跟著項(xiàng)元汴逛古董市場

玩物鑒藏競尚之

關(guān)于明代的鑒藏風(fēng)尚，明初有“《格古要論》三卷，明曹昭撰，昭字明仲，松江人，其書成于洪武二十年，凡分十三門，曰古銅器、曰古畫、曰古墨跡、曰古碑法帖、曰古琴、曰古硯、曰珍奇、曰金鐵、曰古窯器、曰古漆器、曰錦綺、曰異木、曰異石，每門又各分，數(shù)目多者三四十條，少者亦五六條，其余古今名玩器具，真贗優(yōu)劣之辨，皆能剖析微至，又諳悉典故一切源流本末，無不指掌了然，故其書頗為名賞鑒家所重?！?/p>

進(jìn)入晚明時期，身處商業(yè)化社會的文人士大夫，其儒家傳統(tǒng)價值觀受到強(qiáng)烈沖擊，李贄“童心”說、湯顯祖“至情”說等反傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，逐漸被知識階層接受，一種放任自我、及時行樂的思潮在他們中間泛濫起來，“夫標(biāo)榜林壑，品題酒茗，收藏位置圖史、杯鐺之屬，于世為閑事，于身為長物，而品人者于此觀韻焉，才與情焉，何也？挹古今清華美妙之氣于耳、目之前，供我呼吸，羅天地瑣雜碎細(xì)之物于幾席之上，聽我指揮，挾日用寒不可衣、饑不可食之器，尊逾拱璧，享輕千金，以寄我之慷慨不平，非有真韻、真才與真情以勝之，其調(diào)弗同也?！?/p>

各種玩器、花木等被冠以“清娛”、“清玩”、“清賞”或“清歡”之名，玩物賞樂的休閑方式成為增長知識、愉悅性情、緩解精神壓力的高雅時尚。高濂談?wù)摴哦詹氐臉啡しQ：“時乎坐陳鐘鼎，幾列琴書，拓帖松窗之下，圖展蘭室之中，簾櫳香靄，欄檻花妍。雖咽水餐云，亦足以忘饑永日，冰玉吾齋，一洗人間氛垢矣。清心樂志，孰過于此？”有些玩品除作為清供，鋪陳在書齋、居室之外，還具備一定的實(shí)用功能。項(xiàng)元汴藏“宋定窯鳳蓮燈，燈制不知何仿。高一尺六寸五分，燈作鳳首銜環(huán)，下連荷葉，葉之下生莖，莖下生花，花中設(shè)梃，可以插燭，下乘四方云座，安穩(wěn)不致傾倒，制亦奇矣。置之書幾，可供展玩書畫，鑒賞鼎彝，蓋定器中之異品也。今幸為余所藏?！保▓D1）以此宋定窯鳳蓮燈作鑒賞珍玩之器，更添一重風(fēng)雅。

明中期以后，隨著皇權(quán)控制力的漸趨削弱，國庫管理制度也愈發(fā)松懈，一些皇親國戚、達(dá)官顯貴開始利用職權(quán)，大量侵吞國藏珍寶。掌權(quán)宦官亦將內(nèi)府珍寶成箱偷運(yùn)出宮。內(nèi)府流出的珍寶，迅速流散到皇親國戚和文武重臣手中。當(dāng)時在南北兩京的官員中，有數(shù)量眾多的江南籍人士，這使內(nèi)府珍寶迅速向江南收藏圈擴(kuò)散，從而促進(jìn)了高端藝術(shù)品市場的形成。此時的大收藏家如嚴(yán)嵩父子、韓世能、項(xiàng)元汴、董其昌、錢謙益等人，有的巧取豪奪，有的重金尋索，均以藏品富綽著稱于世。據(jù)《弇州朝野異聞錄》載：“籍沒嚴(yán)嵩家有珊瑚樹六十株，玻璃、瑪瑙、水晶、珊瑚、哥柴官汝窯、象牙、玳瑁、檀香等器三千五百五十六件，沉香五千五十八斤，空青四枚，古銅龍耳等鼎、犧樽、獅象寶鴨等爐一千一百二十七件，大理石倭金等屏風(fēng)一百八座，金徽玉軫等古琴五十四張，二王、懷素、歐、虞、褚、蘇、黃、米、蔡、趙孟頫等墨跡三百五十八冊，王維、小李將軍、吳道子等清明上河、海天落照、長江萬里、南岳朝天等古名畫三千二百卷冊，宋版書籍六千八百五十三部軸”，以及各種金銀珠玉、奇珍異寶。 此后“張江陵當(dāng)國，亦有此嗜，但所入之途稍狹，而所收精好。蓋人畏其焰，無敢欺之。亦不旋踵歸大內(nèi)，散人間，時韓太史（世能）在京，頗以廉直收之?！睆埦诱荼怀?，家藏珍寶隨即轉(zhuǎn)入大內(nèi)和韓世能等官員手中。

