透視網(wǎng)絡(luò)歌曲中的“諷世”現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)歌曲作為新興的音樂(lè)形式，在全球范圍得到迅速發(fā)展和人們的普遍接受，并不僅僅因?yàn)樗橇餍泻蜁r(shí)尚的象征。網(wǎng)絡(luò)歌曲較之于現(xiàn)在的流行歌曲，所反映的內(nèi)容更加豐富多彩，除了流行歌曲中常見(jiàn)的愛(ài)情主題，還有很多針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象給予批判的“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲?！爸S世”即諷刺世情、世態(tài)，既包括對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的諷刺，也包括對(duì)人內(nèi)心世界、人性等的嘲諷。因此，這類網(wǎng)絡(luò)歌曲的內(nèi)涵更為豐富，具有較強(qiáng)的社會(huì)性，更值得研究。

一、“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲的產(chǎn)生

中國(guó)自古以來(lái)就有通過(guò)歌謠來(lái)反映民眾心聲和社會(huì)境況的傳統(tǒng)。早在西周時(shí)期，我國(guó)即有搜集民間歌謠的“采風(fēng)”活動(dòng)，最高統(tǒng)治者通過(guò)“采風(fēng)問(wèn)俗”以體察民情。①因此，歌謠作為社會(huì)風(fēng)俗的“鏡鑒”，折射出人們對(duì)生活的真實(shí)感受和深入思考。隨著社會(huì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，這種“采風(fēng)”的形式逐漸被網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所代替，在信息化的社會(huì)中，人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)及時(shí)互動(dòng)地交流對(duì)社會(huì)的看法。這樣，傳統(tǒng)的歌謠、歌曲也搭上了網(wǎng)絡(luò)快車，發(fā)展成為風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)歌曲。因此，“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲便應(yīng)運(yùn)而生，它通過(guò)諷刺社會(huì)的不良現(xiàn)象反映民情民意，進(jìn)而呼吁人們的道德良知和社會(huì)公平。

“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲的產(chǎn)生是時(shí)代的產(chǎn)物。正如黑格爾所說(shuō)“個(gè)人作為時(shí)代的產(chǎn)兒……只在他自己的特殊形式下表現(xiàn)這時(shí)代的實(shí)質(zhì)”，“沒(méi)有人能夠真正地超出他的時(shí)代，正如沒(méi)有人能夠超出他的皮膚”。②隨著改革開(kāi)放和全球一體化進(jìn)程的發(fā)展，有些人沾染上了不良的社會(huì)風(fēng)氣，如拜金主義、享樂(lè)主義等；有些西方國(guó)家也開(kāi)始散布“中國(guó)威脅論”以此來(lái)限制中國(guó)的正常發(fā)展進(jìn)程。面對(duì)這些時(shí)代問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)歌曲的創(chuàng)作者借助互聯(lián)網(wǎng)這一自由平臺(tái)，對(duì)這些“不合理、可笑、可鄙甚至可惡”的社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)行冷靜審視、深入思考，選用無(wú)情的諷刺和嘲弄的形式對(duì)其進(jìn)行否定性評(píng)判。這類網(wǎng)絡(luò)歌曲中常常會(huì)唱到社會(huì)中的熱點(diǎn)話題，如諷刺通過(guò)炒房來(lái)賺錢的《炒房者之歌》，反映偷盜城市井蓋的不良行為的《抓賊》，反映中國(guó)足球黑幕和弊病的《臭球》、《進(jìn)一個(gè)球好難》等等?！爸S世”網(wǎng)絡(luò)歌曲猶如一個(gè)多棱鏡，折射出現(xiàn)代社會(huì)的方方面面。

