崇高,在平凡中升起

現(xiàn)任哈爾濱畫(huà)院副院長(zhǎng)石鐵民先生是以榆樹(shù)在中國(guó)畫(huà)壇立足的?；蛟S只有石鐵民，相較于其他畫(huà)家的創(chuàng)作方式，確乎不那么劃算，他無(wú)法逸筆草草——那樣就失了莊嚴(yán)；他無(wú)法漫畫(huà)式陳述——嚴(yán)肅的精神豈容調(diào)侃；更無(wú)法如精英們的算計(jì)與畫(huà)外周旋——他的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與學(xué)術(shù)理念決定其只能在畫(huà)壇的邊緣獨(dú)自向前。

一些玩藝術(shù)的人，一些在畫(huà)壇投機(jī)牟利的人，玩的是藝術(shù)，講的是效益：把觀念炒熟了，炒出精神來(lái)，把隨便的涂抹炒熟了，炒出杰作來(lái)，更重要的是炒出鈔票來(lái)，一些人這么干，跟隨者眾。炒好了名利雙收，炒不好也沒(méi)什么，本來(lái)就是白紙，還原回去什么也沒(méi)丟！舉目畫(huà)壇，舉目各類(lèi)畫(huà)展期刊，人們好像突然悟到：假正經(jīng)什么？荒誕的世界只能荒誕的表述，痞氣十足的表述太貼切了！什么構(gòu)成造型！什么色彩語(yǔ)言！統(tǒng)統(tǒng)是小家子氣的擺設(shè)和累贅！大氣且精英的人們與此何干？

鐵民于此道始終無(wú)法開(kāi)悟，費(fèi)力地畫(huà)，吃力地推敲。精心于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)成，那是畫(huà)面秩序的需要，也是修養(yǎng)使然；致力于造型的完整盡善，那是幾十年基本功錘煉得順其自然；色彩總要合乎色彩的寫(xiě)生規(guī)律，即使恣意的表現(xiàn)也無(wú)法悖離色調(diào)約束的底線(xiàn)；至于肌理趣味，筆觸刀法等技術(shù)語(yǔ)言層面的匠心，自然是一個(gè)不能少，于是吃力地畫(huà)出了這些嚴(yán)謹(jǐn)而精致的畫(huà)面。

在現(xiàn)實(shí)生活中，崇高的悲憫已漸弱化，理想的俗化已表現(xiàn)在各領(lǐng)域的各個(gè)層面。人們現(xiàn)實(shí)的生存，現(xiàn)實(shí)的訴求，不在意有什么不可逾越的底線(xiàn)！為了省力，為了投入產(chǎn)出比的最大化，經(jīng)濟(jì)而有效的學(xué)術(shù)用語(yǔ)是“解構(gòu)”：油畫(huà)創(chuàng)作本是很累人的工作，但精英是無(wú)須干那些吃力活兒的，解構(gòu)造型，那十年素描功夫便可以省掉了；解構(gòu)色彩，那油畫(huà)獨(dú)有的色彩微差訓(xùn)練，自然也派不上用場(chǎng)，走得急些的激進(jìn)些的，可以解構(gòu)畫(huà)面構(gòu)成，可以解構(gòu)架上繪畫(huà)的一切要素！如果解構(gòu)者夠深度有厚度，如此之后，而已之后，能剩下幾個(gè)聰明的理念碎片！在攝影攝像等圖像技術(shù)的擠迫下，在各種優(yōu)質(zhì)生命狀態(tài)展演的誘惑下，還有幾個(gè)人靜得下心來(lái)老老實(shí)實(shí)地畫(huà)畫(huà)呢？

