白佛,一個(gè)閃耀銀質(zhì)光華的村莊

安春華

白佛是個(gè)大村，位于石家莊市區(qū)東部，村落茜臨白佛口村，東臨京珠高速，北至和平路，南至中山路，呈方形，占地1平方公里。有村民8600余人，耕地1500佘畝。白佛口是位于白佛村西南角的一個(gè)小村，歷史上有一段時(shí)間，白佛口附屬于白佛村，解放以后逐漸獨(dú)立成村。

白佛原名許壁村，北齊天保元年(公元550年)，在此興建一座興寧寺，因寺內(nèi)供奉漢白玉石佛一尊，俗稱白佛寺。白佛村名應(yīng)當(dāng)是由此而來。該村原屬正定縣，1957年劃歸市郊。因村莊土地廣袤，土質(zhì)肥沃，村民殷富，所以素有“銀白佛”之稱。現(xiàn)村內(nèi)興寧寺漢白玉佛為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。白佛村西南的仰韶時(shí)期古文化遺址，為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

高樓間尋找原始的家

素有“銀白佛”之稱的白佛村，看來從遠(yuǎn)古時(shí)就十分宜居，不然，為什么早在原始社會(huì)時(shí)期，人們就相中了這塊寶地呢7這片原始人聚居的地方，名叫“白佛口古文化遺址”，村里上了年紀(jì)的人都知道，它就在今天中山路與東二環(huán)交叉口東南角，梅迪雅居小區(qū)8號(hào)樓那個(gè)位置。在這棟南北向的樓房前，今年50多歲的白佛口村民郝師傅指給筆者看：“俺們這兒的土話叫它‘崗子，因?yàn)樗且粋€(gè)大土坡，比周圍地勢(shì)高。8號(hào)樓這兒是它的南坡，8號(hào)樓北頭車棚那兒是制高點(diǎn)，再往北那一棟二層小樓是它的北坡，屬于談固村?！?/p>

白佛口村民郝新華告訴筆者，崗子占地十幾畝，屬于談固村的地方多，但可能因?yàn)橹聘唿c(diǎn)在白佛口村，所以，歷來沒人說它是談固的。今年68歲的村民陳秋來依稀記得，大約在上世紀(jì)60年代初，崗子上曾立著落款為國務(wù)院的文物標(biāo)志碑。不過，在那個(gè)文物保護(hù)意識(shí)都很差的年代，崗子被徹底破壞。上邊的土不斷被村里挖下來墊地、墊豬圈，直到挖平。郝師傅記得，崗子上的土是黑色的，和別處的黃土不一樣。而且，在這兒曾發(fā)現(xiàn)了各種石斧、石鍋及火灶等，還有像三腳香爐一樣的陶器，村民把完整的陶器主動(dòng)上交給了當(dāng)時(shí)的文物部門。至于紅紅綠綠的碎磚破瓦，難以計(jì)數(shù)。直到1997年蓋梅迪雅居8號(hào)樓時(shí)，施工方還挖出過東西。

《石家莊市地名志》一書中記載據(jù)文物部門考證鑒定，此處為舊石器時(shí)代晚期至新石器時(shí)代初期的文化遺址，屬于仰韶文化類型。不過，石器時(shí)代的時(shí)間跨度太長了，到底距今有多少年呢?筆者在石家莊市政府官方網(wǎng)站上找到了較為確切的答案：距今約6000年至7000年。

可以想象，6000多年前，先民定居在這個(gè)土坡上，形成了這里最早的村莊。仰韶時(shí)期的人們以種莊稼為主業(yè)，同時(shí)也飼養(yǎng)家畜、漁獵和采集，他們用各種磨制的石器干活，家里用各種燒制的彩陶作器皿。白佛村民發(fā)現(xiàn)的那些紅綠瓦茬，或許就是6000多年前先民家里盆盆罐罐的碎片。

