錢松巖的韶山戀

1960年9月15日，在中共江蘇省委支持下，傅抱石、錢松巖、宋文治等組成的江蘇省國(guó)畫寫生工作團(tuán)一行13人離開南京，進(jìn)行了為期3個(gè)月的寫生活動(dòng)，先后到達(dá)鄭州、洛陽、三門峽、西安、延安、華山、成都、峨眉等地，行程23000里。他們游覽名山大川，參觀工礦企業(yè)，瞻仰革命紀(jì)念地，創(chuàng)作新作品，成為中國(guó)繪畫界1950年以來一件極為轟動(dòng)的大事。

山水文章

在壯游中，畫家們走一路畫一路，不斷地將個(gè)人的主觀感受和歌頌新時(shí)代的主題注入畫幅之中，頓悟了許多現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間的問題。對(duì)此，錢松巖曾感慨萬分：“我通過這次壯游，覺得不獨(dú)反映祖國(guó)河山需要山水畫?；貞浉锩?，歌頌新面貌，也有適用之處，廣大人民本來喜愛山水畫??我恍然大悟，山水畫大有文章可作?！蓖ㄟ^這次壯游，老畫家們的筆墨注入了時(shí)代的血液，創(chuàng)作了一大批反映時(shí)代脈搏的作品，充分展示出其卓越的藝術(shù)才華。

1960年11月30日，寫生團(tuán)一行冒雨前往韶山?jīng)_，參觀毛澤東故居。從水塘到故居，從毛震公祠到韶山招待所，畫家們無不認(rèn)真收集著素材。稍后，錢松巖在長(zhǎng)沙激情創(chuàng)作了《韶山初日》，款云：“一九六○年十一月卅日，仰瞻毛主席故居于韶山?jīng)_，得此意境，返長(zhǎng)沙寓廬，點(diǎn)染成圖以留紀(jì)念?！?。圖中韶峰聳立，松樹蒼翠，鮮花盛開，構(gòu)成了一幅人間仙境。畫家沒有直接描繪旭日東升、云蒸霞蔚之景象，而是巧妙地以朱砂點(diǎn)染山峰，道出韶山旭日之主題，同時(shí)又令人產(chǎn)生高山仰止之感，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。畫面色彩鮮艷，富有節(jié)奏感，一切均沐浴在溫暖絢爛之中。錢松巖這種山頂沐浴在晨曦的曙光中的表現(xiàn)方法一直延續(xù)于后來的“延安”、“井岡山”等系列作品的創(chuàng)作之中，以突出“東方紅”這樣一個(gè)帶有明確意蘊(yùn)的時(shí)間上的意義。

韶山之春

回到南京后，錢松巖再次以韶山為題創(chuàng)作了《韶山長(zhǎng)春》。與先前做法不同的是，錢松巖將作品的主題著重于“長(zhǎng)春”之意境，以青綠設(shè)色之法表達(dá)出韶山乃領(lǐng)袖誕生地、革命長(zhǎng)青的思想。遠(yuǎn)景韶峰聳翠，樹木蔥蘢，春意盎然，一派生機(jī)，毛澤東故居靜靜地坐落于青山綠樹之間，近景松樹挺拔，池塘平靜如鏡，中間一條小渠、一隊(duì)行人將觀眾的視野引向畫面的中心。全圖用墨強(qiáng)調(diào)濃淡、干濕，層層積染，以求得形象及筆墨的豐富完美，如山體的皴擦、樹木的點(diǎn)梁、房屋的勾勒、云霧的刻畫、行人的穿插、池塘的烘染等，無不經(jīng)過周密的安排，層次分明，主體突出。

俗云：“一歲之計(jì)在于春”，“春”乃四季之首，陽氣回升，萬物復(fù)蘇，隱喻著初始。古往今來，多少文人墨客對(duì)“春”賦詩贊美，歌頌了春之創(chuàng)造力，也強(qiáng)調(diào)了春之寶貴。在錢松巖的筆下，韶山乃新中國(guó)的“春天”之所在，是紅太陽升起的地方，所以值得稱頌和贊譽(yù)。出于某種迎合時(shí)代心理的考慮，錢松巖將綠色這一具有象征意義的色彩，在畫面中做了巧妙的布陳與表現(xiàn)，充分呈現(xiàn)出高聳、偉岸、宏大、熱烈等這些時(shí)代的政治品性。顯然，他以青翠溫潤(rùn)的筆墨刻畫了一幅朝氣盎然而又不失壯闊的韶山春景，以謳歌引領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利的領(lǐng)袖毛澤東。