鐵民一代畫(huà)家是有著集體崇高理想的畫(huà)家，是無(wú)法也不情愿解構(gòu)那諸多美好的畫(huà)家，下筆處責(zé)任重大，精神訴求之高度永遠(yuǎn)大于手中畫(huà)筆之能力，幾十年過(guò)去，不換位不跳槽，在一個(gè)點(diǎn)上闡釋著自己靈魂深處的祈盼，他很偶然地也是很自然地在榆樹(shù)身上看到了與自己崇高理想的契合：堅(jiān)韌、挺拔、耐得寂寞、經(jīng)得磨難！眾說(shuō)紛紜，我自獨(dú)行，何等的胸襟，何等的氣魄！鐵民的畫(huà)作，我最喜歡的就是這些榆樹(shù)了，那是一個(gè)個(gè)鋼筋鐵骨的人！如果說(shuō)梵高的《向日葵》是靈魂的狂熱吶喊，那么鐵民的這些榆樹(shù)則是崇高的平和陳述——寂靜的宇宙只有這份淡定和堅(jiān)忍才是那些浮世眾生得以存在的根基，舍此，生命真的難尋意義！

為了表現(xiàn)這一份不合時(shí)宜的崇高，為了精神訴求的完整詮釋?zhuān)F民的榆樹(shù)創(chuàng)作無(wú)法僅靠寫(xiě)生完成，在千百?gòu)埖乃夭闹?，要完成理想的?gòu)成去承載精神的高度；要造型厚重且簡(jiǎn)約，以免自然現(xiàn)實(shí)的幻象削弱已經(jīng)呈式微狀態(tài)的純粹靈魂；色彩不能太寫(xiě)實(shí)，諸如象征色調(diào)的設(shè)計(jì)、表現(xiàn)色彩組構(gòu)等都成為創(chuàng)作要素之必須。在人被異化物化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)邊緣，鐵民獨(dú)將榆樹(shù)人化、精神化、理想化。溯潮而動(dòng)之精神可嘉，其崇高不泯的心靈在榆樹(shù)身上獲得皈依，那是一次世俗物欲的超越，是面對(duì)喧囂世界靜穆而莊嚴(yán)的涅槃。相較于前述的畫(huà)壇近況，實(shí)在難能，既可歌亦可泣！

鐵民這一代人，大致是共和國(guó)的同齡人，與民族興衰同步，與國(guó)家發(fā)展一脈相承，但崇高的生命理想永遠(yuǎn)在制約著學(xué)術(shù)選擇的自由，使命感永遠(yuǎn)使藝術(shù)創(chuàng)作自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起責(zé)任的重?fù)?dān)，于是畫(huà)了這些挺立的榆樹(shù)——那些淡泊中的堅(jiān)定，那些不屈于世俗的生命！

藝術(shù)的理想接近于生命的理想，但常日里的生活卻無(wú)法做到理想化，那些觸目皆是的尋常風(fēng)景，確也無(wú)法擔(dān)當(dāng)那些思想的沉重，于是鐵民與大部分同道一樣，畫(huà)了這些面對(duì)風(fēng)景的風(fēng)景，這里的崇高退守為平凡，精神的自信和感悟的自覺(jué)僅化為一份平和與從容。靜靜的山巒，無(wú)聲的曠野，間或的幾朵云彩，靜靜的河水在微風(fēng)的輕拂中走過(guò)……這里沒(méi)有人，人在風(fēng)景的對(duì)面。

有人說(shuō)，風(fēng)景寫(xiě)生“忌像景，悅像畫(huà)”，鐵民從“像景”起步，幾十年涂抹，現(xiàn)在已很“像畫(huà)”了，對(duì)景寫(xiě)生不像景那是蒙人，太像景也真的沒(méi)勁！那點(diǎn)兒本事照片早解決得比你好多了！所謂“像畫(huà)”那是悅?cè)艘曈X(jué)，撼人心靈的魅力！在好看之余，多了點(diǎn)兒獨(dú)特的味道，多了份心與心的交融，多了份一目了然且區(qū)別他人的靈性！

鐵民的“榆樹(shù)”，那是其精神訴求的最高理想，或可接近于終極人文關(guān)懷的至境，鐵民的“風(fēng)景”，那是供崇高升起的土壤，是平凡樸素的每日耕種。

崇高，確已在平凡中升起！

奉獻(xiàn)給我們的，是喧鬧世界中那一份久違的真誠(chéng)與感動(dòng)！

作者簡(jiǎn)介：吳厚斌，內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、呼倫貝爾市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、呼倫貝爾學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，教授。