這個(gè)土崗還有一個(gè)別名，叫“青風(fēng)亭”。村里人推測(cè)在崗子的制高點(diǎn)上，應(yīng)該有過一座亭式古建筑，但是誰也沒見過，也沒聽老輩人說過，“估計(jì)早就毀壞了?！焙滦氯A說，上世紀(jì)搞“四清”時(shí)，曾在那兒挖出過琉璃質(zhì)地獸頭，不知是不是青風(fēng)亭的遺存。

古寺歷經(jīng)1400年風(fēng)雨坎坷

原始先民是否一直在此居住，不得而知。再往后關(guān)于村莊歷史有證可查的記載，就是建造于北齊時(shí)期的興寧寺與白石佛。從梅迪雅居小區(qū)出來，過中山路來到路北，大約就是白佛客運(yùn)站向西斜對(duì)面那個(gè)位置，有一條通往白佛村的南北向主路，名叫興寧寺街。這條路快到盡頭時(shí)，位于路正中的興寧寺迎面進(jìn)入視野。

興寧寺座落于一米半高的磚臺(tái)之上，只有一間正殿，看上去舊了，柱子底端漆皮多有脫落。整座建筑仿佛雕梁畫棟，卻原來除了門窗是木頭的，其余全是水泥制作。這是“文革”中興寧寺遭毀壞后，村民于1987年重建的。不過，寺里的白石佛卻是地道的古物，為了防盜，大殿做了兩道門，木門里邊還有一個(gè)鐵柵欄門。隔著鐵門，可以模糊看見一尊灰白色佛像矗立在大殿內(nèi)。

興寧寺只在初一、十五開門供信眾上香，不過筆者很容易就打聽到了保管鑰匙的吳淑蘭的家，今年80歲的她依然身板硬朗，她十分樂意為外來客人介紹這尊石佛。在她的帶領(lǐng)下，筆者進(jìn)入殿內(nèi)，看到一尊約高4米的石佛。石佛身披紅黃綢布，看不清雕刻的衣紋。從側(cè)面撥開紅布，能看見石佛腳踩蓮花。佛像背后有一塊灰色石板，邊緣殘缺斷裂，細(xì)看可以發(fā)現(xiàn)上邊如行云流水一般的花紋。吳淑蘭說，石板、佛身和蓮花底座是一體的，用整塊漢白玉雕成。在佛像背后壘了寬2米的水泥靠板，才讓這尊大佛穩(wěn)固矗立。

據(jù)《石家莊市地名志》記載，興寧寺始建于北齊天保元年(公元550年)。歷史上的興寧寺比現(xiàn)在要大得多，寺前廣場一直延伸到現(xiàn)在的高臺(tái)往南三四十米處。曾經(jīng)，興寧寺有圍墻、山門、前殿、后殿、東西廂房共12間，整座建筑雄偉壯觀、富麗堂皇，使人有近看是寺、遠(yuǎn)看似城的感覺。明嘉靖三年(公元1524年)一塊重修碑上，刻有“郡城南下迤隔滹沱河驛涂右掖地名白佛村……村因寺識(shí)……大齊天保元年創(chuàng)建……”等字樣。

今天，這塊證明村莊歷史、村名來歷的碑，還有沒有呢?今年64歲的村民馬桂增指著寺前高臺(tái)上一塊躺倒在地的石碑告訴記者——它就是。幾個(gè)人合力搬開壓在碑上的石板，又打兩桶水沖去上邊的泥沙，卻只能看見碑上模糊有字，怎么也看不清關(guān)于年代的記載。

歷史上，這尊白佛歷經(jīng)劫難。首先是日偽時(shí)期兩次遭偷，因?yàn)榉鹕硖?，賊人就試圖割走佛頭。雖然兩次都沒得逞，但鋼鋸切入石佛脖子有三分之一深。村民不得不用磚壘起一座佛龕，把石佛整個(gè)罩在里邊，鋼絲焊網(wǎng)，只露面部。“文革”初期，村里規(guī)模不亞于興寧寺的三官廟毀壞殆盡，這尊石佛也肯定不能再供著了。于是，村民卜慶錄等十來個(gè)人，用繩子把佛像拉倒，就地掩埋了。

