)全套的急口令還要難些。你疑心你的妻子，她就欺騙你。你不疑心你的妻子，她就疑心你。

凡是說(shuō)“女人怎樣怎樣”的話，多半是俏皮話。單圖俏皮，意義的正確上不免要打個(gè)折扣，因?yàn)楦魅擞懈魅说钠猓绾文軌蛞桓哦?但是比較上女人是可以一概而論的，因?yàn)樘煜氯孙L(fēng)俗習(xí)慣職業(yè)環(huán)境各不相同，而女人大半總是在戶內(nèi)持家看孩子，傳統(tǒng)的生活典型既然只有一種，個(gè)人的習(xí)性雖不同也有限。因此，籠統(tǒng)地說(shuō)“女人怎樣怎樣”，比說(shuō)“男人怎樣怎樣”要有把握些。

記得我們學(xué)校里有過(guò)一個(gè)非正式的辯論會(huì)，一經(jīng)涉及男女問(wèn)題，大家全都忘了原先的題目是什么，單單集中在這一點(diǎn)上，七嘴八舌，嬉笑怒罵，空氣異常熱烈。有一位女士以老新黨的口吻侃侃談到男子如何不公平，如何欺凌女子——這柔脆的，感情豐富的動(dòng)物，利用她的情感來(lái)拘禁她，逼迫她作玩物，在生存競(jìng)爭(zhēng)上女子之所以占下風(fēng)全是因?yàn)闄C(jī)會(huì)不均等……在男女的論戰(zhàn)中，女人永遠(yuǎn)是來(lái)這么一套。當(dāng)時(shí)我忍不住要駁她，倒不是因?yàn)槲覍ｉT(mén)喜歡做偏鋒文章，實(shí)在是聽(tīng)厭了這一切。一九三０年間女學(xué)生們?nèi)耸忠粌?cè)的《玲瓏》雜志就是一面?zhèn)魇谟靶敲廊菝卦E，一面教導(dǎo)“美”了“容”的女子怎樣嚴(yán)密防范男子的進(jìn)攻，因?yàn)槟凶佣际恰靶拇娌涣肌钡模剳賽?ài)固然危險(xiǎn)，便結(jié)婚也危險(xiǎn)，因?yàn)榻Y(jié)婚是戀愛(ài)的墳?zāi)埂诉@些話我們耳熟能詳，男人的話我們也聽(tīng)得太多了，無(wú)非罵女子十惡不赦，罄竹難書(shū)，惟為民族生存計(jì)，不能趕盡殺絕。

兩方面各執(zhí)一詞，表面上看來(lái)未嘗不是公有公理，婆有婆理。女人的確是小性兒，嬌情，作偽，眼光如豆，狐媚子，(正經(jīng)女人雖然痛恨蕩婦，其實(shí)若有機(jī)會(huì)扮個(gè)妖婦的角色的話，沒(méi)有一個(gè)不躍躍欲試的。)聰明的女人對(duì)于這些批評(píng)并不加辯護(hù)，可是返本歸原，歸罪于男子。在上古時(shí)代，女人因?yàn)轶w力不濟(jì)，屈服在男子的拳頭下，幾千年來(lái)始終受支配，因?yàn)檫m應(yīng)環(huán)境，養(yǎng)成了所謂妾婦之道。女子的劣根性是男子一手造成的，男子還抱怨些什么呢?