“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲的創(chuàng)作題材源于生活，創(chuàng)作者從生活中提取典型事件，多是針對(duì)社會(huì)中的熱點(diǎn)問(wèn)題或焦點(diǎn)問(wèn)題發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法。因此，許多“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲并不是矯揉造作、無(wú)病呻吟的主題，常是因人而起、緣事而發(fā)，揭露社會(huì)中某些不合理的現(xiàn)象。但又不同于一般的道德說(shuō)教，這類網(wǎng)絡(luò)歌曲以輕松娛樂(lè)的形式，在嬉笑怒罵中，表達(dá)了創(chuàng)作者對(duì)不合理現(xiàn)象的嘲諷和批判，也讓大眾在娛樂(lè)中感受社會(huì)批判的精神。同時(shí)，“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)，能夠在很短的時(shí)間內(nèi)迅速而廣泛的傳播開(kāi)來(lái)，極具時(shí)效性。例如，汶川大地震時(shí)，“范跑跑事件”在網(wǎng)上一經(jīng)公開(kāi)，網(wǎng)友就在很短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作了《范跑跑之歌》，以搞笑、諷刺的語(yǔ)言引發(fā)人們對(duì)教師道德的關(guān)注。又如，網(wǎng)絡(luò)歌曲《龍嘯——對(duì)藏獨(dú)的怒吼》是針對(duì)藏獨(dú)勢(shì)力在2008年奧運(yùn)會(huì)前破壞國(guó)家統(tǒng)一而創(chuàng)作的，該歌曲一經(jīng)公開(kāi)，立即引起大眾的共鳴，并被網(wǎng)民們熱捧為“2008年最好聽(tīng)的網(wǎng)絡(luò)歌曲”。

二、“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲的比較分析

“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲批判的多是社會(huì)中的不合理現(xiàn)象，多以“審丑”為主，而不同于一般歌曲的“審美”主題。由于對(duì)象“丑”的性質(zhì)不同，網(wǎng)絡(luò)歌曲的諷刺也是有善意和惡意的差別。對(duì)于人民內(nèi)部的矛盾，尤其是一些青少年的不良習(xí)慣，往往采用善意的嘲諷。2003年，郝雨創(chuàng)作的《大學(xué)自習(xí)室》算是最早的“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲。當(dāng)時(shí)，他還是一名大三的學(xué)生，他平時(shí)認(rèn)真積累反映校園生活和心態(tài)的素材，碰到同學(xué)的有趣言論都會(huì)隨時(shí)記錄?！洞髮W(xué)自習(xí)室》就是他敏銳觀察大學(xué)生校園生活的縮影，它將大學(xué)學(xué)習(xí)生活中的不良習(xí)慣以幽默的方式，加以演繹和夸張，在給大家?guī)?lái)歡笑的同時(shí)，也透過(guò)出創(chuàng)作者對(duì)于大學(xué)生養(yǎng)成的惡習(xí)的批判。正如郝雨談《大學(xué)自習(xí)室》的初衷：“不只想讓大家像聽(tīng)完雪村的音樂(lè)評(píng)書(shū)以后那樣一樂(lè)為止，目標(biāo)還是針對(duì)身邊或浮躁或渾渾噩噩的同學(xué)，一樂(lè)之后還有一點(diǎn)思考?？菰锓ξ兜乃枷胝喂ぷ饕赃@樣戲謔的形式進(jìn)行，同學(xué)當(dāng)然也更樂(lè)意接受?！雹蹖儆谏埔獾某爸S的還有《減肥敢死隊(duì)》、《炒房者之歌》、《一封家書(shū)（選秀版）》等網(wǎng)絡(luò)歌曲，創(chuàng)作者均采用諷刺的手法，對(duì)這些不合理的現(xiàn)象予以嘲笑和批判，寓莊于諧，讓網(wǎng)民在會(huì)心的微笑中關(guān)注社會(huì)。

對(duì)于完全違背“善情”、作惡多端者，網(wǎng)絡(luò)歌曲的創(chuàng)作者往往給予無(wú)情的戲弄和嘲諷，例如《奶粉歌》、《陳水扁之歌》、《做人別太CNN》等，創(chuàng)作者則毫不留情，寫(xiě)足了這些人險(xiǎn)惡用心給他們帶來(lái)的可悲下場(chǎng)，歌唱始終貫穿著創(chuàng)作者諷刺、鄙視的情感和強(qiáng)烈的批判態(tài)度，同時(shí)隱含了其心中的悲憤。因此，“惡意”的諷刺是不同于“善意”的嘲諷，“惡意”諷刺的網(wǎng)絡(luò)歌曲更集中體現(xiàn)了創(chuàng)作者明確的創(chuàng)作意識(shí)和人生態(tài)度，并且貫穿于創(chuàng)作的始終。

