毋忘社會責(zé)任 探索動物園現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之路

王興金

摘要：從傳統(tǒng)動物園向現(xiàn)代動物園轉(zhuǎn)變已經(jīng)成為我國動物園的重要命題，既是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求，也為中國動物園的發(fā)展帶來了新的歷史機遇和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)動物園的主要特征是以動物作為取樂的對象，而現(xiàn)代動物園則以自然保護(hù)和保護(hù)教育作為重要使命?，F(xiàn)代動物園的動物展示方式追求自然和生態(tài)化，展示動物棲息地的主要特征；注重動物福利從而體現(xiàn)對生命的尊重；開展科學(xué)研究為動物園及野外動物保護(hù)提供技術(shù)支持；動物園在規(guī)劃、建設(shè)、運營中應(yīng)成為環(huán)境保護(hù)的先行者?，F(xiàn)代動物園通過展示動物與自然的關(guān)系，使公眾感受到保護(hù)自然的重要性，充當(dāng)自然保護(hù)和教育者的角色。廣州動物園不忘社會職責(zé)，在探索動物園現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中初步實現(xiàn)了社會效益、生態(tài)效益、經(jīng)濟效益的同步增長。

關(guān)鍵詞：職責(zé)；特征；現(xiàn)代動物園

隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，自然保護(hù)已是人類面臨的共同挑戰(zhàn)，從以休閑娛樂為主的傳統(tǒng)動物園向以自然保護(hù)為已任的現(xiàn)代動物園轉(zhuǎn)變成為我國動物園行業(yè)的重要命題[1]，同時也為動物園的發(fā)展帶來了新的歷史機遇。

1 動物園自然保護(hù)意識的覺醒

三千年前周文王建靈囿用于狩獵，二千年前古羅馬斗獸場的血醒屠殺，直至二十世紀(jì)中葉向公眾開放的動物園，人類收集、飼養(yǎng)、展示野生動物的行為都離不開休閑和娛樂的目的。十九世紀(jì)初，在自然保護(hù)和科學(xué)研究的熱潮中出現(xiàn)了向公眾開放的“動物園”（zoological garden，意即研究動物的公園）。因此，在為公共提供休閑娛樂的同時，研究動物、普及動物學(xué)知識成為“動物園”的重要特征，亞里士多德、達(dá)爾文等都在動物園里觀察和研究過動物[2]。

隨著人類對自然資源的開發(fā)和利用，野生動物的生存面臨更多的困境，環(huán)境和自然的破壞開始影響到人類的正常生活和可持續(xù)發(fā)展，包括保護(hù)野生動物在內(nèi)的自然保護(hù)意識開始覺醒。動物園在客觀上起到了野生動物易地保護(hù)的作用，同時也在自覺或不自覺地參與爭奪野生動物資源。出于展覽的需要，從野外捕捉野生動物及野生動物貿(mào)易隨之產(chǎn)生。此外，傳統(tǒng)動物園的非自然動物展示和表演方式也受到公眾的質(zhì)疑。

因此，二十世紀(jì)末，《WAZA 世界動物園及水族館保育方略》賦予現(xiàn)代動物園更多更高的使命：動物園不僅要保護(hù)動物而且要成為自然保護(hù)的倡導(dǎo)者和先行者，尊重動物福利從而體現(xiàn)對生命的尊重，創(chuàng)新動物展示方式向公眾傳遞正確的保護(hù)信息，感動并教育觀眾參與自然保護(hù)行動[3]。2011年10月，在廣州召開的中國動物園協(xié)會管理委員會通過了《中國動物園協(xié)會道德規(guī)范和動物福利公約》，明確提出把自然生態(tài)的綜合保護(hù)和提高公眾生態(tài)文明作為中國動物園的重要使命[4]，從而為我國現(xiàn)代動物園的建設(shè)指明了方向。