除收藏古董外，晚明文人還好“時玩”，就是“近世”或“當(dāng)代”藝術(shù)品。“時玩”價格暴漲，是晚明收藏界的一大特點(diǎn)，其原因有二：一是雅玩活動風(fēng)靡全社會，收藏群體不斷壯大，而高端古董珍玩不但稀缺，更需要雄厚的財力、精道的眼力和足夠的運(yùn)氣，這些條件是多數(shù)人不具備的；二是國家賦役征收白銀以后，促使更多人脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，轉(zhuǎn)入工商業(yè)領(lǐng)域。隨著個人對土地和生產(chǎn)資料依附關(guān)系的松弛，資金、人才和技術(shù)的流動愈發(fā)自由，最終導(dǎo)致了人們價值觀上的變化。社會開始認(rèn)同商品的等價交換原則，確立了個人價值與社會回報等值的觀念。才藝高超的書畫家和工藝大師的勞動價值得到社會的認(rèn)可與尊重，他們?nèi)〉昧伺c自身技能等值的報酬。在此背景下，市場價格不菲的“時玩”在晚明收藏圈中受到熱烈的追捧。

此外，真正的“當(dāng)代”藝術(shù)品，因自身具備較高的藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價值，這就與贗品有本質(zhì)區(qū)別，它們經(jīng)過歷史的沉淀保存下去，成為“明天”的文物。所以袁宏道說：“近日小技著名者尤多，然皆吳人。瓦瓶如龔春、時大彬，價至二三千錢。龔春尤稱難得，黃質(zhì)而膩，光華若玉。銅鈩稱胡四，蘇、松人有效鑄者，皆不能及。扇面稱何得之。錫器稱趙良璧，一瓶可直千錢，敲之作金石聲，一時好事家爭購之，如恐不及。其事皆始于吳中，獧子轉(zhuǎn)相售受，以欺富人公子，動得重貲，浸淫至士大夫間，遂以成風(fēng)。然其器實(shí)精良，他工不及，其得名不虛也。千百年后，安知不與王吉諸人并傳哉？”

賞古怡情作為身份和財富的標(biāo)志，很快形成社會風(fēng)尚。明末擬話本小說集“三言”、“二拍”中，許多情節(jié)是當(dāng)時社會生活的真實(shí)寫照，其中涉及到不少收藏生活場景。如《拍案驚奇》卷二，姚滴珠被汪錫拐騙到囤子，“房室甚是幽靜清雅。但見：明窗凈幾，錦帳文茵。庭前有數(shù)種盆花，座內(nèi)有幾張素椅。壁間紙畫周之冕，桌上沙壺時大彬。窄小蝸居，雖非富貴王侯宅；清閑螺徑，也異尋常百姓家?！敝苤崾翘K州著名畫家，擅長寫意花鳥；時大彬是宜興紫砂著名藝人，二人的創(chuàng)作都活躍在萬歷時期，他們的作品受到時人的競相收藏，價值不菲。連拐子汪錫裝點(diǎn)居室陳設(shè)，都用到周之冕的畫、時大彬的壺，可見競尚清雅之風(fēng)的普及程度。

古董集市文人多

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，這在商業(yè)化時代表現(xiàn)得尤為突出。明中期以后，出現(xiàn)了專業(yè)化商鋪和專門化集市，古董市場正式形成。古董、花木鋪稱“市座清客”，往往集中經(jīng)營，分固定商鋪和集市性攤位兩種。固定商鋪稱鬻古肆、古董鋪等，李日華在《味水軒日記》中，記他經(jīng)常光顧的一家杭州六橋鬻古肆“又步至六橋，至項(xiàng)老店，與之雪藕而食。項(xiàng)老欣然出卷軸相評賞……項(xiàng)老，歙人。初占籍仁和為諸生，以事謝去，隱西湖岳祠側(cè)近，老屋半間。前為列肆，陳瓶盎細(xì)碎物，與短松瘦柏、蒲草棘枝堪為盆玩者”。