“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，其中有對(duì)正義的呼喚，對(duì)道德問(wèn)題的關(guān)注，有對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的指責(zé)，有對(duì)不正確生活方式的諷刺，甚至還有對(duì)喪失良知人們的譏諷。在現(xiàn)代社會(huì)中，不公正的事件時(shí)有發(fā)生，這些不和諧的現(xiàn)象引發(fā)創(chuàng)作者以網(wǎng)絡(luò)歌曲為呼喚正義的手段，痛斥和譴責(zé)帶給人們煩惱的事件和人。例如，美國(guó)有限電視新聞網(wǎng)CNN對(duì)中國(guó)西藏的歪曲報(bào)道后，中國(guó)民眾對(duì)此極為不滿，一首《做人別太CNN》的諷刺網(wǎng)絡(luò)歌曲便悄然流行開(kāi)來(lái)。作為一名正直的中國(guó)人，作者以關(guān)注現(xiàn)實(shí)、實(shí)事求是的態(tài)度在歌詞寫(xiě)道：“那天上網(wǎng)猛然看見(jiàn)了一張照片，描述的是發(fā)生在西藏的打砸事件，CNN信誓旦旦，一切真相都在里面，而我漸漸卻發(fā)現(xiàn)，這竟是欺騙！”最后，作者以諷刺的口吻嘲弄CNN電視臺(tái)：“何苦挖空心思，想弄假成真。做人別太CNN！”創(chuàng)作者以說(shuō)唱的形式、諷刺的口吻強(qiáng)烈譴責(zé)了CNN欺騙觀眾、扭曲事實(shí)的行為，喊出了中國(guó)民眾的心聲：中國(guó)人民不可欺、不可辱。CNN的主持人卡弗蒂的謊言不僅是對(duì)中國(guó)人民的侮辱，也是對(duì)全人類良知和公理的挑戰(zhàn)。還有譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們?yōu)碾y的《這個(gè)世界不要戰(zhàn)爭(zhēng)》的網(wǎng)絡(luò)歌曲，都是呼喚世界和平、呼喚正義的主題，反映出創(chuàng)作者的強(qiáng)烈創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和鮮明觀點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)歌曲的創(chuàng)作者針對(duì)當(dāng)今一些人道德觀念喪失、“一切向錢看”的現(xiàn)實(shí)，呼吁人們關(guān)注和思考道德滑坡的問(wèn)題。例如走紅互聯(lián)網(wǎng)的《范跑跑之歌》，四川大地震中因跑得快而“成名”的教師范美忠是這首歌曲的主角。地震時(shí)，他丟下教師里自己的學(xué)生第一個(gè)跑到操場(chǎng)，便網(wǎng)友命名“范跑跑”。一位網(wǎng)絡(luò)歌曲創(chuàng)作者便以此為題材，寫(xiě)道：“有一個(gè)人，名字很奇怪/你也許不知道，他愛(ài)坐而論道/他的職業(yè)卻是為人師表 /有一天正上課，突然間地震了/所有學(xué)生他都不管了/他沖出教室，撒丫子就跑/范跑跑，他跑啊跑啊跑……”僅139字的歌詞相當(dāng)搞笑而引入深思，作為為人師表的教師，盡管《教師法》中沒(méi)有明確規(guī)定教師在地震時(shí)必須守護(hù)學(xué)生，但倫理道德和良知是教師必備的，像同樣是老師的覃千秋，在關(guān)鍵的時(shí)候用自己的身軀護(hù)住自己的學(xué)生，范跑跑和覃千秋老師差距簡(jiǎn)直是天壤之別。這首諷刺歌曲引發(fā)了人們對(duì)道德提升的關(guān)注。還有網(wǎng)絡(luò)歌曲《乞討記》、《奶粉歌》，都是諷刺當(dāng)今一些人道德觀念喪失、“向錢看”的行為，對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的指責(zé)，呼吁道德的提升。