2 傳統(tǒng)動物園面臨的尷尬

傳統(tǒng)動物園以野生動物作為取樂對象，“保護(hù)”的功能難于體現(xiàn)。出于安全的考慮，傳統(tǒng)動物園把野生動物關(guān)在鐵籠中、放在深坑里，常常單獨圈養(yǎng)，向游客呈現(xiàn)野生動物的刻板行為、乞求食物的姿勢、孤獨無助的神態(tài)，游客則以投喂動物、恐嚇動物為樂，或者觀賞動物非自然的表演，馴獸者以恐嚇、饑餓等方式強迫動物表演非自然行為。在這里，被展示的動物與人類的關(guān)系是不平等的。

傳播動物學(xué)知識本來是動物園的天然優(yōu)勢，公眾對野生動物的真實印象主要來自動物園，而傳統(tǒng)動物園的展示方式卻容易向游客傳遞錯誤的信息，從而誤導(dǎo)公眾。如：獅子與老虎混養(yǎng)在一起容易讓人誤解為它們是同一棲息地的動物，把野生動物圈養(yǎng)在庭院式建筑里，容易讓人聯(lián)想到野生動物也可以像“寵物”那樣飼養(yǎng)，在潛移默化中誘導(dǎo)公眾去購買、圈養(yǎng)野生動物。此外，在開展科普教育時也不可避免地遭遇尷尬，因為動物園所宣揚的動物自然生態(tài)知識和保護(hù)理念與動物園的現(xiàn)實展示存在巨大反差，公眾對傳統(tǒng)動物園的直觀印象與其所接受的教育信息是不對稱的。野生動物被關(guān)在與野生環(huán)境毫不相干的籠子里，它們孤獨無助的現(xiàn)實，很難令公眾聯(lián)想到對生命的尊重，對自然的尊重，難以從內(nèi)心深處激發(fā)公眾“自然保護(hù)”的共鳴。

3 現(xiàn)代動物園傳遞正確的自然信息

現(xiàn)代動物園向公眾傳遞正確的自然信息，展示方式力求自然和生態(tài)化，最大限度地體現(xiàn)野生動物自然棲息地特征，展示野生動物的自然行為。公眾通過參觀動物園可以直觀地了解野生動物及其生活的環(huán)境，了解野生動物的自然行為和社群關(guān)系，深切地感受到環(huán)境對生命的重要性，地球是人與自然共同的家園，環(huán)境的破壞不僅傷害到動物，最終也會傷害到人類自己，從而萌發(fā)保護(hù)自然的意識。

與傳統(tǒng)動物園追求展示動物種類的“多”而“全”不同，現(xiàn)代動物園把注意力更多地放在野生動物的易地保護(hù)和自然保護(hù)上面。除了需要救護(hù)的野生動物以外，動物園在選擇展示動物時優(yōu)先考慮自身的飼養(yǎng)條件和技術(shù)力量，優(yōu)先考慮動物是否可以在圈養(yǎng)條件下持續(xù)繁衍，優(yōu)先考慮能否為動物提供一個舒適自然的家園；在設(shè)計動物籠舍時綜合考慮動物自然行為的表達(dá)和保育人員操作的便利性，綜合考慮人與動物的安全性，綜合考慮建筑的美感與游客的觀賞需求。最大限度地滿足動物的營養(yǎng)需要、生理需要、心理需要、健康需要等是現(xiàn)代動物園保育人員的工作職責(zé)和道德規(guī)范。圈養(yǎng)野生動物不應(yīng)該因為被展示而受到驚嚇或過度地暴露在公眾視野中，不應(yīng)該為了滿足人類的不合理需求而改變正常的生理節(jié)律。