項(xiàng)元汴經(jīng)常在全國各地的鬻古家搜購藏品，其“宋官窯蟬文水丞，水丞仿紹興鑒古圖中款式，高低大小如圖。釉色粉青，冰紋片裂，制度典雅。文而不華，樸而近質(zhì)，真有漢魏間名人遺器之意。并下紫定臥蠶水丞，同得之武陵鬻古家?！保▓D2）又“宋紫定窯仿古蟬文鼎，鼎仿考古圖中款式，高低大小如圖。格式典雅，文飾華縟，有三代之遺風(fēng)。而釉色爛紫、晶澈如熟蒲桃，璀璨可愛。定窯之色，白者居多，而紫墨之色者恒少。如此紫定之器，乃僅見者。余以十金購之于京師報國寺（郭葆昌注：在北平南城廣寧門內(nèi)，本遼代舊廟。明憲宗時改建，名慈仁寺，俗仍呼報國寺。明及清初，書籍古玩之商，列肆于此，今廟已頹廢。）骨董家。”（圖3）“明宣窯祭紅鹵壺，壺制全仿柿實(shí)，高低大小如圖，釉色紅如猩血，枝葉之上，另傅赭綠，儼若生成，此壺亦出自宮掖，乃宮嬪所用，以盛面澤者也。價目甚高，索值至百金以外。余見于京師報國寺鬻古家?！保▓D4）可見晚明時期鬻古肆在南、北方都有分布，因其屬于坐店經(jīng)營，所售商品已由古董商篩選過一次，故而與集市商品相比更為精好，價格也較高。值得一提的是，當(dāng)年項(xiàng)元汴光顧過的“京師報國寺”，迄今仍是“鬻古家”云集之所，此地收藏文化積淀可謂深矣！

晚明古董商已懂得店鋪選址與客戶群定位之間的關(guān)系，還有了邀請名人做廣告的商業(yè)意識。據(jù)《戒老人漫筆》載：“蘇州賣骨董金克和嘗求春聯(lián)于沈石田翁，遂索紙筆親書一對云：‘小門面正對三公之府，大斧頭專打萬石之家?！w其家對俞尚書士躍住云?！本鞯墓哦探鹂撕蛯⒌赇侀_在俞士悅尚書家對面，以便就近搭上高端客戶群；又請文化名人沈周為店鋪題寫春聯(lián)，以博取廣告效應(yīng)。而這種赤裸裸的商業(yè)邏輯挑戰(zhàn)了儒家傳統(tǒng)文人沈周的價值觀，所以才有了如此的犀利之作。想來這幅入木三分的對聯(lián)，金老板未必敢貼出吧！

集市性攤位如《帝京景物略》中記“城隍廟市，月朔望，念五日，東弼教坊，西逮廟墀廡，列肆三里。圖籍之曰古今，彝鼎之曰商周，匜鏡之曰秦漢，書畫之曰唐宋，珠寶、象、玉、珍錯、綾錦之曰滇、粵、閩、楚、吳、越者集。夫我列圣，物異弗貴，器奇弗作，然而物力蘊(yùn)藉，匠作質(zhì)良，古未有，后不磨，當(dāng)代已稀重購?！奔瘓鰱|至刑部街，西至城隍廟，綿延三里左右。集期為每月初一、十五、二十五，屆時百物雜陳，市聲嘈嘈，自朝及夕?！俺勤驈R開市在貫城以西，每月亦三日，陳設(shè)甚多，……以至?xí)嫻嵌鎮(zhèn)五e陳。北人不能鑒別，往往為吳儂以賤值收之。其他剔紅填漆舊物，自內(nèi)廷闌出者，尤為精好。往時所索甚微，今其價十倍矣。至于窯器最貴成化，次則宣德。杯盞之屬，初不過數(shù)金，余兒時尚不知珍重，頃來京師，則成窯酒杯，每對至博銀百金，予為吐舌不能下。宣銅香爐所酬亦略如之，蓋皆吳中儇薄倡為雅談。戚里與大估輩，浮慕效尤，瀾倒至此?！痹凇抖膛陌阁@奇》卷三中，有一段關(guān)于北京廟市的描寫：“京師有個風(fēng)俗，每遇初一、十五、二十五日，謂之廟市，凡百般貨物俱趕在城隍廟前，直擺到刑部街上來賣。挨擠不開，人山人海的做生意。那官員每清閑好事的，換了便巾便衣，帶了一兩個管家長班出來，步走游看，收買好東西舊物事。朝中惟有翰林衙門最是清閑，不過讀書下棋，飲酒拜客，別無他事相干。權(quán)翰林況且少年心性，下處閑坐不過，每遇做市熱鬧時，就便出來行走?！币蝗?，權(quán)翰林在廟市閑逛，發(fā)現(xiàn)有個老人家正賣舊紫金鈿盒兒，可惜沒底兒，只是個盒蓋兒而已，權(quán)翰林認(rèn)得是件古物，就花一百個錢，當(dāng)下成交?！坝衷谑猩腺I了好幾件文房古物?；氐较绿巵恚旁谝粡埶ヌ烊粠咨?，逐件細(xì)看，多覺買得得意”，后來這舊紫金鈿盒蓋兒成全了他的美好姻緣。像權(quán)翰林這樣有收藏愛好的文人士大夫在公務(wù)之余，也會到廟市尋寶。廟市與鬻古肆相比，其魅力在于從雜陳的百物間尋索出“廢品”中的瑰寶。廟市淘寶對收藏者的眼力要求高于鬻古肆購物，但廟市出售的物件價格更低，若覓得珍寶，必能迅速增值，所以風(fēng)險雖高，仍吸引著各階層人士前來。

