此刻銅出自潘天壽？

清末民國年間，許多書畫名家都喜歡在銅面上創(chuàng)作書畫，而后交由名刻工，最后完成銅質(zhì)文房的制作。這些書畫名家有吳待秋、林紓、姚茫父、陳師曾、齊白石、陳半丁、張大千等，其中的代表人物當為陳師曾和姚茫父。茫父先生曾說：“余與師曾的畫往往溢于紙絹之外”，指的就是在銅上創(chuàng)作書畫作品，也稱之為“書畫銅”。新中國成立后，在銅板上創(chuàng)作書畫的名家較少，但偶爾為之的也有唐云、謝稚柳等人。

筆者收藏有是一件刻銅作品，長20厘米，寬10厘米，厚0.5厘米，銅質(zhì)為紅銅（或稱為紫銅），所繪內(nèi)容為“豐收圖”。巧的是，在1952年，潘天壽也畫過一幅紙本的《豐收圖》（現(xiàn)藏潘天壽紀念館）。二者相較，無論是布局、內(nèi)容及題款，均有較高的相似度。那么，此刻銅是否出自潘天壽之手呢？

同繪豐收圖

這件銅版畫面采用散點透視的方法，描繪了農(nóng)村糧食豐收的場景。畫面中心是一副張貼于院落大門上的對聯(lián)，上聯(lián)為“十年迎建設(shè)”，下聯(lián)是“五谷慶豐登”，橫批為“國泰民安”；畫面中，柳樹下繪幾間瓦屋，院內(nèi)一人正在勞動。畫面左下方刻繪一群雞，有站立張望的，有佇于條石上的、有正在啄食的??條石旁是一些亂木，亂木上是一堵院墻，上有隸書題字“豐收圖”，另一行用行書題寫“五九國慶壽”；左側(cè)墻角勾勒出一堆草垛；畫面左下邊刻繪了四位農(nóng)民正趕著滿載糧食的牛車回村落，健壯的耕牛及牛車采用寫實的手法，人物的開臉及衣著用古法繪出；牛車上方的院墻上有5株露頭的棕櫚樹。

而在1952年，潘天壽曾畫過一幅紙本的《豐收圖》。從構(gòu)圖及繪畫內(nèi)容看，銅版與紙本繪畫有很高的相似度?，F(xiàn)有資料從未記載過潘天壽畫過銅版，加上銅版與紙本繪畫較高的相似性，或許會讓人認為此銅版可能是現(xiàn)代人依據(jù)紙本繪畫后仿的。但也不排除另一種可能，那就是潘天壽以紙本繪畫為基礎(chǔ)在銅版上進行了再創(chuàng)作。

為國慶獻禮

1959年為中華人民共和國成立十周年，全國各行各業(yè)都在為國慶十周年獻禮。浙江美術(shù)界也不例外。一篇關(guān)于浙江省美術(shù)創(chuàng)作會議的報道文章《迎接國慶十周年 爭取美術(shù)創(chuàng)作的更大豐收》可以反映當時的情況。文中是這樣描述的：

“浙江省文化局與浙江省美術(shù)美協(xié)統(tǒng)籌委會，于一月五日，在杭州浙江美術(shù)學院聯(lián)合召開浙江省美術(shù)創(chuàng)作會議。這次會議主要是貫徹全國美術(shù)工作會議的精神，來迎接國慶十周年，爭取美術(shù)創(chuàng)作的更大豐收?！?/p>

文章最后寫道：“代表們都情緒高漲、信心百倍，表示回去以后，一定要以飽滿的政治熱情，自己創(chuàng)作并發(fā)動群眾創(chuàng)作出更新更美的美術(shù)作品，來向國慶十周年獻禮！”

值得一提的是，在這次會議上，浙江美術(shù)學院有關(guān)人士就美術(shù)創(chuàng)作等議題作了發(fā)言報告。1959年，潘天壽任浙江美術(shù)學院院長，他應(yīng)該知道這次會議的精神，并會帶頭完成國慶十周年獻禮的創(chuàng)作任務(wù)。人民美術(shù)出版社1980年出版的《潘天壽書畫集》中，有三張國慶十周年獻禮作品，由此可窺見一斑。