4 現(xiàn)代動物園是研究中心

由于現(xiàn)代動物園將野生動物易地保護(hù)和自然保護(hù)置于休閑娛樂功能之上，動物籠舍設(shè)計和動物的飼養(yǎng)管理必須基于對動物自然棲息地、對動物生理和心理需求的了解，只有充分了解動物的行為習(xí)性和棲息地特征才能正確地規(guī)劃和建設(shè)生態(tài)化的動物籠舍，只有更好地了解動物的解剖和生理、病理知識，才能有效地進(jìn)行疾病預(yù)防和診療，保障動物的健康。所有這些知識都有助于我們更好地參與動物的野外救護(hù)和自然保護(hù)。因而動物園與自然保護(hù)是相輔相成互相促進(jìn)的，動物園既是野生動物的易地保護(hù)基地，也是研究和積累野生動物知識的重要場所，從而成為自然保護(hù)和研究的重要組成部分。

由于現(xiàn)代動物園展示理念和展示方式的轉(zhuǎn)變，野生動物的種群管理和可持續(xù)繁衍成為動物園關(guān)注的重點；野生動物的健康以及人獸共患病等公共衛(wèi)生問題也越來越為人們所重視；在接近自然的人造環(huán)境下野生動物的行為習(xí)性可以得到更多地展示。所以，現(xiàn)代動物園既對野生動物研究提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，同時也為野生動物研究提供了更多、更好的條件。

5 現(xiàn)代動物園是環(huán)保先鋒

既然現(xiàn)代動物園以自然保護(hù)為已任，理所當(dāng)然應(yīng)成為低碳環(huán)保的模范和表率。作為城市的重要組成部分，城市動物園不僅要妥善處理市民關(guān)心的污水污物，更不能忽視動物園所承擔(dān)的自然保護(hù)的社會責(zé)任，擔(dān)負(fù)起環(huán)境和自然保護(hù)的先行者和教育者。因此，有些動物園已經(jīng)提出了二氧化碳零排放的建設(shè)目標(biāo)。主要做法包括：動物排泄物經(jīng)生物處理成為有機肥料；污水經(jīng)生物凈化再循環(huán)使用；籠舍采用建筑節(jié)能技術(shù)；風(fēng)能太陽能等無排放清潔能源的利用；自然采光和通風(fēng)設(shè)計；生物發(fā)酵產(chǎn)熱與地?zé)岬膽?yīng)用；通過植物的合理配置以吸收動物排放的二氧化碳；雨水的收集和再利用；使用低能耗高效率電器等。低碳環(huán)保不僅是現(xiàn)代動物園的社會職責(zé)，同時也為自身品牌價值注入了巨大提升空間。

6 現(xiàn)代動物園是教育中心

現(xiàn)代動物園以追求自然和環(huán)保為目標(biāo)，為公眾提供了前所未有的休閑和教育環(huán)境。與傳統(tǒng)動物園的鐵籠和刻板呆滯的動物展示相比，現(xiàn)代動物園為游客提供了近距離親近大自然的機會和環(huán)境。在高度藝術(shù)化的濃縮版“天然”環(huán)境里生活著各種各樣的野生動物，它們悠然自得地生活，自由地表達(dá)固有的自然行為。在這里不僅遠(yuǎn)離都市的喧鬧和繁華，不自覺地融入到自然之中，而且認(rèn)識了很多在真實的自然環(huán)境中難以觀察到的野生動物及其行為。在這里，既可以感受虎嘯獅吼的震撼，也可以欣賞百囀千聲隨意移的鳥鳴悠悠。在現(xiàn)代動物園里，游客不會因為“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼”而感慨，也不會因為籠中困獸的無奈而生憐惜之情。

在傳統(tǒng)動物園“宣傳”“教育”的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代動物園更加重視通過“展示”向游客傳達(dá)正確的知識，使游客在輕松愉悅的游園過程中直觀地了解動物及其棲息地信息，了解動物的自然行為，了解環(huán)境對動物生存的重要性?，F(xiàn)代動物園更多地通過工作人員對動物的態(tài)度來“感染”公眾，體現(xiàn)對生命的尊重，使尊重生命、保護(hù)動物、保護(hù)自然成為一種自然的流露，而非一種說教。