女人的缺點(diǎn)全是環(huán)境所致，然則近代和男子一般受了高等教育的女人何以常常使人失望，像她的祖母一樣地多心，鬧別扭呢?當(dāng)然，幾千年的積習(xí)，不是一朝一夕可以改掉的，只消假以時(shí)日……

可是把一切都怪在男子身上，也不是徹底的答復(fù)，似乎有不負(fù)責(zé)任的嫌疑?！安回?fù)責(zé)”也是男子久慣加在女人身上的一個(gè)形容詞?！敦垺返淖髡哒f(shuō)：有一位名高望重的教授曾經(jīng)告訴我一打的理由，為什么我不應(yīng)當(dāng)把女人看得太嚴(yán)重。這一直使我煩惱著，因?yàn)樗齻兛偘炎约嚎吹煤車?yán)重，最恨人家把她們當(dāng)做甜蜜的，不負(fù)責(zé)任的小東西。假如像這位教授說(shuō)的，不應(yīng)當(dāng)把她們看得太嚴(yán)重，而她們自己又不甘心做“甜蜜的，不負(fù)責(zé)任的東西”，那到底該怎樣呢?她們要人家把她們看得很嚴(yán)重，但是她們做下點(diǎn)嚴(yán)重的錯(cuò)事的時(shí)候，她們又希望你說(shuō)：“她不過(guò)是個(gè)不負(fù)責(zé)任的小東西”。

女人當(dāng)初之所以被征服，成為父系宗法社會(huì)的奴隸，是因?yàn)轶w力比不上男子。但是男子的體力也比不上豺狼虎豹，何以在物競(jìng)天擇的過(guò)程中不曾為禽獸所屈服呢?可見(jiàn)得單怪別人是不行的。

名小說(shuō)家愛(ài)爾德斯·郝胥黎在《針?shù)h相對(duì)》一書(shū)中說(shuō)：“是何等樣人，就會(huì)遇見(jiàn)何等樣事?！薄夺?shù)h相對(duì)》里面寫(xiě)一個(gè)年輕妻子瑪格麗，她是一個(gè)討打的，天生的可憐人。她丈夫本是一個(gè)相當(dāng)馴良的丈夫，然而到底不得不辜負(fù)了她，和一個(gè)交際花發(fā)生了關(guān)系。瑪格麗終于成為呼天搶地的傷心人。誠(chéng)然，社會(huì)的進(jìn)展是大得不可思議的，非個(gè)人所能控制，身當(dāng)其沖者根本不知其所以然。但是追溯到某一階段，總免不了有些主動(dòng)的成份在內(nèi)。像目前世界大局，人類逐步進(jìn)化到競(jìng)爭(zhēng)劇烈的機(jī)械化商業(yè)文明，造成了非打不可的局面，雖然奔走呼號(hào)鬧著“不要打，打不得”，也還是惶惑地一個(gè)個(gè)被牽進(jìn)去了。的確是沒(méi)有法子，但也不能說(shuō)是不怪人類自己。有人說(shuō)，男子統(tǒng)治世界，成績(jī)很糟，不如讓位給女人，準(zhǔn)可以一新耳目。這話乍聽(tīng)很像是病急亂投醫(yī)。如果是君主政治，武則天是個(gè)英主，唐太宗也是個(gè)英主，碰上個(gè)把好皇帝，不拘男女，一樣天下太平。君主政治的毛病就在好皇帝太難得。若是民主政治呢，大多數(shù)的女人的自治能力水準(zhǔn)較男子更低。而且國(guó)際間鬧是非，本來(lái)就有點(diǎn)像老媽子吵架，再換了貨真價(jià)實(shí)的女人，更是不堪設(shè)想。

叫女子來(lái)治國(guó)平天下，雖然是“做戲無(wú)法，請(qǐng)個(gè)菩薩”，這荒唐的建議卻也有它的科學(xué)上的根據(jù)。曾經(jīng)有人預(yù)言，這一次世界大戰(zhàn)如果摧毀我們的文明到不能恢復(fù)原狀的地步，下一期的新生的文化將要著落在黑種人身上，因?yàn)辄S白種人在過(guò)去已經(jīng)各有建樹(shù)，惟有黑種人天真未鑿，精力未耗，未來(lái)的大時(shí)代里恐怕要輪到他們來(lái)做主角。說(shuō)這樣話的，并非故作驚人之論。高度的文明，高度的訓(xùn)練與壓抑，的確足以斫傷元?dú)?。女人常常被斥為野蠻，原始性。人類馴服了飛禽走獸，獨(dú)獨(dú)不能徹底馴服女人。幾千年來(lái)女人始終處于教化之外，焉知她們不在那里培養(yǎng)元?dú)?，徐圖大舉?