1987年，村里拿出9萬余元重修興寧寺，村民自發(fā)捐款3萬余元，大殿落成，白佛被重新安放。但文物大盜賊心不死，1993年6月2日夜，竊賊破門而入，割走白佛前臉，只剩雙耳和后腦勺。這事氣壞了村民，他們只好請(qǐng)來曲陽石匠，重新雕刻漢白玉前臉接上。今天看這尊白佛，完全看不出后接的痕跡，據(jù)說面目和原來幾乎一樣。村民焊了鐵門鐵窗加固大殿，后來，賊又偷過一次，未及下手就被村民發(fā)現(xiàn)，一路追攆到東二環(huán)，最終被抓住扭送進(jìn)了派出所。

保國粹，“白伏”變白佛

據(jù)資料記載，曾經(jīng)，興寧寺石佛背后的墻上，寫有“保全國粹”“珍重村名”八個(gè)大字。不過今天即便七八十歲的老人，也對(duì)此沒有一點(diǎn)兒印象。想來是年代太久遠(yuǎn)了。

古人有先見之明，告訴了后人應(yīng)該怎么做?？墒?，還是發(fā)生了小小的曲折。自清末以來，常有外村人將白佛村名誤寫作“白伏”。但本村人還是明白的，馬桂增家上世紀(jì)50年代留下的一個(gè)糧食布袋上，印的還是白佛二字。到了上世紀(jì)60年代初，這一錯(cuò)的名字卻得到了通用。

“那個(gè)年代什么都提倡‘改一改，比方說生了小孩去登記名字，想叫個(gè)‘富貴啦什么的，人家就會(huì)說，叫什么‘富貴呀，應(yīng)該叫‘躍進(jìn)!”馬桂增清楚地記得，大約在上世紀(jì)60年代初，村里的公章改刻成了“白伏”二字。

1982年，石家莊推行地名標(biāo)準(zhǔn)化?？駸岬哪甏呀?jīng)過去，人們

靜心反思：本來應(yīng)該尊重歷史。于是又改回了“白佛”二字，并沿用至今。

三角河，一“筆”一“硯”寫傳說

從興寧寺出來，沿街南行約百米，路東有一個(gè)“三角河公園”。這里原來是一個(gè)大水塘，本地俗稱“河坑子”，后來填平修了公園。關(guān)于這個(gè)河坑子，還有一段很美的傳說。

馬桂增告訴筆者，傳說白佛北邊的十里鋪村有一座寶塔，像枝“筆”，白佛村的河坑子像“硯臺(tái)”，一筆一硯是當(dāng)?shù)氐膬蓪?，晴天時(shí)，河坑里能看見寶塔的倒影(其實(shí)兩地相隔不下五華里)。后來燕王掃北把這兩寶拿走了，從此，白佛村的氣候就一年比一年顯干。

據(jù)馬桂增回憶，河坑子占地不下六七畝，呈不規(guī)則三角形，推測(cè)是古時(shí)候村民利用低洼地挖出的一個(gè)排水蓄水池。河坑容量巨大，村里的雨水流入河坑蓄積起來，一般不會(huì)往村外流，不淹莊稼。馬桂增小時(shí)候常下去游泳，記得水最深處達(dá)十幾米。原來，河坑子四季不干，到上世紀(jì)50年代后期，春末最旱的時(shí)候，河坑子見了底。當(dāng)時(shí)，馬桂增看見坑底有個(gè)磚壘的圓形小井臺(tái)，推測(cè)可能是泉眼。上世紀(jì)60年代以后，河坑里的水一年比一年少。近些年，村里修了下水道，也不用河坑子排水了，2003年，河坑子徹底被填平修了公園。