與傳統(tǒng)的“科普”不同，現(xiàn)代動物園更加注重培養(yǎng)人與動物的“同理心”，更加注重“感動”和“感染”公眾。動物和我們?nèi)祟愐粯佑凶约旱募覉@，有自己的社群關(guān)系，有吃喝住行的基本生活需求，有繁衍生息的生理需要，也有表達(dá)自然行為和社會交往的需要；動物是有智慧的，它們不僅有捕獵或逃避的天性，也有柔情似水的母子親情；它們有太多我們?nèi)祟愃麎m莫及的特殊本領(lǐng)，有太多我們未知的奧秘，有太多需要我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究的領(lǐng)域，因而動物和自然是值得人類去尊重的，是值得人類去保護(hù)的。

7 動物園在轉(zhuǎn)型中發(fā)展與收獲

廣州動物園作為國內(nèi)外知名的大型城市動物園，歷經(jīng)五十多年的建設(shè)和發(fā)展，形成了以動物分類為基礎(chǔ)的籠舍布局、展示動物種類多、數(shù)量大、籠養(yǎng)為主等典型的傳統(tǒng)動物園特色。豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)成為動物園現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的寶貴財富，觀念的保守和籠舍改造任務(wù)的繁重卻是實實在在的負(fù)擔(dān)。

近年來，我園認(rèn)真研究動物園發(fā)展歷史，從國內(nèi)外現(xiàn)代動物園建設(shè)正反兩方面汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)，結(jié)合廣州市經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀和所處的國際地位，積極探索從傳統(tǒng)動物園向現(xiàn)代動物園轉(zhuǎn)型之路，堅持以動物保護(hù)和教育為已任，提出了“建設(shè)具有嶺南特色的公園和建設(shè)符合野生動物生理和心理需求的生態(tài)化動物園并舉”的建設(shè)思路，取得了明顯的成效。

科學(xué)研究是動物園生存與發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)，在2011年中國動物園協(xié)會科技委員會年會上，廣州動物園獲獎?wù)撐臄?shù)量位列全國同行三甲；創(chuàng)新是動物園現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的動力，廣州動物園已將管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新作為各部門的工作重點。

廣州動物園的保護(hù)教育工作雖然起步相對較晚，但很快得到同行和社會的認(rèn)可，先后被認(rèn)定為市級、省級、國家級多項科普教育基地，成為《嶺南少年報》小記者實踐基地、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣州大學(xué)校外實習(xí)基地，并獲評為“最受市民歡迎的科普基地”，獲得中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會和中國動物園協(xié)會等的國家級獎勵。

廣州動物園在動物籠舍的維修改造中充分發(fā)揮飼養(yǎng)技術(shù)人員和專業(yè)技術(shù)人員的積極性和創(chuàng)新精神，以尊重動物福利、展示野生動物自然行為為目的的籠舍豐容、改造使公園面貌煥然一新，同時動物發(fā)病率、死亡率大幅度下降，繁殖率顯著上升。2011年，珍稀動物成功繁育的種類數(shù)量成倍增長，進(jìn)園游客量已經(jīng)連續(xù)兩年增幅超過20%，出現(xiàn)了生態(tài)效益、社會效益、經(jīng)濟效益同步增長的良好發(fā)展勢頭。

參考文獻(xiàn)

中國動物園協(xié)會科技工作委員會2010年工作會議在石家莊隆重召開. http：//www.sjzszoo.com/newshow.asp？id=39

世界動物園的歷史. http：//www.chinaezoo.com/his1main.htm

WAZA.為野生動物開創(chuàng)未來世界動物園既水族館保育方略. http：//www.waza.org/files/webcontent/documents/wzacs/wzacs_chi.pdf

中國動物園協(xié)會道德規(guī)范和動物福利公約. 中國動物園協(xié)會管理委員會年會. 2011，廣州

評審：陳足金 黃志宏