女權(quán)社會(huì)有一樣好處——女人比男人較富于擇偶的常識(shí)，這一點(diǎn)雖然不是什么高深的學(xué)問(wèn)，卻與人類前途的休戚大大有關(guān)。男子挑選妻房，純粹以貌取人。面貌體格在優(yōu)生學(xué)上也是不可不講究的。女人擇夫，何嘗不留心到相貌，只是不似男子那么偏頗，同時(shí)也注意到智慧健康談吐風(fēng)度自給的力量等項(xiàng)，相貌倒列在次要。有人說(shuō)現(xiàn)今社會(huì)的癥結(jié)全在男子之不會(huì)挑揀老婆，以至于兒女沒(méi)有家教，子孫每況愈下。那是過(guò)甚其詞，可是這一點(diǎn)我們得承認(rèn)，非得要所有的婚姻全由女子主動(dòng)，我們才有希望產(chǎn)生一種超人的民族。“超人”這名詞，自經(jīng)尼采提出，常常有人引用，在尼采之前，古代寓言中也可以發(fā)現(xiàn)同類的理想。盡也奇怪，我們想象中的超人永遠(yuǎn)是個(gè)男人。為什么呢?大約是因?yàn)槌说奈拿魇禽^我們的文明更進(jìn)一步的造就，而我們的文明是男子的文明。還有一層：超人是純粹理想的結(jié)晶，而“超等女人”則不難于實(shí)際中求得。在任何文化階段中，女人還是女人。男子偏于某一方面的發(fā)展，而女人是最普遍的，基本的，代表四季循環(huán)，土地，生老病死，飲食繁殖。女人把人類飛越太空的靈智拴在踏實(shí)的根樁上。

即在此時(shí)此地我們也可以找到完美的女人。完美的男人就稀有，因?yàn)槲覀兏静恢涝鯓拥哪凶涌梢运阕鐾昝?。功利主義者有他們的理想，老莊的信徒有他們的理想，國(guó)社黨員也有他們的理想。似乎他們各有各的不足處——那是我們對(duì)于“完美的男子”期望過(guò)深的緣故。

女人的活動(dòng)范圍有限，所以完美的女人比完美的男人更完美。同時(shí)，一個(gè)壞女人往往比一個(gè)壞男人壞得更徹底。事實(shí)是如此。有些生意人完全不顧商業(yè)道德而私生活無(wú)懈可擊。反之，對(duì)女人沒(méi)良心的人盡有在他方面認(rèn)真盡職的。而一個(gè)惡毒的女人就惡得無(wú)孔不入。

超人是男性的，神卻帶有女性的成分，超人與神不同。超人是進(jìn)取的，是一種生存的目標(biāo)。神是廣大的同情，慈悲，了解，安息。像大部分所謂知識(shí)分子一樣。我也是很愿意相信宗教而不能夠相信，如果有這么一天我獲得了信仰，大約信的就是奧涅爾《大神勃朗》一劇中的地母娘娘?！洞笊癫省肥俏宜赖母腥俗钌畹囊怀鰬?。讀了又讀，讀到第三四遍還使人心酸淚落。奧涅爾以印象派筆法勾出的“地母”是一個(gè)妓女?！耙粋€(gè)強(qiáng)壯、安靜、肉感，黃頭發(fā)的女人，二十歲左右，皮膚鮮潔健康，乳房豐滿，胯骨寬大。她的動(dòng)作遲慢，踏實(shí)，懶洋洋地像一頭獸。她的大眼睛像做夢(mèng)一般反映出深沉的天性的騷動(dòng)。她嚼著口香糖，像一頭神圣的牛，忘卻了時(shí)間，有它自身的永生的目的?！彼f(shuō)話的口吻粗鄙而熟誠(chéng)：“我替你們難過(guò)，你們每一個(gè)人，每一個(gè)狗娘養(yǎng)的——我簡(jiǎn)直想光著身子跑到街上去，愛(ài)你們這一大堆人，愛(ài)死你們，仿佛我給你們帶了一種新的麻醉劑來(lái)，使你們永遠(yuǎn)忘記了所有的一切(歪扭地微笑著)。但是他們看不見(jiàn)我，就像他們看不見(jiàn)彼此一樣。而且沒(méi)有我的幫助他們也繼續(xù)地往前走，繼續(xù)地死去?！?/p>