項(xiàng)元汴居住的江南地區(qū)古玩集市十分繁榮?！拔骱闶校?dú)湊集于昭慶寺。……三代八朝之骨董，蠻夷閩貊之珍異，皆集焉?！形輨t攤，無屋則廠，廠外有篷，篷外又有攤，節(jié)節(jié)寸寸?！焙贾荽笮图蟹Q香市，中心在昭慶寺，所售物品與北京燈市、城煌廟市相似?，F(xiàn)藏北京故宮博物院的《上元燈彩圖》，描繪了萬歷年間南京上元節(jié)古玩集市的景象。畫中地點(diǎn)在南京秦淮河以北從內(nèi)橋到三山街、文廟一帶，描繪了出售書畫、鐘鼎彝器、瓷器、玉器、樂器、花木、奇石、家具、漆金佛像等物品的攤位。顧客摩肩接踵，有的攜子選書，有的手捧器物觀賞，有的和貨主談?wù)搩r錢，其中騎馬乘轎、有傘蓋和扇簇?fù)淼膽?yīng)是地方官員?？礋狒[的老幼婦孺皆有，還有和尚道士、乞丐侏儒等。由畫中人物身份可知，此時投身收藏的不僅有皇親貴戚和文人士大夫，也包括富商巨賈、中小商人、一般士人，乃至奴仆皂隸。

項(xiàng)元汴獨(dú)具慧眼，資財雄厚，自然是古玩集市的?？?。他所藏“宋龍泉窯六角小瓶，瓶制不知何仿。然款式大雅而文，大小適用。釉色翠若綠沈之瓜。六角廉隅方正，置之小幾，以插洛陽石菊、諸草花最宜。此瓶余得之于淮陰市中。”（圖5）“宋官窯雕文撇托，托制仿宋剔紅撇托款式也，高低大小如圖。釉色卵青，周身毫無紋片，花文全類剔紅漆托，高齋得此，可以架承茗甌，最為要用。余得于武塘市中?！保▓D6）古董進(jìn)入流通領(lǐng)域后，成為一種不可再生和非生活消耗的商品。前者決定了其具有大幅升值特性，即傳世量越少、品相越精，升值越快，且可數(shù)倍至數(shù)十、數(shù)百倍于其他商品；后者決定了其具有傳代保值特性，即古董作為一項(xiàng)家族資產(chǎn)世代相傳，是家族綿延興旺的物質(zhì)保障。

項(xiàng)元汴一生歷經(jīng)世宗朱厚熜、穆宗朱載垕、神宗朱翊鈞三位皇帝，他居住的江南地區(qū)擁有聞名海內(nèi)外的專門化商業(yè)區(qū)和手工業(yè)品生產(chǎn)基地，從隆慶時人徽商黃汴所見蘇州市場：“聚貨緞疋外，難以盡述，凡人一身諸行日用物件，從其所欲”，此地繁榮程度可見一斑。發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，江南地區(qū)僅書畫家就有沈周、文征明、唐寅、仇英為代表的“吳門四家”，董其昌、陳繼儒等文人也云集于此。江南地區(qū)文化氛圍濃厚，書香世家林立，科舉得中者眾多，文人群體構(gòu)成了江南收藏活動的社會基礎(chǔ)。