網(wǎng)絡(luò)歌曲還針對(duì)社會(huì)生活中的違法事件和個(gè)人進(jìn)行諷刺和批判，以鮮明的態(tài)度、幽默的歌詞、熟悉的節(jié)奏創(chuàng)作出一首首膾炙人口的諷刺歌曲，在互聯(lián)網(wǎng)上受到人們的認(rèn)可和喜愛(ài)。例如，諷刺和批判陳水扁的《陳水扁之歌》，強(qiáng)烈譴責(zé)阿扁貪污違法行為，批判的痛快淋漓。還有針對(duì)四川那位被免職的曹局長(zhǎng)而創(chuàng)作的《曹局長(zhǎng)》，將他貪污腐敗、違法亂紀(jì)的行為以歌曲的形式暴露無(wú)疑，真有“活該他被拿下，我們把歌唱”的痛快之感。還有針對(duì)造假的華南虎事件而創(chuàng)作的《上山打老虎》，以傳統(tǒng)兒歌為基調(diào)改編而成，“一二三四五，上山拍老虎，山上沒(méi)老虎，搞只假老虎?！备枨詈笥忠詢焊璧男问脚心切┡撟骷俚娜耍骸袄现芡?，別再說(shuō)謊，說(shuō)謊的孩子鼻子會(huì)變長(zhǎng)?！边@些以諷刺為主題的網(wǎng)絡(luò)歌曲，都是針對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象有感而作，蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的鮮明觀點(diǎn)和諷刺目的，為現(xiàn)實(shí)人們敲響警鐘，引人深思。

從2003年的第一首“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲誕生以來(lái)，“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲發(fā)展了將近十個(gè)春秋。時(shí)至今日，這類網(wǎng)絡(luò)歌曲的創(chuàng)作熱情仍然高漲，歌曲層出不窮，形式也不斷翻新，由最初的原創(chuàng)發(fā)展成為翻唱與原創(chuàng)共存的局面。例如，最近在網(wǎng)上流行的《走進(jìn)新食代》歌曲，是對(duì)大眾耳熟能詳?shù)摹凹t歌”《走進(jìn)新時(shí)代》歌曲的翻唱和改編。歌曲一改人們意氣風(fēng)發(fā)迎接新時(shí)代的主題，而將食品安全問(wèn)題融入其中，歌詞中提到的“三聚氰胺”、“地溝油”、“蘇丹紅”、“瘦肉精”等非法食品及添加劑，正是當(dāng)今人們最關(guān)心的問(wèn)題。創(chuàng)作者以反諷的語(yǔ)氣，讓人們?cè)谑煜さ那{(diào)中向傳統(tǒng)的主流權(quán)威宣戰(zhàn)，利用“草根”原生態(tài)的語(yǔ)言，演繹著民眾的聲音政治，既諷刺了某些的商人為了金錢而喪盡天良地做違法、道德敗壞的罪惡，也控訴了政府的監(jiān)管不力、失職的問(wèn)題，以此來(lái)對(duì)抗傳統(tǒng)音樂(lè)和主流文化。

三、大眾對(duì)“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲的接受現(xiàn)狀

眾所周知，音樂(lè)的功能可分為審美和非審美兩個(gè)方面。所謂審美功能，是指音樂(lè)藝術(shù)的超功利層面，音樂(lè)作為最富表現(xiàn)力的藝術(shù)種類，音樂(lè)的旋律與節(jié)奏直接與人的心靈共鳴，感人心者莫深乎樂(lè)。在欣賞音樂(lè)的同時(shí)，不但使人的情緒得以合理形式的宣泄和釋放，而且使人得到精神的放松和愉悅，帶來(lái)精神上的享受。所謂非審美功能，是指音樂(lè)對(duì)于人和世界的作用，從小的方面講，是對(duì)個(gè)人的教育和激勵(lì)作用；從大的方面講，是對(duì)社會(huì)的教化作用。“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲不但以鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律帶給人精神的放松，還能夠指點(diǎn)社會(huì)的弊病，對(duì)個(gè)人和社會(huì)有一定的教化作用，這一點(diǎn)是不容忽視的。

這種“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲一經(jīng)在互聯(lián)網(wǎng)上公布，便深受大眾的關(guān)注和喜愛(ài)。例如2003年6月起4個(gè)月的時(shí)間，說(shuō)唱形式的網(wǎng)絡(luò)歌曲《大學(xué)自習(xí)室》創(chuàng)下了120萬(wàn)人次的點(diǎn)擊量，廣受網(wǎng)民歡迎。這首歌的廣泛傳唱讓更多的大學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣在校園中和諧的生活和學(xué)習(xí)?！逗Ｍ饬魧W(xué)生活大曝光》則更具有教育意義。雖然歌詞有些用語(yǔ)不當(dāng)，但作曲者的創(chuàng)作主旨是為了批判那些在國(guó)外留學(xué)的中國(guó)留學(xué)生的丑陋行為，仿佛在告訴他們要給中國(guó)人爭(zhēng)氣，要在海外樹(shù)立一個(gè)良好的中華民族形象，因?yàn)楹Ｍ鈱W(xué)子的一言一行，就可能代表一個(gè)國(guó)家的文明程度和素質(zhì)的高低。作曲者的愛(ài)國(guó)之情溢于樂(lè)曲之中。