河坑子的東邊緣，大約五戶民房所占的位置，就是上世紀(jì)被毀壞的三官廟所在地。村主任張廣利記得，三官廟前曾露天放著不下幾十尊石像，小時(shí)候下河坑子游完泳，常到三官廟來玩，摸摸石像的頭和臉，覺得很有趣?？上н@些石像無一存留下來。

從三官廟位置往南，沿一條東西向小街向西走不遠(yuǎn)，有一個(gè)丁字路口，從這個(gè)路口往南一拐，路東有一座很小的關(guān)帝廟。關(guān)帝廟由來已久，廟的北墻根靠著一高一矮兩通石碑，都是清末的重修碑記。進(jìn)入廟里，東面正墻上掛著彩繪關(guān)公像，南邊墻上掛著劉備和張飛像。關(guān)公旁邊有大刀周倉像。馬桂增說，曾經(jīng)這廟里有一副對(duì)聯(lián)非常絕妙，上聯(lián)是“兄玄德弟翼德德兄德弟”，下聯(lián)是“師臥龍友子龍龍師龍友”，橫批是“讀春秋看春秋亦步春秋”。

白佛口，百年驛道興與衰

從白佛村出來沿中山路向西，快到東二環(huán)時(shí)，路南可見石家莊藝校，路北可見白佛口村新蓋的樓房。市藝校東墻根下，就是明清時(shí)期南北向的驛道經(jīng)過處，白佛口新樓區(qū)里、中山路以北約200米處，就是同一時(shí)期東西向的驛道經(jīng)過處。從南京到北京，從山東到山西，一條國道、一條省道在此交匯，便利的交通，促使很多商人來這兒經(jīng)商，形成了白佛口這個(gè)自然村。

今年61歲的郝新華記得，他小時(shí)候那條南北向驛道還有，去北邊十里鋪、正定城，都從那兒走。本來這路寬20多米，因?yàn)椤岸嗄甑牡缆纷叱珊?，多年的媳婦熬成婆”，土路越軋?jiān)降?，走的人也越來越少，逐漸地，路兩邊種上了莊稼。當(dāng)?shù)厝朔Q它“大道溝”，郝新華說，他記得最深的地方有一米，1963年發(fā)大水，道溝里的雨水過了一個(gè)多月才排出去。改革開放以后，周圍新修的公路四通八達(dá)，這條路被徹底廢棄。

東西向的驛道，比這條路要窄多了，只有四五米寬。據(jù)《石家莊市地名志》記載，明朝時(shí)，兩條路交匯處往來車輛行人很多，白佛村民便在道邊開飯店、茶館，買賣興隆，店鋪漸增，逐漸形成村落。因位于交通路口，所以稱做“白佛口”。后來，隨著驛道的衰落，生意也跟著冷清。陳秋來記得，解放初，村民陳洛瑞還在那里開店，但干不起來，很快就撤了，那應(yīng)該是驛道口最后一家店。

雖然古代的驛道已經(jīng)消失，但白佛一帶今天依然是交通要道之所在。東二環(huán)與中山路在此交叉，白佛客運(yùn)站在此修建，這里終日人潮喧嚷，飯店旅館生意依然不錯(cuò)。

古村莊期盼永葆“銀”光

歷史上白佛村為正定城南屈指可數(shù)的富村，歷來有“金談固，銀白佛”之說，這主要是因?yàn)榇謇锏囟啵彝恋胤饰?。馬桂增說，最多的時(shí)候，村里有七千畝地。解放后土改分地時(shí)，平均一人一畝八分。再加上村民歷來辛勤耕作，節(jié)儉樸素，家家都小有積蓄，所以落得了“銀白佛”的稱號(hào)。