客觀地說，創(chuàng)作韶山往往會(huì)涉及內(nèi)容與形式的關(guān)系問題。形式屬于視覺，經(jīng)過近十年探索的錢松巖憑借已有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?zāi)軕?yīng)付此類主題創(chuàng)作，而且能夠創(chuàng)造出一種嶄新的視覺體驗(yàn)。但是，韶山不同于他熟悉的江南山水，如何進(jìn)一步將蘊(yùn)涵于韶山自然風(fēng)景下的崇高和溫馨表達(dá)出來，就不是普通意義上的山水情懷，重要的是在創(chuàng)作過程中務(wù)必將在韶山之行中的革命歷史感悟來消解一般審美中的簡(jiǎn)單表象符號(hào)，進(jìn)而使體驗(yàn)通過藝術(shù)語言而升華成形而上的思想精神。錢松巖在兩萬三千里的長(zhǎng)途旅行寫生中不斷地得到革命的熏陶，心靈滌宕萬千，并將這種體悟付諸于藝術(shù)探索，創(chuàng)造出一種新的視覺形式，充分反映了自然與生命交織的生動(dòng)過程，又體現(xiàn)出豐富多元的時(shí)代內(nèi)涵。顯而易見，《韶山長(zhǎng)春》在自然融會(huì)傳統(tǒng)繪畫趣味之時(shí)也體現(xiàn)了時(shí)代所要求的思想內(nèi)容，通過對(duì)韶山的視覺處理，使得作品既充滿著大地泥土的芬芳和大自然清新的氣息，又寄注了飽滿的革命激情和發(fā)自內(nèi)心的贊頌。

從創(chuàng)作構(gòu)想來看，錢松巖把主要精力放在了畫面素材的選擇、構(gòu)圖、色彩運(yùn)用以及畫面敘述的節(jié)奏感上，這是他“遵照革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合、思想與題材先行、形式和內(nèi)容相一致的原則”的自然選擇，當(dāng)然也是他當(dāng)年從事革命圣地題材山水畫創(chuàng)作的一貫主張。1961年2月，錢松巖創(chuàng)作了與《韶山長(zhǎng)春》幾乎一致的《韶山春色》，贈(zèng)予了時(shí)任中共廣東省委書記的陶鑄，其政治意涵在這一特殊的傳播過程中得到了強(qiáng)化和升華。

1962年春天，錢松巖再次創(chuàng)作《韶山春曉》，結(jié)構(gòu)安排與《韶山長(zhǎng)春》稍有不同，取毛澤東故居右側(cè)面構(gòu)圖，并于畫右增加一個(gè)半側(cè)山坡，與遠(yuǎn)景的韶峰形成呼應(yīng)。近景的山巒、花樹，中景的屋舍、人物，遠(yuǎn)景的山體，輔以大面積的綠色植被，被霧氣和池水融洽地連接成一個(gè)整體。在晴朗溫馨的天空中，氤氳著草香、花香的氣息，到處彌漫著春天的樂曲。在筆墨上，弱化了獨(dú)立的形式奇崛，而強(qiáng)化工整細(xì)致；在色彩上，以筆墨為骨加強(qiáng)色彩渲染，冷暖對(duì)應(yīng)相諧，以營(yíng)造和諧安寧的氣氛和明麗清純的情調(diào)，從而進(jìn)入一種雅俗共賞的層面。為求得一種“春曉”之意，錢松巖刻意在山體上和故居旁添加一些紅色花卉，雖在色調(diào)上并不沖淡畫面表現(xiàn)，但一種刻意而為的情緒明顯高出自然平緩的畫面抒寫，折射出不同于歷史的時(shí)代光彩。

入世之為

也就是在創(chuàng)作《韶山長(zhǎng)春》、《韶山春曉》期間，錢松巖以創(chuàng)作《紅巖》為契機(jī)完成了藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)型，并進(jìn)入1949年以后最為成熟的創(chuàng)作階段。1964年3月，錢松巖個(gè)人畫展在中國(guó)美術(shù)館隆重舉行，歷時(shí)40天，展出1949年以后力作百余件，《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《北京晚報(bào)》、《文藝報(bào)》、《美術(shù)》、《前線》等報(bào)刊作了專門報(bào)道。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)為錢松巖畫展召開座談會(huì)，鄧拓、華君武、潘茲等人撰文評(píng)論，譽(yù)之為“山水畫推陳出新的樣板”。他們一致認(rèn)為，錢松巖基本解決了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫如何反映社會(huì)主義時(shí)代的精神問題，創(chuàng)造了具有社會(huì)主義時(shí)代特征、中國(guó)氣派和民族風(fēng)格，并具鮮明個(gè)性的新山水畫。稍后，畫展又先后巡展至天津、上海、蘭州、香港等地，錢松巖在全國(guó)美術(shù)界聲名遠(yuǎn)播，幾乎盡人皆知。他的成功生動(dòng)地表明，山水畫在新時(shí)代走出了以往孤芳自賞、閑適自娛的傳統(tǒng)定勢(shì)，也能煥發(fā)出生命力，凸顯出積極入世、雅俗共賞的審美品質(zhì)。

在后來的幾年里，錢松巖對(duì)革命圣地傾注了無限熱情，將韶山、井岡山、延安、南湖、遵義、梅園等，悉數(shù)畫了個(gè)遍，完成系列圖像呈現(xiàn)。其所畫革命圣地作品之多，所繪革命圣地范圍之廣，為其他畫家所不能企及。1967年，“文革”如火如荼，錢松巖也受到?jīng)_擊。他在南京的家中創(chuàng)作了數(shù)十開《革命圣地畫圖冊(cè)》，其中當(dāng)然也包括韶山圖。值得一提的是，革命圣地山水成了處于逆境中畫家進(jìn)行筆墨遣興的主要載體了。