潘天壽在書畫創(chuàng)作上極為認真，對不滿意或能改進的繪畫作品會反復(fù)進行再創(chuàng)作，如《江州夜泊圖》就有至少三種版本，時間跨度十余年。舊構(gòu)圖新處理，是潘天壽的一貫作風。這樣的例子還有很多，如《竹谷圖》、《古松矮屋老夫家》等。抗戰(zhàn)期間在云南時，潘天壽自題荷花：“往事不堪重回憶，十年一幅舊荷花”。

所以，筆者猜測，潘天壽或許認為《豐收圖》適合于刻銅創(chuàng)作，尤其適合作為國慶十周年獻禮之作，于是，他重繪“豐收圖”于銅版之上，以示紀念。

有諸多差異

盡管銅版與紙本繪畫相似度高，但因尺幅不同，所以在構(gòu)圖及繪制方面還是有諸多差異。

耕牛及車

牛是潘天壽擅長的題材，其所繪之牛體型健碩霸悍，犄角寬大而向上翹起。銅版耕牛與紙本繪畫均保留了潘天壽一貫繪牛之特征，但銅版耕牛簡化了背上鞍子及繩套，四蹄做了接近圓形化處理，與實際的水牛更接近，寫實感更強，呈現(xiàn)了耕牛的穩(wěn)健及力量感。

銅版耕牛嘴角微張，兩眼直視草垛，似乎想吃草，表現(xiàn)了牛的心理活動。牛尾微翹，也體現(xiàn)了動感。銅版橫幅相對較長，畫者采用寫實手法完整繪出牛車；而紙本橫幅相對較短，僅繪半截牛車。

雞群

銅版與紙本繪畫最大不同在于所繪雞群。銅版中有一只跑動的雞，紙本繪畫則是一只站立的雞。前者增加了雞群姿態(tài)的差異性，加強了畫內(nèi)畫外的聯(lián)系，通過苔點增加了雞食，雞正在進食的場景生動形象。

人物

肩扛鐵锨的農(nóng)民在銅版里與牛的相對位置稍稍拉遠，造成其兩腿腳沒有被牛遮擋住。畫者通過簡單的兩筆就將人物的一雙腿腳勾勒出來。

柳樹與瓦屋

由于尺幅比例的差異，銅版只取柳樹主樹干，增畫了更多迎風搖曳的柳枝。樹蔭下瓦屋上部之間通過苔點過渡，增添了庭院內(nèi)的勃勃生機。

正面墻腳

銅版橫幅加長，耕牛與草垛、雞群之間的距離增大，使正面院墻完全暴露，畫者通過增畫兩條平行線，再用小豎線分割，來表示墻腳的承重磚。銅版有小豎線的主要原因是和院墻頂上一塊塊的屋檐瓦相匹配。

棕櫚樹

紙本繪畫能看見的棕櫚樹有4株，銅版是5株，這與銅版橫向尺幅相對較長有關(guān)。

對聯(lián)

對聯(lián)所書并非潘天壽的常見書法風格。銅版用筆凝練厚重，在“慶”和“迎”二字寫法上與紙本繪畫有差異。

題款風格

銅版與繪畫紙本的題款，用隸書題寫繪畫主題，而后用行書題寫年款。“豐收圖”三字隸書風格不易判斷比較，現(xiàn)僅就銅版行書風格的款識進行簡單分析。

潘天壽在《中國畫題款研究》一文中指出：“以我個人不成熟的意見，可略“一九”二字，僅用“五六年”“五七年”的紀寫方法，使減少數(shù)字的重疊，較為好些，未知可否？ ”

由此可見，“五九”款既符合潘天壽自己的觀點，也與紙本繪畫中大量出現(xiàn)的“五九”二字風格相符。缺五九年的“年”字，筆者分析可能是受題款位置的長度限制。

另外，銅質(zhì)面光滑不吸墨，墨的渲染、枯濕等不易表達，但點、線、飛白等表達與紙絹無異，金石韻味足。這件刻銅作品，畫者首先考慮到了銅與絹紙上的差異，充分利用點來描繪物象，如用點表示草垛、耕牛的毛皮、牛車上的糧食、瓦屋間茂盛的植物等。

綜合分析，筆者認為，此刻銅作品可能是潘天壽依據(jù)1952年《豐收圖》紙本親筆繪制的。但是否就是出自其手，尚待進一步的資料研究。