人死了，葬在地里。地母安慰垂死者：“你睡著了之后，我來(lái)替你蓋被?！?/p>

為人在世，總得戴個(gè)假面具，她替垂死者除下面具來(lái)，說(shuō)：“你不能戴著它上床。要睡覺(jué)，非得獨(dú)自去?！边@里且摘譯一段對(duì)白：勃朗(緊緊靠在她身上，感激地)土地是溫暖的。地母(安慰地，雙目直視如同一個(gè)偶像)噓!噓!(叫他不要做聲)睡覺(jué)吧。

勃朗：是，母親，……等我醒的時(shí)候……?

地母：太陽(yáng)又要出來(lái)了。

勃朗：出來(lái)審判活人與死人!(恐懼)我不要公平的審判。我要愛(ài)。地母只有愛(ài)。

勃朗：謝謝你，母親。

人死了，地母向自己說(shuō)：“生孩子有什么用?有什么用，生出死亡來(lái)?”她又說(shuō)：“春天總是回來(lái)了，帶著生命!總是回來(lái)了!總是，總是，永遠(yuǎn)又來(lái)了!——又是春天!——又是生命!——夏天、秋天、死亡，又是和平!(痛切的憂傷)可總是，總是，總又是戀愛(ài)與懷胎與生產(chǎn)的痛苦——又是春天帶著不能忍受的生命之杯(換了痛切的歡欣)，帶著那光榮燃燒的生命的皇冠!”(她站著，像大地的偶像，眼睛凝視著莽莽乾坤。)

這才是女神?！棒嫒趔@鴻，宛若游龍”的洛神不過(guò)是個(gè)古裝美女，世俗所供的觀音不過(guò)是古裝美女赤了腳，半裸的高大肥碩的希臘石像不過(guò)是女運(yùn)動(dòng)家，金發(fā)的圣母不過(guò)是個(gè)俏奶媽，當(dāng)眾喂了一千余年的奶。

再往下說(shuō)，要牽入宗教論爭(zhēng)的危險(xiǎn)的漩渦了，和男女論爭(zhēng)一樣的激烈，但比較無(wú)味。還是趁早打住。

女人縱有千般不是，女人的精神里面卻有一點(diǎn)“地母”的根芽。可愛(ài)的女人實(shí)在是真可愛(ài)。在某種范圍內(nèi)，可愛(ài)的人品與風(fēng)韻是可以用人工培養(yǎng)出來(lái)的，世界各國(guó)不同樣的淑女教育全是以此為目標(biāo)，雖然每每歪曲了原意，造成像《貓》這本書(shū)里的太太小姐，也還是可原恕。

女人取悅于人的方法有許多種。單單看中她的身體的人，失去許多可珍貴的生活情趣。以美好的身體取悅于人，是世界上最古老的職業(yè)，也是極普遍的婦女職業(yè)。為了謀生而結(jié)婚的女人全可以歸在這一項(xiàng)下。這也無(wú)庸諱言——有美的身體，以身體悅?cè)耍挥忻赖乃枷?，以思想悅?cè)?；其?shí)也沒(méi)有多大分別。

(編輯 溫遠(yuǎn))