改革開放以后，村里個(gè)體工商業(yè)發(fā)達(dá)，上世紀(jì)80年代，主要街道兩邊便遍布煙酒肉食攤點(diǎn)。今天，這里仍然是這樣，且更繁華。筆者粗略數(shù)了一下，僅興寧寺街東西兩側(cè)，就有各類小店近150家，還不算路邊的攤點(diǎn)。即使最偏僻的白佛東街，靠近高速公路少有人流，街兩邊也有許多電氣焊、修理、訂做櫥柜一類的鋪?zhàn)印?/p>

在興寧寺街?jǐn)[攤賣“成都小吃”的老板娘，說起這個(gè)村嘖嘖贊嘆，她十分羨慕村民們當(dāng)房東的美好生活。馬桂增告訴筆者，村里家家都是二層小樓，把多余的房間出租，平均每戶年收入在10000元以上。2300戶村民，年收入就是2300萬元。10000元錢對(duì)于市民來說并不多，但對(duì)于村民來說，日常吃喝花銷足夠用了。房前屋后種點(diǎn)兒菜，水費(fèi)物業(yè)費(fèi)不用交，村里年輕人該上班的上班，掙的錢就能積攢下來。而房子位于主要街道兩邊的人家，日子就更好過，商鋪出租價(jià)比住房高得多，村里最繁華的街口兩側(cè)的個(gè)別人家，租房年收入能達(dá)到10萬元。

或許，“租房經(jīng)濟(jì)”并不是最先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)方式，但當(dāng)下，這是村民最重要的收入來源。未來，如果集體的力量能更加強(qiáng)大，或者村里能找到更好的發(fā)展方式，村民對(duì)“租房經(jīng)濟(jì)”的依賴就會(huì)減弱?；赝麣v史，遙望未來，村民期盼白佛村能永遠(yuǎn)擁有“銀”的稱號(hào)與“銀”的光華。

人物志

“絲弦大王”劉魁顯

劉魁顯，小名秋來，白佛村人，1892年出生，1953年逝世，終年62歲。他自幼家貧，拜本村藝人張洛裘(音)為師學(xué)戲。劉魁顯早期工武生兼架子花臉，后改演文武老生。他身材高大、扮相魁偉、嗓音宏亮、聲若洪鐘，戲班在農(nóng)村唱高臺(tái)戲，幾里地外，仍然聲聲入耳，字字清楚，人稱“銅嗓金喉”“絲弦大王”“正定紅”(當(dāng)時(shí)白佛村屬于正定縣)。曾有“三天三夜不合眼，也要看夠劉魁顯”之說。他的代表戲有《調(diào)寇夜審》、《李淵勸軍》、《海瑞搜宮》、《張良辭朝》、《打棍出箱》等。

劉魁顯是劉俊山的三爺爺，今年72歲的劉俊山告訴筆者，劉魁顯不但什么戲都會(huì)唱，而且能唱“連本戲”，即整本的《封神演義》、《隋唐演義》故事連唱一個(gè)月，像電視連續(xù)劇一樣，吸引村民天天去看。

1938年，劉魁顯和“獲鹿紅”王振全、琴師奚德義、鼓師盧保群，在石門創(chuàng)辦絲弦“玉順班”(即今天石家莊市絲弦劇團(tuán)前身)，絲弦劇種開始在城市扎根，并進(jìn)入新的發(fā)展階段。為了絲弦劇種的生存和發(fā)展，劉魁顯在“玉順班”最困難的時(shí)候，賣掉了家里的二畝好地以解燃眉之急。他曾向各兄弟劇種學(xué)習(xí)以提高演藝水平，又大力培養(yǎng)絲弦戲接班人，王永春、劉硯芳、張永甲等人都受過他悉心指導(dǎo)。

石家莊解放后，劉魁顯曾擔(dān)任市絲弦劇團(tuán)團(tuán)長，市戲曲工作者協(xié)會(huì)副主任。