“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲之所以普遍受到人們的喜愛(ài)和歡迎，與它緊密關(guān)注當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象有關(guān)，例如一首名為《大齡文藝女青年之歌》的現(xiàn)場(chǎng)演唱視頻在優(yōu)酷網(wǎng)播出，幾天的功夫，點(diǎn)擊率就已高達(dá)30萬(wàn)。④這首原創(chuàng)民謠之所以引起轟動(dòng)，除了旋律簡(jiǎn)單上口，歌詞也寫(xiě)得實(shí)在好玩，圍繞著“大齡文藝女青年應(yīng)該嫁個(gè)怎樣的男人”這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，道出了不少當(dāng)今社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)狀，讓人在大笑的同時(shí)也引起人們的思考。又如《范跑跑之歌》的點(diǎn)擊率已超過(guò)千萬(wàn)。⑤在百度里搜索《范跑跑之歌》，居然有164萬(wàn)個(gè)網(wǎng)頁(yè)，可見(jiàn)這首網(wǎng)絡(luò)歌曲受歡迎的程度?！蹲鋈藙e太CNN》的網(wǎng)絡(luò)歌曲更是紅至海外。伴隨歌聲，畫(huà)面顯示中國(guó)媒體報(bào)道的拉薩上空濃煙滾滾、漢人店鋪被燒的場(chǎng)景，以鮮明的事實(shí)諷刺了一些西方媒體任意剪裁事實(shí)真相的不光彩作法。這首歌被網(wǎng)友翻譯成英文，流傳到海外。聯(lián)社和路透社也聞風(fēng)而至，要采訪這個(gè)普通的中國(guó)女孩。路透社在發(fā)出的報(bào)道中這樣描寫(xiě)：“中國(guó)民眾因?yàn)槲鞣矫襟w在西藏事件上的不公正報(bào)道而群情激憤，如今他們又有了新的‘武器——一首名叫《做人別太CNN》的原創(chuàng)歌曲正在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳。這首歌的作者和演唱者自稱‘慕容萱?！雹藜t至海外的網(wǎng)絡(luò)歌曲，也證明了大眾對(duì)這類“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲的普遍關(guān)注和接受的程度。

四、“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示

在古老的中國(guó)，古代歌謠作為一種民間輿論，與當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)緊密相連，它們是民眾對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的反映，表達(dá)了對(duì)時(shí)政和統(tǒng)治階層的意見(jiàn)。所以，古代最高統(tǒng)治者往往通過(guò)委派官吏或?qū)Ｈ恕安娠L(fēng)”，而了解風(fēng)俗民情，了解民情，知道民之所想，懂得民生之艱。可以說(shuō)，作為民間輿論的歌謠就使普通民眾與統(tǒng)治階層之間產(chǎn)生一種互動(dòng)關(guān)系。而現(xiàn)代社會(huì) 隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)日漸普及，反映民情、了解民情不必依靠古代“采風(fēng)問(wèn)俗”的方式，互聯(lián)網(wǎng)即能及時(shí)、快捷、方便地了解人們想知道的東西，人們也可以依靠互聯(lián)網(wǎng)來(lái)表達(dá)自己的意愿和想法。所以，“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲的誕生，是時(shí)代發(fā)展的必然和趨勢(shì)。人們可以借助網(wǎng)絡(luò)，以通俗易懂、朗朗上口的網(wǎng)絡(luò)歌曲來(lái)了解事實(shí)、批判不合理現(xiàn)象，引導(dǎo)人們對(duì)不和諧現(xiàn)象的深思和關(guān)注，利于社會(huì)向公平、正義的方向發(fā)展。

