焦點(diǎn)

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夏城南

緣起

張藝謀的最新史詩(shī)大片《金陵十三釵》于12月15日18時(shí)登陸全國(guó)院線。觀眾反響強(qiáng)烈，據(jù)某知名網(wǎng)站從一萬(wàn)多名觀眾中隨機(jī)調(diào)查，數(shù)據(jù)顯示有過(guò)半的觀眾認(rèn)為影片的震撼程度遠(yuǎn)超預(yù)期，約4成觀眾預(yù)估票房可能超過(guò)8億。此外，微博上關(guān)于電影《金陵十三釵》的評(píng)論也是一片贊譽(yù)。但由于該片題材的特殊性，“妓女”和“抗戰(zhàn)”、“南京大屠殺”聯(lián)系在一起，也引發(fā)評(píng)論家的爭(zhēng)議和列張藝謀的討伐。

爭(zhēng)議

“國(guó)產(chǎn)大片主宰的庸眾市場(chǎng)由此誕生了。張藝謀公式＝情色+暴力+民族苦難題材+愛(ài)國(guó)主義，制造了政治和商業(yè)的雙贏格局，由此成為中國(guó)電影的最大救星。但與此同時(shí)，張藝謀電影的技術(shù)指標(biāo)和媚俗指數(shù)都在與日俱增，而《金陵十三釵》的上映，即將迎來(lái)新輪身體敘事的狂歡……在毫無(wú)出路的情欲兩邊，分別站立著“神父”和妓女，代表靈魂和肉欲兩種基本勢(shì)力。但這場(chǎng)床戲究竟要向我們暗示什么呢?究竟是心靈掙扎的假神父在向肉欲屈服，還是妓女在表演靈魂的超度?抑或是兩者的共贏?而事實(shí)上，被涂抹成粉紅色的民族苦難，既曲解了民族反抗的本質(zhì)，也摧毀了基督的信念。但正是這種教堂情色+戰(zhàn)爭(zhēng)+暴力+愛(ài)國(guó)主義的三元公式，預(yù)謀著種雙重的勝利——張藝謀圓奧斯卡之夢(mèng)，而制片方則贏取最大票房。”

——文化評(píng)論人朱大可

“張藝謀犯的就是這毛病，又想要藝術(shù)，又想要票房，又想用戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性去打動(dòng)靈魂，又想用情色和清純?nèi)ドT眼球。當(dāng)然，這些并不是不可兼得，但問(wèn)題是，張藝謀的處理顯然有些太生澀了，頗有些霸王硬上弓的意思，讓我們看得既沒(méi)有快感，也沒(méi)有高潮，只能看出張藝謀的心有余而力不足……有些歷史是不能意淫的，特別是這么重口味的意淫。你可以為婊子立牌坊，但不能把歷史當(dāng)婊子?！?/p>

——光明網(wǎng)

“好電影自在人心，從一個(gè)觀眾的角度出發(fā)，我覺(jué)得看過(guò)電影后，好的電影會(huì)在人心中留下位置，看到觀眾喜歡我有絲欣慰，拋開(kāi)票房、沖奧等媒體關(guān)心的話題，我只是想拍一部感動(dòng)人心的電影。”

——導(dǎo)演張藝謀

“情色+暴力+民族苦難+愛(ài)國(guó)主義”成了評(píng)論家口誅筆伐的關(guān)鍵字。色情和床戲究竟是糖紙還是糖心，答案往往是見(jiàn)仁見(jiàn)智。

有人說(shuō)，評(píng)論家與作者的關(guān)系就像夫妻——她從來(lái)不說(shuō)他想聽(tīng)的，他也從來(lái)不聽(tīng)她的。多年來(lái)文藝評(píng)論在中國(guó)當(dāng)代文化中的地位一直比較式微。原因當(dāng)然不是三言兩語(yǔ)能夠解釋清楚的，但可以肯定的是，創(chuàng)作者和評(píng)論者之間的關(guān)系不能是簡(jiǎn)單的非此即彼的列峙。國(guó)外的評(píng)論家在批評(píng)某部作品的時(shí)候，往往要像狗仔隊(duì)一樣去深入挖掘和調(diào)查，要確保自己的分析和判斷是建立在事實(shí)的基礎(chǔ)之上，而不是簡(jiǎn)單的想當(dāng)然或自以為是，妄加揣測(cè)的結(jié)果往往經(jīng)不起推敲。我們需要嚴(yán)肅、客觀、審慎、負(fù)責(zé)的評(píng)論，但我們更需要有建設(shè)性的，建立在事實(shí)基礎(chǔ)之上的評(píng)論。