為什么“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲在互聯(lián)網(wǎng)上風(fēng)行，而音樂(lè)會(huì)中沒(méi)有？眾所周知，傳統(tǒng)的音樂(lè)歌者大多是有一定專業(yè)音樂(lè)知識(shí)的藝人，經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)的音樂(lè)選拔渠道入行，并且還要經(jīng)過(guò)全方位的包裝、制作才能在市場(chǎng)上運(yùn)作，中間要經(jīng)過(guò)音樂(lè)制作人、唱片公司等復(fù)雜的環(huán)節(jié)，歌者很難自由地表達(dá)自我對(duì)社會(huì)的關(guān)注情緒。而互聯(lián)網(wǎng)為大眾提供了一個(gè)以自由、平等、互動(dòng)、共享為內(nèi)質(zhì)的精神空間。在這一空間里，沒(méi)有了歌曲制作發(fā)行的“把關(guān)人”的限制，大眾可以無(wú)拘無(wú)束地將草根人群對(duì)人生、社會(huì)的想法和情緒釋放出來(lái)。游戲的網(wǎng)絡(luò)歌者，擺脫了權(quán)力話語(yǔ)的束縛，開(kāi)始自由地放歌，他們已經(jīng)開(kāi)始打破傳統(tǒng)的歌者秩序，向著平民傾斜，他們一改傳統(tǒng)，借助互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“狂歡舞臺(tái)”來(lái)盡情地宣泄。當(dāng)然，由于缺乏一定的“把關(guān)人”的限制，也使得“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲在音樂(lè)的藝術(shù)水準(zhǔn)上還不夠高，還有待于進(jìn)一步提升和挖掘。

“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲作為古代歌謠的延續(xù)和發(fā)展，繼承了古代歌謠反映民眾呼聲的特點(diǎn)，以諷刺、嘲弄的口吻表達(dá)百姓對(duì)社會(huì)不公正、不和諧現(xiàn)象的看法和觀點(diǎn)，呼吁國(guó)家調(diào)整某項(xiàng)政策，有利于社會(huì)的安定和諧。從這個(gè)層面說(shuō)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)歌曲可以說(shuō)是一種重要的社會(huì)文化，包含著豐富的社會(huì)內(nèi)容，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲的誕生和發(fā)展，成為普通民眾發(fā)表自己觀點(diǎn)的途徑，也是人們自由輿論監(jiān)督的媒介，已在我們的當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)中起到了重要的作用。今后，合理引導(dǎo)“諷世”網(wǎng)絡(luò)歌曲向更高的境界發(fā)展，更利于其暢達(dá)民情、傳達(dá)民意，充分發(fā)揮其大眾娛樂(lè)與關(guān)注現(xiàn)實(shí)的雙重功效。

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？眼1？演李傳軍《試論中國(guó)古代歌謠的性質(zhì)與社會(huì)風(fēng)俗的關(guān)系》？眼J？演，《青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第3期。

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？眼3？演陳弦章《新民風(fēng)時(shí)代——網(wǎng)絡(luò)歌曲特點(diǎn)及影響淺析》？眼J？演，《龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第2期。

①《禮記·王制》中云：“天子五年一巡守。歲二月，東巡守，至于岱宗……命大師陳詩(shī)，以觀民風(fēng)。命市納賈，以觀民之所好惡，志淫好辟……五月南巡守，至于南岳如東巡守之禮。八月西巡守，至于西岳如南巡守之禮。十有一月北巡守，至于北岳如西巡守之禮。”

②黑格爾《哲學(xué)史講演錄》第一卷，商務(wù)印書(shū)館，1959年版，第56—57頁(yè)。

③《大學(xué)自習(xí)室百度百科》http？押//baike.baidu.com/view/4842841.htm

④《北大才女彈唱民謠走紅網(wǎng)絡(luò)歌詞曝剩女婚姻問(wèn)題》。

http？押//news.sina.com.cn/s/2009-03-26/020717481982.shtml

⑤《美女博客“唱”新聞》http？押//cjmp.cnhan.com/whwb/html/2008-06/25/content_370559.htm

⑥《網(wǎng)友作曲〈作人別太CNN〉諷西方媒體》。

http？押//nbweekly.oeeee.com/Print/Article/26？熏52？熏4741？熏0.shtml

本文為侯琳琦主持的2012度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的多視角研究”的階段性成果（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：12YJA760019）

侯琳琦北京郵電大學(xué)人文學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯金兆鈞）